第89集)60讲旧约是圣经
第 60 讲 旧约是圣经
主讲：林慈信牧师_校对：加立&ZJY(CGY)_文字：天空之足
好，我们来看第 3 段，第 3 段。这里标题没有翻成中文。
3）The designation of the Old Testament as he graphe or hai graphai (ST. p.149)
在新约很多经文引用旧约或讲到旧约圣经的时候，就说是“经上说”，我们中文是翻“经 上”，希腊文 he graphe就是the writing），就是那本书、那个著作，或者 Hai graphai, 英文是 Scripture 或 Scriptures，就是圣经，或诸般的圣经的书卷。新约引用旧约，称旧约为圣经。 所以新约的作者（这个是很明显的一点），都顺从旧约圣经是神的话。“经上记着说”，就是说旧约圣经是神来的。 我们来读一些：马可福音 12：10，“经上写着说”，“经上写着说”，那新译本是说：“你们没有念过这段圣经吗？”，这个很难翻译，因为 he graphe 这一个词，可以翻译为“圣经”，也可以翻译为“写着”， 所以，“经上写着说”，就把那个字的意义翻译出来了。 好，路加福音 4：21，这个更明显，耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了”。新译本：“这段经文，今天应验在你们中间了”。中间原文作“耳中”。耶稣在会堂解释以赛亚书， 耶稣说这段经文。很明显的，耶稣就认为、就相信以赛亚书 61 章这段经文是圣经。
很有趣的是，新约引用很多经文，比方说申命记、诗篇，特别是申命记，就是新派学者 （P322） 最多怀疑，最多攻击，最多要推翻这些是后人写的书卷，耶稣跟新约的作者引用特别多，有神的护理在里面。约翰福音 19：36，“这些事成了，为要应验经上的话说，他的骨头，一根也不可折断。” 所以，主耶稣一方面祂讲过，律法一点一划都不可废去；然后主耶稣整个一生的事情，都要应验经上的话。甚至在诗篇 22 篇，“我的神，我的神，为什么离弃我”。 你看，旧约圣经很清楚的预言，主耶稣要在哪里出生，童贞女……圣经预备耶稣作为亚伯拉罕、大卫的后裔，预言，预备，然后预表。所以诗篇 22 这种的经文那个耶稣引用的经文）就告诉我们，在新约时期，耶稣跟使徒们，不仅仅是引用旧约，就是诉诸、服从旧约的权利，不单单是知道旧约的预言在他们的身上在应验（那个当然的），还有连主耶稣的喊叫，祂那个痛苦本身，第一是引用诗篇 22 章，第二是应验或者是成全（fulfill）诗篇 22 章。 所以旧约不仅仅是一系列、一大堆的预言，一节一节的在新约应验，还有主耶稣这位神人二性的主，活生生的、从内心地喊叫，也是在应验。我用的另外一个词是“成全”旧约经文。 所以，新约引用旧约，新约应验旧约，不仅仅是一种一句对一句的应验，乃是包含了主耶稣祂自己的内心。不仅仅是外在的事情，祂生在哪里，谁生的……还有连祂的心中的喊叫也应验的，每一件事情！约翰福音说，时候还没到，耶稣也说父的时候还没到，现在时候到了，所以每件事都是在应验旧约，当然也是按父神的时间表（约翰福音19章）。
路加福音24章，我们在这里要树立起来的就是说，耶稣和使徒们都尊敬旧约是神的话，是什么样的尊敬，连耶稣喊叫都是对旧约的一种服从。我们从第25节开始，路加福音24：25-27，来：“耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”这里是耶稣基督在以马忤斯的路上，然后到了以马忤斯，向这两位门徒，做了一下午的旧约神学密集课程。祂说什么？说：基督受害，进入他的荣耀。耶稣就是在讲祂的死跟祂的复活。27节，“从摩西和众先知”，从摩西和众先知就是整本旧约，不同的书卷，“经上所指自己的话，都跟他们讲明白了”，所以主耶稣很清楚知道祂的一举一动，特别是祂的死和祂的复活，都是在应验摩西五经，先知书等等。
我们继续看下去。路加福音24：44开始，这是另外一次，给比较多的门徒，主耶稣在加利利海边，给他们吃过早餐之后，又第二次的，比较大班一点的旧约神学密集班。那这个是主耶稣基督讲最后的几次之一了，最后最后就是在他升天之前就是使徒行传第一章）。这里，24：44，是在路加福音的最后一次。我们来读从44节读完第48节，来：“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”好，谢谢！第45节，“耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”“开”这个希腊文动词呢，就是我们今天说的解经学、释经学“hermaneutics”那个字，就是耶稣“开”他们的思想，使他们能明白圣经。44节，摩西的律法，先知的书，和诗篇。诗篇是指犹太人旧约圣经的第三部分，第一部分是摩西的律法，第二部分是先知书，当然这个先知书是包括我们的一些历史书的。所以当耶稣说摩西的律法，先知的书，和诗篇就是指整本的旧约。整本的旧约每一部分所记的，凡所指我的话都必须应验。什么事情应验？就是照所写的，经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。还有，人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。所以新约的教会并不是一个意外。耶稣说这个旧约圣经，就是在讲耶稣的死、耶稣的复活，新约时期传福音给外邦人，耶稣自己说的！所以新约时期，要发生什么事情，基督受害、得荣耀，人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦，你们就是这些事的见证。就是说你们这些使徒们，就是见证了基督的受害和复活的。还有，当然（P323）到了下面49节，还有使徒行传1章8节等等，耶稣就应许圣灵要赐他们能力。好，路加福音24章。
罗马书1：1-4，特别是第2节。“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的。论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”谢谢！那第2节说，神从前借众先知，在圣经上所应许的。圣经就是旧约嘛，保罗说，我是耶稣基督的仆人、是特派传神的福音。这个福音呢，就是保罗要传的福音呢，就是神在旧约圣经所应许的，所以旧约就是讲福音的、就是讲恩典的福音的，“论到他的儿子耶稣基督”。所以无论耶稣、保罗，他们都是引用或者是诉诸旧约圣经，说我们所传的福音不是别的，就是旧约圣经所讲的。这里说就是“应许的”，是什么？论到他儿子，我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
我顺便在这里解释这两句经文。传统对这两句经文的解释就是说主耶稣的人性就是大卫的后裔，主耶稣的神性就是指从死里复活，以大能显明是神的儿子。但是这不太合理的，因为耶稣是神的儿子，祂的神性不是从死里复活才有的。所以传统对耶稣的人性、神性，这样解罗马书1：3－4节，不是没有困难的。自从霍志恒开拓了圣经神学这个学问之后，他和后来一些学者，这样帮助我们这样来看：肉体和灵，在这里不是指我们的肉、我们的血、我们的骨头，身体；灵当然是指圣灵。肉体或者是有的时候经文用“血气”。肉体或者血气呢，这个字flesh，在经文里有多种用法，大部分都不是指我们这个肉体的身体。肉体可以指全人的人性反抗神。或者可以这样用：基督徒当他犯罪抵挡神的时候，那个“脾气”（我特别用脾气，性情。因为那个就不是基督徒的本性了）。基督徒是个新的人，但他里面确实有这种反抗神的这种的趋向、这种的势力，特别是罗马书7章14节，那里有一句，“我是卖给肉体的”。基督徒明明不是卖给肉体的嘛，为什么说是卖给肉体的？就是当我们犯罪的时候，那个犯罪的事情，还有里面驱使我们犯罪的那个趋向、那个势力是肉体。所以肉体至少有这么两个意思。
好了，到这里，两个都不是，既不是我们的身体，也不是整个犯罪的人性，也不基督徒是犯罪的倾向。是什么？我用中文，中国传统文化来讲一句话：尘世，尘世这个充满灰尘的世界）。肉体就是这个世界、这个世代，有一天一定要终结的，将来有这个世代的末了。所以从这个宇宙、这个还是有罪的世界来看，也就是这个尘世，这个人间的历史来看，耶稣的确是大卫的后裔所生的。那灵是指什么？这里肯定是有指圣灵的，“主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由”（林后3：17）。然后哥林多前书15章又告诉我们，主耶稣从死里复活，是一个“叫人活的灵”，“叫人活的灵”。那是哥林多前书15：42-49，今天没有时间详细去解释。那里是从林前15：42-49一句一句的，从亚当跟基督两个人，慢慢慢慢……突然间在45节那里转了，讲到灵是什么。为什么说“主乃是那灵”（在林后3：17，18）？主耶稣从死里复活，这是说是以大能显明，“显明”这这两个字可以翻成“指定”、“命名”，指着说、父神指着说“这个是我的爱子”。主耶稣从死里复活，父神指定祂、宣告祂是神的儿子。而这个从死里复活，耶稣做万王之王，万主之主这个宇宙，叫做灵，名字叫做“灵”。主耶稣为我们的缘故做初熟的果子，上帝宣告祂Well done！做的好，成了！你是我的爱子。不是说以前不是他的爱子，这个爱子是，父神给他一个名字。所以，腓利比书2章，父神给主耶稣一个名字叫做“主”。希伯来书，这是我的爱子，父神给耶稣一个新的名字，“子”。不是说祂以前不是子，这是说在祂完成了整个弥赛亚的工作之后，叫做“子”，这里也是的。所以这个“灵”跟“肉体”的对比，乃是说这个时代，这个尘世和主耶稣基督复活，主耶稣道成肉身，特别是复活而展开的整个一个新的宇宙，一个新的宇宙性的秩序。按照那个新世界，就是主耶稣从复活后就展开的那个世界来说，主耶稣从死里复活，以大能上帝宣告祂是“子”，（P324）神的儿子，那这些就是下面保罗所讲的。不过总的来说，就是主基督在尘世、人的历史来看，就是大卫的后裔；从来世、从这新的世代来看，是被父神指派。荣耀、高举的神的儿子。保罗说，总的来说，这个福音就是从前众先知在圣经上应许的。
当然旧约圣经没有可能，先知们没有可能认识这么多，他们看到是来世、末日。就好像说旧约先知们看到一个未来，有一个山顶、山峰。但是耶稣已经来了，从死里复活了。我们今天特别是保罗已经在主复活之后、升天之后，他看到后面有主耶稣复活升天，前面还有主再来。所以，原来假如从旧约看回去，但是看不到了，是两个山峰，中间有一个山谷，就是我们今天新约时代。那保罗说，这个福音是神从前藉着众先知在圣经上应许的。纵然先知们不完全明白，只看到一个山顶，我们知道是两个，还有主再来。那主耶稣基督，旧约圣经讲的，旧约圣经所应许的，众先知连天使都要看的，就是主耶稣祂的复活，祂是主，祂复活、祂是主。所以从路加第24章，今天看到罗马书第1章，都看到新约是指旧约是神的话，不仅仅是一两句话是预言是神的话，乃是说，新约耶稣基督跟使徒他们所是的一切一切，他们所作的、所讲的，都是旧约所讲的。所以他们诉诸appeal to，）旧约是他们的权威，他们做的就是一步一步的成就了旧约圣经、所应许的旧约圣经、所预言的旧约圣经、所预备的旧约圣经、所预表的。
好，提摩太后书3：15，我们知道，后面就是讲到圣经（旧约）都是神默示的。15节，“并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”后面16节，讲圣经是神默示的，这个是指旧约圣经，对不对？新约，保罗正在写提摩太后书。保罗说，你从小明白旧约圣经，提摩太，这个旧约圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。这个旧约圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。旧约圣经是讲什么的？就是在讲使我们有智慧的、得救赎的耶稣基督的福音。
那新约的主耶稣、使徒们，是这样看旧约的：整本旧约就是在讲他们整个一个一个生命，耶稣，保罗，彼得等等，他们所是的一切的一切，所作的、所讲的、他们的使命、他们的信息都要看旧约。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）