旧约中的基督 33 基督是那磐石：查经
主讲：林慈信牧师；2017级林慈信圣约神学班学员提供文字，有留彩虹姐妹、ZJY(CGY)姐妹等文字整理，最后加立弟兄校对。
各位弟兄姐妹平安！我是林慈信。欢迎收看《空中神学讲座–与神学有约》系列。我们在讲的是《旧约中的基督》，第六章：“基督是那磐石”。
现在，我们来查考那些第六章提到的经文和一些的问题。
第一条问题，书的第140页。上帝不仅仅赐给以色列人祂约的律法，祂不单单颁布的律法，也赐给他们祂居住的帐幕，为的要证实什么呢？这个可以有不同的答案的，你可以说证实祂的圣洁，但是这里作者要表达的是：律法和帐幕要证实的是神的同在。
第二条问题，以色列人拜金牛犊，表示他们对约持怎么的态度呢？答案是：背约、背弃的态度。
第三条问题，神如何审判祂的百姓？答案是：三千人被杀死了。谁代表上帝执行了这次的惩罚呢？答案是：摩西和他自己的支派利未人。
第四条问题，作者问：那以色列还能够有怎么样的前途？怎么样的未来呢？这个问题是什么意思？这个问题就是说，假如以色列人就在神在山顶上的时候，在山下这么样地违背神的约，那不如不要上去应许之地啰？不要建这个帐幕，还有什么前途呢？
第五条问题，摩西如何为以色列人代求？他为自己求什么？摩西怎么样求呢？就是说：神啊！不要把以色列人从生命册上除去，不如把我自己的名字除去就好了。保罗的祷告是如何与摩西的祷告相似呢？参考罗9：3-4，答案是：“保罗说，为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”摩西和保罗是那么的爱教会，爱神的子民的。
第六条问题，神喜悦摩西所求的吗？喜悦，但是并不接纳。神提出怎么样的替代的方案呢？答案是：神会差遣祂的使者，还是有使者的同在，有使者的引领，引领以色列人进应许之地，还要击败他们的仇敌；不同的是，神不亲自同在，这就是神的在这个与摩西互动之间提出的替代方案。
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第七条问题，神在以色列民中间居住为什么危险呢？答案是：神是圣洁的，神居住在祂的民中，就可能毁灭他们，因为他们太不圣洁了。
第八条问题，用耶和华的使者来解释，耶和华的替代方案并没有使祂的应许落空，耶和华的使者代表什么？祂会做什么？答案是：耶和华的使者代表耶和华。祂会做什么？会引领他们，与他们同在，打败他们的仇敌。所以，虽然与神有别，但是权柄和能力与神相同的。
第九条问题，第142页。为什么现在好像没有必要要建造帐幕啦，现在摩西如何与神相遇呢？好像没有必要要建造帐幕，因为帐幕是为了提供神居住的地方的，而神居住呢，太危险了！所以现在摩西与神，就在一个会幕，Tent of Meeting，一个小小的帐幕，在营外相遇的。
第十条问题，究竟这位天使是代表上帝与祂的子民，还是代替神与祂的子民同在呢？答案是：代替。当然有代表的意思，但神的那个重点是，神不用亲自来了，用这个使者来代替就好了。现在问题是什么呢？有哪两种的可能呢？现在问题是：究竟神要以祂的使者这个姿态在百姓面前走呢？还是神亲自住在他们中间呢？摩西很清楚知道这两个可能是不同的。
第十一条问题，解释神的同在是相当危险的。我们都知道神是圣洁的，所以，神的同在是相当危险，若要神真的住在我们中间，我们需要好像摩西这样的中保。
第十二条问题，上帝这个所谓的替代方案，就是今天很多人所想要的，就是很方便的宗教，是什么意思呢？就是说神不要离我们太近，远一点点；但是不要太远，我可以利用神，这是人所希望有的宗教，利用神。
第十三条问题，摩西为什么这么烦躁不安，深深地哀叹呢？答案是：摩西不满意于神这个替代方案的，他要的是更深地认识神、亲近神。因为神已经以祂自己的名字，又以摩西的名字，呼召摩西的，神不亲自同在的话，就没什么意思，外邦人也看得出的。出33：15-16：“摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人（，特别是外邦人，）在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
第十四条问题，摩西向上帝求什么？那是没有任何事可以与之相比的？答案是：摩西求神恩待以色列，也求神亲自地显明祂自己。
第十五条问题，神恩待以色列的印记是什么呢？答案是：神的恩典的印记就是神亲自同在。
第十六条问题，迦南地代表哪两件的事情呢？迦南地代表神设立祂的名字；第二，迦南地代表神住在那里，这是神的家。
第十七条问题，圣约是什么？约的核心是什么？答案是：圣约是—神要做以色列的神，他们要做神的百姓；核心就是：人与神亲密地交通。摩西所求的与这个核心有什么关系呢？摩西就是求这个神亲密地交通，盼望神的荣耀向他显明；摩西说：求你显出你的荣耀给我看。
第十八条问题，摩西为他与神的关系祈求，他求什么呢？他求神能够让他更深入地、更完全地认识祂。
第十九条问题，摩西照着什么，或者诉诸什么，或者凭着什么向神祈求呢？答案是：不是凭着百姓的行为，乃是凭着上帝守约的信实，和神的恩典。
第二十条问题，神如何回答摩西的祷告呢？答案是：神真的愿意显明祂的荣耀，宣告祂的名，就是显明祂的本性。祂让摩西看见祂的背影，祂把摩西藏在洞穴里面，然后神以祂的荣耀走过这个洞穴，神向摩西重新地再宣告祂的名字，祂说：“我是“，祂也是信实、恩慈的神，是这样子来回应、回答摩西的祷告的。大有恩典。
第二十一条问题，帐幕的敬拜有怎么样的阻碍？又有什么的通路呢？阻碍就是神的圣洁和人的罪，帐幕的幔子隔开了神的荣耀；通路是什么呢？答案是：在旧约时期，通路就是透过献祭，从院子里到圣所，到至圣所。虽然大祭司只是一年一次进入至圣所，但是仍然有一条的通路，百姓的罪得赎，他们可以来到神的面前。
第二十二条（问题），作者论到以色列人硬着颈项，说到两件事，是哪两件事呢？作者说：以色列民硬着颈项，神说自己不愿意在他们中间同行，这个是人所配得的，人硬着颈项，神就不与我们同在、同行了。但是，第二件事是，就是因为他们硬着颈项，所以需要神与他们同行，赦免他们的罪，人不配得，却恰恰需要这个。
第二十三条问题，摩西有没有向神求产业？答案是：没有。他求什么呢？他紧紧地抓住神的恩典，祂求神把以色列当作神的产业，不是求神给以色列产业，乃是求神把以色列当作是自己的产业，开恩把以色列当作神的宝贝，他求的是这个。
第二十四条问题，耶稣基督怎么样的成全或者实现上帝向摩西和以色列人的显现呢？答案是：当神在出埃及记三十四章所宣告祂自己的时候，祂宣告神是信实的，满有恩典、慈爱的。这个信实或是真实、恩典，到了耶稣基督道成肉身的时候，就达到高峰，道成肉身来到我们中间，充满着真理或者信实，和恩典或者是慈爱。所以旧约里面神的守约的信实和恩典，在耶稣基督身上更丰满的、最荣耀地显明出来，耶稣基督就实现了帐幕所代表的、所预表的。
第二十五条问题，神向祂的子民吩咐什么呢？神向祂的子民又施行哪些的作为呢？神在他们身上的计划有些什么呢？三件事：吩咐、作为、计划。神吩咐的是每天要遵守祂的律法；神施行什么呢？神施行拯救、供应（，用吗哪供应）、施行锻炼或是试炼，就是说神的作为有恩典的供应，有圣洁的试炼，两方面的；神在他们身上的计划是什么呢？就是要他们学会：从天上来的粮食，才是他们真正的需要。
第二十六条问题，耶稣基督如何喂养我们呢？答案是：耶稣基督用从天上来的真的粮食喂养我们。耶稣基督是真吗哪，这是什么意思呢？答案是：耶稣喂养我们的生命、喂养我们的心灵。
第二十七条问题，从第150页到151页。作者是这样说的：旷野里面的故事，不只是要教导我们关于天上的事，也要教导我们关于未来的事，请列出书中提到的旧约经文，指出耶和华如何医治祂的百姓，这些经文如何指向基督呢？这里所引用的经文有：出15：26“我耶和华是医治你的”；然后又有结47：12，还有，耶17：14，耶30：17，33：6；赛35：4-6，这些都是在摩西之后的一些所谓未来的神的喂养。神怎么样医治祂的百姓呢？那答案是：这个医治或者喂养，都是指着神赦免祂百姓的罪，施行救恩。怜悯、赦罪，神担当我们（，祂子民）的罪孽。
第二十八条问题，旷野的铜蛇如何地指向耶稣基督？答案是：旷野的铜蛇被高举，耶稣基督也是被高举。人一看这个铜蛇，这个毒就离开，人若藉着这个真正的信心，仰望信靠耶稣基督，就必得永生。
第二十九条问题，箴言第30章，亚古珥问的是什么问题呢？答案是：谁升天又降下来呢？基督如何回答这个问题呢？答案是：就在约3：13“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”所以，谁先升过天，就是那个先下来的，才升上。
第三十条问题，在利非订，以色列民以什么罪名控告摩西？答案是：以叛国罪。其实他们真正控告的是谁？答案是很恐怖的，他们真正控告的是神！
第三十一条问题，作者如何分析这场的控诉呢？答案是：百姓控告摩西说：你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女、牲畜都渴死呢？因此，摩西应该被用石头打死的，这个是社会当时的共识。然后，摩西回应说，你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？所以摩西看出，他也指出，以色列人其实在控告耶和华的。耶和华锻炼他们，但是以色列没有学到“人活着不是单靠食物”，没有水喝，他们就不信靠神，来审判上帝，把上帝放在被告席那个位置。
第三十二条问题，摩西和长老们走过去，是以什么身份的？答案是：是以法官和法庭这个身份。很恐怖的一件事，人来审判上帝。
第三十三条问题，杖在旧约圣经有哪几方面的意思呢？杖就是执行、或者是管理、统治的意思，杖也是审判、执法的意思。上帝吩咐摩西用他的杖来击打尼罗河，所以是上帝审判埃及人的这个工具。
（第）三十四条（问题），上帝有罪吗？答案是：没有！上帝承受了什么呢？答案是：上帝承受了我们的罪孽。这些事情如何指向耶稣基督呢？答案是：耶稣基督完全是无罪的，但是祂被高举在十字架上，承担我们的罪孽。
第三十五条问题，上帝的真理与恩惠是什么意思呢？真理，就是神所讲的都是真的，而且神的话的靠得住的，神是信实的；恩惠，约里面神是恩典、怜悯、赦罪、拯救祂的子民。上帝如何为祂的子民成就救赎呢？答案是：若要放过祂的子民，神必须自己受击打，承担这个刑罚，这个是圣经一贯的救恩的主题。
第三十六条问题，以色列的历史，如何说明神与他们所立的约里有祝福和咒诅呢？答案是：在申命记第三十、三十一章，摩西吩咐十二个支派分两边，一边诵读神要赐的福，一面诵读神要施行的咒诅，结果神的咒诅临到，但是这个赐福、咒诅这个循环到最后，还是有弥赛亚来的，那个最大的、最后的、一次过的救赎的，这里摩西击打磐石，是在讲神承担了人应该承担的惩罚的。
我们用以赛亚书第五十三章来结束。
我们来看赛亚书第五十三章，分四大段，53：1-3，4-6，7-9，10-12。
1-3节告诉我们，耶和华的仆人弥赛亚，就是要承担这个罪孽的，是没有美貌的，被人低看的。“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。”这个是弥赛亚在人面前的样貌；
4-6节讲述事情的真相：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。”圣经里面没有再清楚的一段说明这个代罪的、代替我们的这个真理。”我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪（，罪孽，）都归在祂身上。”
7-9节说，耶稣基督完全的、不开口的顺服，“祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判，祂被夺去，至于祂同世的人，谁想祂受鞭打、从活人之地被剪除，（哦，原来）是因我百姓的罪过呢？祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。”
10-12节，弥赛亚受苦的结果是：永远活着，得胜，手中是战利品，“耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦；耶和华以祂为赎罪祭。祂必看见后裔，并且延长年日（，就是活到永远），耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂要担当他们的罪孽。所以，我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒，以至于死。祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。”这个就是我们被控告的、我们的大祭司、救主耶稣基督。
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