第10集)05讲问题解答1c灵恩派教会
主讲：林慈信牧师_校对：加立&ZJY(CGY)_文字：liucaihongliu
Q（男学员）：我问的问题是有关一些有关传统教会的一些变化。就是我碰到一些长老会的，我不是说我现在的教会，我是说我以前的一些长老会的长老，他们已经比较灵恩化，就是说他们自己去参加，甚至也允许教会里面的人去参加这些灵恩派的培训班。这些培训班是以 Bible training 的方式，就是以圣经教导的方式来吸引人。（对）我觉得很不可思议，为什么传统的长老会会允许、会对这些很宽容，而且自己也开始接受。要怎么解释、怎么面对这种现实呢？
A：首先，我先表态我对整个灵恩运动的立场，然后再回答这个问题。
我不认为世界上每一位灵恩的信徒跟传道人都是异端，但是灵恩运动里面有很多的危险，也有一部分灵恩派绝对是解经解错了，但是我不会说，每一位灵恩的牧师都是把圣经完全解错。所以，我对一般的灵恩派，我说一般，也有一些很温和的灵恩派的教会，我是一位同情他们的批判者，或者批判他们的同情者。请参考一本书《活在圣灵中》，巴刻写的（Keep in step with the Spirit），是非灵恩派评论灵恩最中肯的一本书，不能再温和地批判灵恩派的书。
好，一个教会是传统的，不论哪一个宗派，总之不是神召会啦，一个传统的宗派，他的领袖们带着信徒去灵恩的培训班，最妥当的方法就是换招牌，就是从某某宗派换成葡萄园或者是什么宗派，这个是最诚实的做法。不然的话，这个就证明唐崇荣牧师为什么常常很激烈地批评灵恩派。唐牧师批评灵恩派，其中一个很重要的动机，是说他们分裂教会。这个当然不是惟一的一个批判，但这是其中一个。唐牧师喜欢这样看一个运动，他喜欢看一个运动长远的影响是什么。神召会在 1950年代的时候，的确是分裂教会的，但今天神召会，也就是灵恩派的第一波运动，已经成为福音派的一部分。你知道吗？新加坡的神召会其中一位神学教授是完全不认同“Love Singapore”那种灵恩运动的。灵恩派有很多种的，有一些比较像我 们福音派。
但是，假如说一个传统的非灵恩的教会，愿意基本上长期来说全盘地接受灵恩派 的话，我觉得那个教会，甚至那个宗派，假如说整个宗派是这在换的话，最好换一个名字。我并不反对灵恩运动在世界上存在。我是美国公民，我相信宗教自由。解错圣经的人， 都是上帝的形象造的，都有权利活在地上，信奉他们的宗教。那不等于说我要参加他们的宗教，我也不认同、也不支持我的会友去参加他们的活动。但是我们要有一种和平并存的、成熟的看法。
假如是有一些运动是来改变一个教会的话，讲得不好听的话就是抢羊，讲得好听 的就是 conversion，“转宗教信仰”，就是一个人转教，改教。所以，最好的做法是非灵恩跟灵恩和平共处。很不幸的，赞成灵恩的，鼓吹教会变成灵恩的，远超过非灵恩的跑去灵恩那边去抢他们的羊，是吗？我不是说两种，就只有一种啊，只有灵恩的来改变我们，但是，事 实上是如此。你看我好像站在一个很超然的地位，冷酷无情地在观察。但是教会历史告诉我们一些东西，我们是需要思考的。很多时候，我们活在一个情况里面。
假如一个教会它的整个方向都改了，它又不换招牌。你的信仰是属于那个教会原来的标签所代表的，不论是哪个宗派，是这样子的话，历史上告诉我们有几种的做法：一种是呼吁教会悔改，另一种是经过长期的互动、交通，而教会已经走向另外一个方向，跟你所信的是很明显、很激进的不同的话，其中一个最可行的做法就是……四个字很重要：“流泪低头”离开，而不是拿着旗子，喊着口号离开。不是打仗，是“流泪低头”离开。
我感觉到人生的年日很短暂，我不太愿意长期花我的精力在教会的内战。假如有一段时期——比如有两三年，你本身就是（教会）的领袖之一，那你总得对你在教会中负的责任有所交待吧，你不是说今天我不喜欢灵恩，明天就走了。没有这么简单啊，你又不是刚信主的，你在教会中肯定有一些责任。所以可能经过一段时期， 你能够做的，你谦卑地有爱心地、温柔地去做。做完之后，安安静静地、流泪低头离开。介绍一本书给你看，可能绝版了，不过图书馆可能有：《众目睽睽下的今世教会》（The Church Before the Watching World），薛华写的。英文是The Church Before the Watching World by Francis A. Schaeffer.
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薛华写这本书是写给我所属的宗派的诞生的，1973、74 年。当时我们这个改革宗的长老会，PCA，是从美南长老会分出来的，是因为经 过三十多年呼吁美南长老会回到圣经的权威而失败，有一批长老会的教会出来了。薛华为这一批长老会牧师写的这本书，他说：你不要像 1930 年代基要派这样子喊着口号，你要低头 流泪地离开。是的，真理是要持守的，但是爱心也需要持住。所以你不要老是去论断那些跟 你信仰一样，但是不愿意离开那个教会的弟兄姐妹。所以，事情有两方面，一方面是怎么看一些你觉得是错误的信仰，第二是你怎么看待那些你以为跟你是同道，但是他不愿意离开那个教会的，那个问题可能更复杂。所以就有两层的问题，真理和爱是要并重的。
我知道，我也承认，很快的将来，或者日子已经到了，今天非灵恩的教会可能已经是基督新教的少数。我不会让这个数字决定我怎么生活，反倒我会欢迎那些在灵恩教会泡了多年之后、肚子饿的，我们来做一些跟进的工作。早晚的，一个没有神的话语系统教导的教会， 早晚羊会去找别的地方有草的地方去吃草的。我不是说每一间灵恩教会都不教导神的话，有 一些是非常注重解经讲道的。葡萄园的母会，你去早堂敬拜跟别的教会没有两样，他们那些说方言的、医病的都是在晚上，在其他的聚会。所以我不是说每个教会都一样，所以我们要分辨。但是的确有很多的弟兄姐妹，在这种情况之下是饥渴的。
最后我说一句话，假如你我，基要派的信徒，假如你我不懂得怎么跟灵恩派的信徒讲话的话，你以后主内的朋友会很少，现在已经是了。我再说一次，假如你不懂得怎么跟灵恩派 的人士讲话的话，你的朋友是很少的。我没有说所有灵恩派都是纯正的，我也没有说所有的灵恩派都是异端。
有一次我就在马来西亚新加坡之间坐飞机，我隔壁那个，我事后才感受到是灵恩的。他问我是做什么的，他马上就写：你要去新加坡去认识谁谁谁，他就把他的朋友介绍给我了，他们是很乐意帮助人的，networking 很强的专业人士。我们要学习他们做得对的地方——不是他们的信仰，但其他方面他们的确是有些事情做得是比我们强的。What is it that they are doing right？他们做对的是什么？从这个角度我们就能够成长，我们自己要学功课。
但是，我们要鼓励弟兄姐妹不参加灵恩的聚会，也不鼓励他们参加。但是不要说所有灵恩派都是异端，那个姿态很重要。那个姿态就是说，有些地方我们仍然是可以合作的。 我住在美国，假如你要反对堕胎反对同性恋的婚姻的话，你当然就是跟灵恩派合作嘛， 还跟谁合作？你第一件事，首先是灵恩派，然后才是新派，然后是佛教、摩门教，对不对？ 我们活在一个多元的社会里，谁是你的同伴？在公民的道德上，灵恩派还是和我们最靠近的。
所以，为什么我们要读系统神学呢？我们在教义上要层次分明，有些东西完全不能妥协的 ——总不能认为魔鬼教是你的主内弟兄姐妹吧？我们在洛杉矶有魔鬼教的，有异教的，就是搞巫术的，有的，中学生就懂这套的。但是在一些比基督教更广的一些范围里面，他们可能是我们最靠近的同伴。有一天你到荒山野岭做宣教士，你的孩子病了，可能是灵恩的医生来医你的孩子；有一天你的女儿可能嫁给灵恩的执事。我们要思想这些问题啊，对不对？这个世界在变啊，他们人数比我们多啊，所以，有一天我们的孩子们会通婚的。就是说，我们要好好地想一想。是的，真理我们不妥协，我们也不要我们的信徒去参加他们的聚会。我们要 正面地表达我们活泼的敬拜、充满信心的祷告，我们也好好地系统地教导真理。好，我们时 间已经过了。
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