第19集)10讲问题解答-2信仰思潮辨析
第 10 讲问题解答二 信仰思潮辨析
主讲：林慈信牧师_校对：加立&ZJY(CGY)_文字：amazing-grace
Q1：现在中国三自教会有哪几种神学思想，国内合法神学院有哪些神学思想？
Ａ：三自教会的讲台呢，绝对是包含了保守正统的，我不要用福音派，因为这个历史背景不一样，保守正统的讲道和，古老的，自由派的思想，1979年，丁光训到普林斯顿大学，开世界和平与宗教大会的时候，我跟另外一个牧师有机会去拜访他。他就问我们，你们两个人相信耶稣的童贞女出生，神迹等等吗？我们说我们相信啊。然后说你呢？他是这样回答我们的，他说“I am a modernist.”他用一个很古旧的标签来形容自己，我是一个现代主义者。那现代主义就是巴特之前的，那些自由主义自由派神学，他自称自己是自由派的，所以他的这个因爱成义呢，也是从这一类的自由派的基础上，不过呢可能从中古时期借了一些的材料来店里他的思想，那至于不论是合法的，就是登记的神学院，或者不登记的神学院呢，目前哪都有或者三次的神学院比较多一点，都有一些年轻的40岁上下的，或者现在不止40岁了的教授们，是曾经出国留学的。而照我所知道，三自教会出来读神学的，我的意思是说正式被三自教会神学院派出来读神学回国的呢，大部分是非福音派的神学院，顺便一提除了三自的神学院，有教授留学以外，宗教局也有派学者们出来，就是在三自以上还有一些神学的留学生的。照我所知道的大部分都是在自由派的，最后派，是一个很笼统的名词了，就是哈佛耶鲁芝加哥，这些的神学院的训练也有，偶尔有一些去德国或者欧洲的。刘晓峰的朋友们，他们大半都是去欧陆，欧陆的神学院呢，绝大部分都是跟大学挂钩的，我想不出有超过两三家，是福音派的，绝大部分都是自由派的，这个并不是说每一间三，是教会的每一个，教授都是自由派的。我没有这个意思，刚才我说过了，讲台里面，也包含了传正统信息的，所以是一个混杂的情况，就像美国的大宗派一样，总会是非常自由派的，但是不排除地方上有一些，这样纯正的牧师们。（这一段文字稿是视频里面有、但文字稿里面没有的。是补充上来的）
好！现在中国家庭教会，有哪几种神学思想？看到许多地方都是受灵恩运动的影响而建立的教会。
我没有这么多的接触，但是我可以同意你的说法。是否一直还在走平和（P62） 灵恩派的路线呢？那些教会应该是咯。当怎样去教导今日的教会，特别是农村教会？
A1：家庭教会肯定有好几条不同的路线；或者我这样说好了：家庭教会的神学思想大概有好几种不同的“营养”的来源、材料的来源。，西方的灵恩派是一种；台湾、香港的 温和灵恩派、或者说激进福音派（灵恩、福音之间的）也蛮多的。至于神学上，比方说用三一神学院作例子——我是指芝加哥三一神学院，就是时代论跟改革宗合作的这种神学院影响也是蛮普遍的。我的感觉是：一位年轻的，三十、四十岁的家庭教会领袖，我是指城市里的家庭教会领袖，很可能，一个个人是接受五到七种不同来源的神学材料。不晓得各位同意不同意？所以，很多老美到中国，他说：唉，你是我的同工。谁说他是你的同工？他是七个差会的同工。你走了之后，下礼拜就有别人去找他的了。他家里 CD 一大堆的，来自各方各面的，台湾的、香港的、新加坡的、澳洲的、美国的等等。 所以家庭教会的思想，就跟台港教会的思想一样，是一个“神学超级市场”。目前是在 一种混乱和酝酿的时期。怎么样去教导今天的教会，我想都是老路，教导解经的讲道，正统的 教义。
Q2：改革宗长老会的神学思想在中国哪些城市中能够找到这样的教会？
A2：假如各位是在找教会的话，我也不太愿意去推荐一些所谓改革宗的教会。因为改革宗神学在海外华人的传播是非常艰难的，特别是北美，但是在中国大陆某一些圈子里面，改革宗神学被某一些人热烈地接纳，甚至乎他们会模仿某一类的讲道、讲台的风范；而他们特别在地方教会，就是在自己教会的同工们的关系上是非常差劲的。有一次，我跟一对很重要的年轻夫妇吃饭，这位弟兄在出版一些福音派书籍上曾经做了很大的努力。我不晓得为什么，我去找他们主要就是鼓励他们，没有什么特别的事。 我觉得他们是很重要——在天国里面。我就讲起我十多年前，四十岁出头的时候，我怎么样在大教会里当主任牧师多么地自卑，多么地没有安全感，后来神怎么样让我看到祂的爱等等。那位太太开始哭起来了。为什么？原来从来没有一个改革宗的人，会这样分享自己的软弱。她看见过的国内的改革宗人士，都是凶神恶煞的，都是在地方教会里面吵架的。所以我也曾经写过，最近这两年写过一篇文章叫做《疏解误会、推荐宝藏》， 怎么样在华人教会推荐改革宗神学，里面我就提到改革宗人士蛮多持有十字军心态，对的都是我的，错的都是你的，这种的十字军的心态。所以改革宗的发展在中国目前是 需要更多的“恩典”的流露，恩典就是恩慈、温柔等等，所以，改革宗的教会在哪里建立呢？ 现在，其实也越来越多的省份，不仅仅是大家都知道的温州，没有那么简单；温州人也 不都在温州。所以这个蔓延得很快，重要的是需要有恩典的调和。
Q3：林牧师，请问有哪些现代译本可以取代和合本圣经？目前我们只鼓励用为参考的， 环球圣经工会的圣经新译本，当代圣经，国内在用。
A3：是的，New American Standard Bible、NIV。取代不取代一般都是由群众决定的。 其实今天的和合本已经有修订版。和合本的修订版跟圣经新译本，它们就越来越像，也是彼此在抄，你抄我的，我抄你的，越来越像。圣经工会说新译本很像和合本；然后和合本，圣经工会就要修改，修改得很像新译本。所以这个差距越来越少了。两本都是绝对可以采用的。当代圣经不是翻译本，是意译（para-phrase）。当代圣经（The Living Bible） 的翻译者 Dr. Kenneth Taylor，当时他为什么翻译当代圣经呢？是为了他家里的小学生的孩子们，用来做家庭灵修用的。所以，读起来很畅顺，但是不能把它当做圣经译本来用；（P63） 绝对不能用它当做查经、研经的版本。现代中文译本（Good News Bible）也是如此，当 代圣经就更加地松散，比现代中文译本是更加松散的。New American Standard Bible 一 向是我最喜爱的圣经。大概我不太习惯读 1611 的钦定版（King James Bible），所以我 也没有花一段时间用 New King James Bible 作为我的灵修圣经。NIV 出版之后，当然我 就跟其他人一样，就用了 NIV。直到最近这五年，我发现 NIV 的出版社，特别在英国，有一些在神学上的变质。也就是说：早晚这个 NIV，特别是 TNIV（Today’s NIV），特别英国版的，就会有一些女权运动的色彩来改变他们对经文的翻译的。
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当然，你不会马 上看到很离谱的东西，比方说，“亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝”就翻成“亚伯拉罕、 撒拉、以撒和利百加和雅各和利亚和拉结的上帝”奴仆不算，呵呵。因为这种的说法已 经出现在一些祷告文里面了。不在圣经，但是在一些祷文、礼仪上。所以这种趋向是必然的。而 NIV 是花最多广告费的，所以是最广传的。你打开任何基督教的批发的书目的话，NIV 的篇幅是最多，NASB 的最少。NASB 也有它的 updated addition，我目前认 为，NASB 还有 ESV（比较新的）English Standard Version，这两本是我会采用的。因为我手上的是 Reformation Study Bible，是宗教改革研读版，跟那个圣经新译版那个很像。圣经新译版那本的研读版是 Spirit of the Reformation Study Bible（宗教改革精神的研读版），我用的是宗教改革研读版，很像的。因为我用的这本 Reformation Study Bible 是 ESV 的，所以我目前是在读 ESV 的圣经，不过呢，我也非常喜欢 NASB，我只能这 样说。好。
Q4：请牧师可否再讲解什么是“后保守派”？
A4：后保守派，其中一个论点就是：同时批判基要派和自由派。他们自命超越了保守，就是基要派，也超越了自由派，很超然的。他们也会非常沉迷于一些非福音派的解释。比方说，他们会采取新正统对加尔文的解释，他们说这个才是真正地对加尔文的解释。他们会偏向于用新派的材料来教导他们的学生，所以，逐渐地，他们的学生或者是会友，就淡忘了保守派的圣经注释、参考书、神学教科书等等。他们会说伯克富，就是我们这 几天在用的教科书“过时啦”，没有人读这本书的。他们会这样的。所以，他们不一定是用一些信念来表达他们的信仰，他们是用他们的姿态和选材料来表达他们的信仰。
Q5：可否举例现今在新马一带有哪些教会是后保守派？这些教会现在的信仰立场是什么？
A5：我想后保守派目前主要是在神学院的课室里面传播，多过在教会。我已经说过了，后保守派的讲员到教会讲培灵会的时候，你一点都看不出的，一点都看不出的；很简单的查经或者解经的讲道，非常容易听的，所以他们是刻意不表态的，除了在神学院的课室里面。所以，有的时候连教务主任、院长都不知道他们在课堂里面什么的。他们可以说，我相信芝加哥圣经无误宣言。然后在课堂里面讲的是另外一码事，所以，很难抓到。 所以，要仔细地去接触每一个神学院的每一位讲师，你才能够清楚明了。而这个是一个比较新的趋向。
Q6：福音派与新马一带福音堂有什么关系和差别？福音派的信仰立场思潮是否在新马一 带各教会都有？新马一带多属哪一类的福音派？
A6：首先，福音堂在新马一带（我是指不包括东马），这种的福音堂是英国的弟兄会 Brethren。他们没有牧师，他们是由长老来治理教会的。他们的神学立场是时代论，弟兄会是时代论的发源地，是 1827-1831 年，他们的领袖是达秘（Darby）。香港的福音 堂，比方说般含道福音堂，九龙城福音堂，什么什么福音堂，这些是 1960 年从各大浸 （P64） 信会分裂出来的青年人起家的。另外，平安福音堂又是另外从 1970 年开始，吴祖光牧 师等等在牧区传道之后兴起的三十多家的平安福音堂。喜乐福音堂又是另外一个福音 堂，那么，喜乐福音堂、平安福音堂跟那些地区的福音堂，都不是新马这一带的弟兄会 的福音堂。所以，新马这一带有正正式式是英国弟兄会来这边开拓的弟兄会——不过他 们名称叫福音堂，香港的三块福音堂都不属他的。我不是说香港没有弟兄会的教会，但 他们不称为福音堂。然后，假如你去美国看有些教会可能中文翻译成福音堂，英文可能 叫做 Bible Church，或者是什么什么 chapel。这种很可能是带有弟兄会的色彩，也是时代论神学的。但是，他们不一定是英国弟兄会差派到美国开拓的教会。因为爱尔兰的时代论，在1870 年代传到美国的时候，首先影响的是长老会。所以结果呢，过去 140年来，不仅仅是有其它独立教会的时代论的教会，长老会也有时代论的，新马也不例外。所以，比方说，美国的时代论的大本营 Dallas 神学院，他们的教授们所开的教会，有的叫作 believers’ chapel（信徒的福音堂），或者是在普林斯顿大学附近也有一家什么什么 chapel.这些都很像弟兄会，都是时代论，但是他们不属英国的弟兄会，是美国自己的发展。
Q7：福音派的信仰立场跟思潮是否在新马一带各教会都有？
A7：简单的回答：是的。
Q8：下面一句是新马一带多属哪一类的福音派？
A8：那要看你是哪一个时代，1960s，70s，80s，一直到大概 1995 年之前，新加坡神学院的学生吃午饭之后，不光要洗碗，还要用手洗衣服的。早上 6 点钟有早祷会，还有个人灵修，早餐是十分钟，然后又要打扫之后才上课的。麦希真院长最有名一个字的劝勉就 是“忍”：到教会要不要当穷传道，忍；教会没有冷气，住在阁楼，37 度，忍；太太，忍；孩子，忍。所以，新马一带的，不论是大宗派的或者是独立教会，这一种的也相当于 60 年代香港的建道神学院、播道神学院和1980 年代的海外神学院，我也是那种神学院长大，不过我们没有讲这么多“忍”。我们的女校长跟教务主任是容许恋爱跟结婚的。 我们是非常开明的一个很保守的神学院。所以，一直到 1995 年之前，新马这一带，我会用基要派和敬虔派来形容新马这一带的福音派。因为当时只有两派，自由派的神学跟 神学院跟基要派的神学跟神学院。旗帜分明，很容易区分的。但是新加坡、马来西亚跟 北美洲不一样的地方是，圣公会、卫理公会跟长老会——在美国这三个宗派是极度的新派；我所属的长老会是从其中一种的长老会分出来的。新加坡不一样，新马这三大宗派 你可以加上新义宗，也就是他们共同办同一间神学院的四大宗派，他们的新派神学在过 去（我是指 1995 之前）大部分是由西教士神学教授为代表。我不是说没有中国华人的新派神学家，但大部分新派神学家是来自欧美的宣教士。
好了，慢慢宣教士回国了，新的一个潮流是灵恩派。所以，新马这一带的大宗派受灵恩运动的影响，可能多过目前受 新派神学的影响——至少这个普遍性，灵恩的影响好像是多过自由派的神学，照我很粗略地观察。
Q9：那新马一带现在的福音派又属哪一类呢？
A9：假如从过去五十年的历史来找标签的话，我会说目前新马蛮多的这些著名的福音派神学院的毕业生是新福音派。但是，有一些很显著的现象给我们看见，某几位的传道人 或者神学毕业生，是在走后保守派的路线，也就是说有几位的新马，包括吉隆坡一带， 有一些传道人是以很低调的姿态，很努力地在传播自由派的神学、新正统神学、后现代的思想，或者说特别是刻意地用后现代的方法来表达他们的信仰，也就是说没有绝对真理，简单地说没有绝对真理。他们中间有少数会来找我喝茶、谈话。为什么呢？因为他们欣赏我这个老古董是有根的。他们直接说的。他说：你的老师范泰尔讲错话了，我们 （P65） 不同意你们的老师范泰尔所持的立场的。但是我很欣赏你有根。我代表加尔文清教徒， 他可能也欣赏另外（假如有的话）因为路德宗的牧师是代表马丁·路德的等等。但是， 这个是少数，不过他们的影响力是长期的。新马一带我也说过，也是出产非正统的新派神学家的一个很重要的一块土地，不过这些新马出产的新派神学家，目前大部分都不居 住在新马。所以，目前的信仰立场思潮主要是新福音派，然后有一些重要的传播者是后 保守福音派，也就是说把福音派的招牌抢走的那一类。不过目前他们的姿态比较低调。 我要回答的问题都回答完了，还要问吗？是。
Q10：现在新加坡两个很出名的教会 New Creation 跟 Harvest City，它们走的是哪一个路 线？
A10：现在新加坡这些巨型教会走的就是最新的第三到第四波的灵恩派。除了他们注重灵恩的现象以外，可能他们其中另外一个不一定是用神学思想表达的重点乃是合一，教会合一。所以，你不跟他们一起去参加什么游行运动的话，他们会说：“你不爱新加坡吗？我们爱新加坡呐！”（:-D）你懂吗？所以，这个教会合一可能也是另外一种的他们 向非灵恩教会所有意无意或有意有意所施的压力，第三到第四波。所以我已经说过了，非灵恩派的保守派的我们，可能目前就是基督新教的少数，我们要接受这个事实。不过，谁说纯正信仰一定是大多数的？谁说纯正信仰一定是“当权派”呢？圣经从来没有保证这一点。所以有时候教会要走过很干旱的季节。刚好最近我灵修在读耶利米书，读得很 爽，盼望各位也去读一读。耶利米书或者先知书或者诗篇不要这样读啊，“神啊，我们 在巴比伦，想到耶路撒冷就哭了。”巴比伦就是新加坡，耶路撒冷就是北京或者温州或 者河南，不能这样读的，不能用民族主义的有色眼镜读圣经的。耶路撒冷是代表教会， 所以当神在责备以色列、犹大的王的时候，我们要做的那个应用乃是：今天有形的教会，耶路撒冷或者是犹大、以色列被放逐，就是教会被上帝遗弃，成为与世界一样。耶利米书好像非常地适合今天的教会。
我再等一下，还有没有？这个很像夏令会的见证会，最后一分钟要排队来的，欢迎欢迎。
Q11：有人说，在这个世代不缺少神学家，但我们需要有布道家，所以，牧师你看法是 觉得应该是？因为我们处在的这个世纪里面不是加尔文或者是马丁·路德的时代，可是我们是要有布道家的这个世代出来。还有第二就是，因为圣经的知识我们懂得很多、丰富很多，但是我们要更加加强的就是遵守真理，还有遵行，还有就是这一方面要加强 还有要实践的，我们应该要如何的„？
A11：是，问得很好。今天究竟需要更多的神学家还是布道家？我们对圣经的知识不缺少，但是缺少的是怎么应用跟活出来。我同意也不同意。同意的地方是我绝对同意我们要活出我们的信仰。但是，我觉得说今天需要更多神学家呢还是布道家呢？这种的问题是不必要的。我们不可能在这两者中去选择，特别是布道家是逼不来的，是上帝兴起的。 神学家他信仰变质不变质，也要靠圣灵的保守。我会这样说，你可以分辨出改革宗有不同的声音的。我这个声音是这样说的：今天，从改革宗的角度来看，当代教会需要什么？ 我会说，需要成熟的教会，里面有能教导，能关怀辅导的，能传福音，能治理的领袖们 ——不论是领薪水的还是不领薪水的，不论是按立的不按立，不论你叫他作牧师、传道 还是长老——能教导，能治理，能关怀或者是辅导，能传福音的或者是宣教的。
教会， （就是地方教会）不强，你谈什么神学，谈什么布道运动都没有用的。好，他们向一万 人、十万人传福音。好，他们都信主了。他们要加入怎么样的所谓福音派的教会啊？加入一些讲台很弱的又没有微笑欢迎新朋友的教会吗？还是加入一些嘻嘻哈哈、很欢迎新朋友的，但是没有内涵的教会吗？你懂我的意思吗？所以，真正我觉得长期来说，不论 （P66） 什么年代，什么季节，地上需要的就是忠心宣讲、教导、关怀、传福音，忠心治理的、被治理的教会。所以我们需要的是更多的合乎圣经的，也在神学上长进的传道、长老、执事、主日学老师、青少年导师等等，圣乐或者是敬拜小组或者是司琴等等。每一个项 目，我们华人教会都没有人手过多的现象，是不是？真的能教导的传道人，真的能教导 跟治理的长老，真的能关怀的执事，不是光是关门、开会、辩论那些的长老、执事、传 道人哦，是真的在做事，关心人的长老、执事、主日学老师等等，每一行、每一条道路都缺人，是不是？我想中国大陆也不例外，我想迫切性更高。
所以，我目前自己花的时间，都在一些城市里，能够装备领袖信徒们的教导。假如有人有异象开拓教会或者更新教会，很好；有人愿意宣教，很好。我只能够说……有人说我所做的就是好像农夫从田里面把那些还没有洗干净的白菜拿出来卖，还是臭臭的菜，加肥料都还没有洗干净的，这是第一个层次的最基要的教导。用科技研究来说是 pure science, 或 basic science，最基本的学习。但愿神自己兴起，在教会里与教会外，能教导，能关怀的神的仆人。那当然，神学 院也需要有正统，大发热心的，爱人的教授们。我受清教徒的影响，多过受后期慕迪到 Billy Graham 大型布道会的影响。我看清教徒他们是致力于要把教会牧养得好。然后， 神按照祂自己的美意跟时间表，会赐下大悔改的复兴或者悔改的大复兴——我是指教会 内部的悔改，不是外面的人悔改信主，我是指教会内部的悔改，大发热心，你就不会愁 有没有从外面的人进来信耶稣。
教会着火，就会有人好奇来看它烧。If you are on fire for God, somebody will come and watch you burn。你是被神点着了，着火了的话，就有人来看你烧的，有草就有羊来吃的。所以，内部的强化到底还是最智慧、最老、最成熟的做法。当然，内部强化，我也不要走那种狭隘的、以前的基要派的道路。我的意思是说，你看我每次都在批判康德、施莱马赫、巴特等等。但是我的用意不是说因此你就不要理 睬这些了，把哲学的书都扔掉，不是，你要好好研究，知道人们虚幻的错误在哪里；注 意你的会众，帮助他们，要有爱心、温柔去鼓励他们。我只不过是把最基本的，一些一 块一块的思想传递给各位，你们还要加上爱人的心，关心人的心去观察、观察、观察„
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