第55集)33讲宗教的源起续
第 33 讲 宗教的源起（续）
主讲：林慈信牧师_校对：加立&ZJY(CGY)_文字：石建义
我们这个课程讲解的是伯克富的系统神学，我手上这本是目前的两种英文硬体版本之 一。英文的伯克富系统神学，是 1930 年代（1939 年）出版的。而伯克富也写了另外一本《系统神学导论》，也是 30 年代出版的（这里也没有注明出版日期）。多年来，《系统神学》和《导 论》这两本是分开出版的。《系统神学》成为差不多标准的系统神学教科书；导论却比较少 人知道。进入 20 世纪，Eeerdman 出版社把《导论》和《系统神学》差不多 1000 页装订为 一本。而另外一个清教徒出版社 Banner of Truth 没有出版导论的部分。所以目前可以買到的， 有的有导论、有的没有导论。而这本是目前的硬皮、精装的，有导论的版本，另外还有软体 200 的版本（电子版），也可以买到。
我们上一课是讲到宗教的源起。我们讲了很多关于不同的理论，物神崇拜、多灵宗教，拜祖先的宗教，还有 Durkheim（迪尔凯姆）这位社会学家的图腾崇拜——就是一个群体的象征作为敬拜的对象，他们认为是这样演变下来的。下一步就是敬拜大自然，Freiderer（布莱德尔）这位德国的学者，他认为宗教原先是为了崇敬自然界里大而可畏的现象。人在风雨面前觉得很渺小微弱，这种尊崇，就导致了敬拜。 第七个阶段，就是相信魔术（magic）。Freyzer 这位学者说：人啊，起初是尝试用魔术，后来感到失望；对魔术的失望就导致了宗教的诞生，这是第七个阶段。这些是从进化论的角度研究宗教历史的七种不同的理论。
第二种是从心理学的角度研究宗教的起源。伯克富把好几个理论放在一起，就是研究人的内在生活里面有怎么样的一种不变的因素，让他产生宗教的情操呢？ 伯克富对这种研究方法，提出这样的批判。他说：不用说人都是有宗教性的，人都有宗教的本能，人这种本能本来就是宗教性的，所以说因为有某种宗教性的情操导致宗教，其实并没有解释什么，最原始的那个情操还是要去解释的。下面他就讲到施莱马赫（我们都听过了），他认为人有“依靠”的情操，但是并没有解 释为什么这种依靠性的情操，会进一步变成宗教的态度。有人认为这种转变是因为有敬畏（awe）或者畏惧的感觉，但是伯克富说畏惧还不是宗教，畏惧并没有必须变成宗教。
下面我们来讲康德和黎敕尔。他们认为，宗教的源起乃是人愿意做一位自由的、有道德选择的人。就是说与物质世界有别，人是有自由选择、有道德选择的。人意识到他是一个属灵的人，比自然界更有价值，所以他愿意控制这个世界。同时他又感觉到从肉体物质的角度看，他不过是自然世界的一部分。当他要追求道德和属灵的目标时，他不断地被自然世界的条件阻挡。这种张力，就导致人的努力要达到他的命运；就是说相信有更高的一个活物，更高的存有，是控制这个自然秩序的，让这个宇宙能够听从最高的这个存有，达到属灵的目标。从这个角度来看，伯克富说上帝只不过是在人有需要的时候，一个帮助人的一位而已。
我再说一次：人哪，他愿意有道德选择，又愿意去控制这个世界。他也知道自己只不过 是世界的一部分，而风雨能阻挡他完全控制宇宙，所以他就要相信有比自然世界更高的存在，这一位能驯服宇宙。伯克富说，求救于一位更高的存有，还不是宗教的敬拜；再者，这种理论的还不能解释宗教现象的缘起。因为宗教的现象包括了感觉到自已有罪、悔改、愿意得到救赎，祷告求赦免等等。所以刚才所讲到的那些，并没有解释这种宗教信仰的缘起；也没有解释人为什么会感觉需要上帝，为什么这种感觉是普遍性的，全人类都有的。虽然，很多时候人发明了很多东西，越来越能控制自然界。为什么人还是有这种感觉，感觉有罪， 愿意求罪得赦免呢？ 这是康德和黎敕尔。
现在我们来讲进化论者——当然不是讲达尔文。进化论除了生物上的进化论，在 19 世纪有哲学的进化论，特别是社会进化论。他们的代表是 Huxley 和 Spencer。这些进化论者，就尝试去解释宗教是怎么产生的呢？是因为人有感觉到依靠，信任，爱等等，因为这些在动物世界也是有的。伯克富说，这种解释是完全失败的。首先，进化论本身不过是一种假设的理论，然后讲到所谓动物领域的灵魂和精神生活，都是猜测。所以这些假设完全仍然不能解释宗教本身。 最后，进化论之后还有 20 世纪的心理学家，他们怎么解释宗教的起源呢？都是见仁见智的。
总的来说，伯克富说，用心理学的角度来解释宗教的源起，有各种各样的问题，一点也不比历史法更好。因为心理学先要假设一个想象中的假设的人（hypothetical man）。他们想象中的人是那么的不开化，那么的野蛮，他们没有一点点宗教的火花的。 我再说一遍。你相信进化论的话，你就要相信最原始的人是没有一点点宗教意识的火花的。这只是个假设。所以，宗教就一定要从非宗教的因素演变出来。再说一次，原始人是没 （P201） 有宗教意识的，因此宗教源起肯定一些非宗教的因素引起。
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巴文克博士说，这种完全没有宗教意识的原始人，实际上是一种非常抽象的理念，事实上这种人是不存在的。我们作为基督徒，当然说这种人是根本不存在的，因为人在被造的时候，就已经有宗教意识了——因为有神的普遍启示和当时在伊甸园话语的启示。因为这种的方法，只不过让宗教靠着一些偶然的因素、偶然的环境或者事件。假如这些事件、这种环境是不同的话，宗教可能不会存在的、不会进化出来的。这样子宗教就不是独立的，宗教是要依靠一些先存的条件；宗教也不是普遍的，不是全人类都有的；宗教也不是必须的。我再说一次，宗教就不是必须的、宗教就不是普遍的、宗教就不是独立的。因此宗教的价值就大大地削减了；宗教只不过是偶然进化出来的。不但如此，你这样去解释，宗教就变成一个 荒谬的东西。你首先不假设神存在，这样去解释宗教的话，那宗教岂不是一个荒谬吗？按照心理学的方法来说，人创造自己的上帝、人决定如何去服侍这个上帝。所以客观宗教和主观宗教就倒过来了，人这个主观宗教就变成了客观真理、变成了客观真理的缘起，这样就完全破坏了宗教的范围。
第三，用神学的方法。现在我们讲到最后了，究竟宗教的起源如何解释呢？就是要用神学的方法，就是我们先相信有一种原始的、神的特殊启示。有人觉得这样太过机械化了，不 符合科学，也太过理性抽象，也不符合心理学。可是这个恰恰就是圣经的观点。宗教是怎么起源的呢？第一、神存在；第二、神启示；第三、神按祂的形象造人。
伯克富是这样说的，他说：这种神学的方法坚持：宗教，要解释宗教的存在，必须先回到神。宗教乃是人的灵魂与神的相交，当然就暗示着神存在，神已经自我启示。而神如何构造人、怎么创造人呢？神创造人，是让人能够认识祂的；人也意识到与神有关系、有类比、有相通点。甚至乎人的这个本性会催逼他去寻求神。这种以神为本的神学方法告诉我们，就给我们这个钥匙去解释不单单是最原始的宗教，也解释最高的宗教。一个真的、是一个真的解释、唯一的解释，是符合宗教的本质的。
科学家不是这样子的。科学家是先研究宗教的现象，然后把研究结果用他们的观点去调和、调整。这样就有各种各样的定义，所以对宗教是不公平的。
好，所以，第一，神学方法承认：神存在，而且是一位有位格的神。是的，有很多人、很多学者认为，你这样相信是不符合科学的，包括今天一些所谓福音派的学者认为：“哦，这些希伯来人、以色列人，他们当时是活在科学前，就是没有现代科学的一种的时代，所以对以色列人这些宗教观，现代的学者会来一个很傲慢的微笑，就笑他们是落后的，你不能真的相信他们是这样信的。
伯克富说，这是一个很差劲的科学。因为这种科学不能从看得到的、可经验得到层面提升，这种科学不容许自己把上帝考虑进去的。也就是说，假如不考虑上帝去解释宗教的话，没有上帝，宗教就是荒谬的。宗教就是幻想，因为上帝不存在或不能被人认识。或者要就是幻想、要就是宗教就是真的。那你说宗教是真的话，你就要假设上帝是存在的。这个是伯克富的论点。
第二，我们要相信神已经自我启示了。我先解释启示这个观点。伯克富当时是面对着非基督教的宗教研究，所以他尽可能要解释宗教的源起，要解释到为什么人类有那么多的宗教。他那三个大点是正确的，他里面有些细节，我们讲到那里时，会继续给出一些的评估、一些的批判。
伯克富说，启示这个观念是宗教必须要有的。没有从上而来的神的启示，就不可能有宗教、真正的宗教。假如神没有在自然界、没有在护理（就是历史）、没有在人的经验这三方面，自然界、历史和人的心中启示、自我启示的话，那外邦人就不可能有宗教。而上帝不再加上特殊启示的话，就是说圣经里面的启示的话，就不可能有真正的宗教的。我再说一次：假如神没有普遍启示的话，外邦人就不可能有宗教；假如神没有给普遍启示，加上特殊启示的话，就不可能有真正的、圣经的宗教。因为就是这个圣经里的启示，我们称它作客观的宗教，就是律法、训词、判断等等，就是这些来决定怎么样的敬拜跟服事是讨神的喜悦的。人里面的主观宗教，就是信心、畏惧、敬虔等等，它的起源、它的发展都是因为神的启示这种客观的宗教。
第三、最后的预设跟前提是：神是按照祂自己的形象造人的，因此人有这种能力、有这个官能去认识神、了解神，回应神的客观启示。宗教是人的本性与生俱来的，不是从外面来的。我再说一次，人懂得要敬拜一个真神，是他里面就有的，不是从外面注入的。我加一个评语： （P202） 心理学，特别进到教会的所谓“教牧辅导”，都喜欢挖我们的原生家庭、祖宗拜了给什么祖宗、把我们奉献给什么的偶像，挖我们的，这种都是来自于弗洛依德等等心理学的理论。圣经比弗洛伊德更弗洛伊德。我的意思是说：圣经比弗洛伊德等心理学家挖得更深，挖到人的本性里面：人本来、人的本性就有敬拜这个意识的。
顺便一提，从圣经来看，我们常常要辅导一些破碎的心灵，对不对？我们当然都受到当代一些世俗的、不合乎圣经的理论的影响的，不论我们有没有读心理学的书。按照圣经的教导，人心裡面最基本的需要，不是爱、不是被接纳。搞错了心理学家搞错了，人心中最基本的需要是敬拜。所以人才会弄出来那么多宗教，因为要么就是按照心灵和诚实（就是按照圣灵与真理）敬拜上帝，要么就是不按照神的旨意敬拜真神，要么就是敬拜假神，没有第四条路的，就这三条路。正确的敬拜真神，错误的尝试敬拜真神、或者是敬拜假神。没有人是没有敬拜对象的。无神论者就把自己的理性，或无产阶级幻想的乌托邦，当做神来敬拜。任何在我 们心里、生命中我们认为是最重要的那件事情，就是比耶稣基督更重要了，那就是我们的偶像。
为什么人会有偶像呢？因为神造人，本来起初神、真神创造天地。所以神把那个敬拜的本能放在人的里面。好了，人现在犯罪了。罗马书 1：18开始说，人不虔不义阻挡真理；然后第 21 节开始说人不就要神，就自己制造各种偶像来敬拜，不一定是金银或是泥做的偶像，我们心中的偶像。知识份子，知识分子的精英主义，觉得自己比平民更好，那个骄傲、那个自我中心就是我们的偶像。我们中国人认为只有中国是最发达的，其他国家都是野蛮的，这就是我们中国人的偶像。西方社会把休闲娱乐当做是最重要的，那个就是他们的偶像。而不论是东方人或西方人，儿女的教育、儿女的前途是最重要、最重要的，比丈夫更重要，那就是这些太太的偶像喽。
为什么人会把一些事情当作是最重要的，当做偶像呢？是因为神造人，本来就有敬拜这个功能。但是人不要真神，我们不要敬畏耶和华，把祂放在第一位，反而把儿女的教育、前途、金钱、娱乐、安全感、爱……都放在“先敬畏神，这些事情怎么样用来敬畏神”，我们把事情倒过来，所以这些事情就变成偶像了。总之，神造人，是有这个与生俱来的敬拜这个意识的，不是从外来的。之所以说 神的启示，是因为人生来有这个敬拜神的意识，要去领受神的启示。所有这三方面的大前提。
现在我们讲完了宗教这一段。我们这次课程，先讲了神学和神学以外的基要原理。我们说伯克富所讲的，有可以商讨的地方：神，客观启示跟人的信心。我宁愿说是用那个处境的角度、准则的角度、存在的角度来取代伯克富的那三方面。
然后我们讲到宗教。宗教其实是我们比较少考虑的一个范围。我们也得多研究圣经，特别是旧约圣经，讲神所喜悦的心是什么，那个就是真的宗教了。不要把“宗教”这两个字总是贬义的来用，宗教就是敬虔的意思。那么神喜悦什么样敬虔的心呢？我想我们很多时候在这方面的认识会比较贫乏，除非我们从旧约来看，所有神所喜悦的敬畏、敬虔、做义人，爱慕神的律法，反复思想，以耶和华为乐，以祂的信实为粮（诗篇 37 篇）；当然，遵循祂一切的训词、典章，再加上新约的爱等等。所以，不光是爱。我们说，“哦，最重要的是跟耶稣有亲密的关系。”这句话是什么意思？什么叫与耶稣有好的关系？从创世记开始看。不要只抓一节圣经，约翰福音15章，离开我就不能做什么了。什么叫“不离开耶稣基督呢？”从创世记、出埃及记、申命记、诗篇、约伯记、以赛亚书……从旧约来看，神所喜悦的心是什么样的一颗心。西方教会的问题是，我们常常用很多产品的标签，比方说门徒训练（推出来了，现在不用了）、教会增长（也不要）、教会健康、或者做属灵人、冥想……等，我们所用很多标签，都很多时候这些标签都不是圣经用的名词，用圣经用的名词比较安全，然后去发挥。
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