第47集)27讲问题解答-全然祂者
第 27 讲问题解答
主讲：林慈信牧师_校对：加立&ZJY(CGY)_文字：creative
Q1：早晨刚开始的时候，您说从诺斯底到巴特都说，神是他者，从这条线来说是这个观点，神是他者；中间您又说康德，康德认为人不可能在这个世界中靠科学和理性来认识神。可不可以这样说，从诺斯底到康德到巴特就是一条线，而这条线的话…
A：问得好，因为我没有解释那条线：从诺斯底到巴特。我们这样分好不好：人类抵挡神的思想可以分成两种，一种是理性主义，一种是非理性主义。康德是理性主义的佼佼者——我们很谦卑，理性只是讲外表的。但是你讲到神的话，理性不管用的，好，康德那些我们讲过了。我们来讲一讲巴特这种的非理性主义，就是把上帝说到是『全然他者』，怎么一回事呢？ 为什么，有理性主义，而巴特那种是非理性主义，诺斯底也是。因为……我 先做个结论好了，其实理性主义跟非理性主义虽然很不同，但是有很相同的。怎么个相同法 呢？当我们人的哲学跟神学，若不是从头开始事先就预设相信神存在，神启示了的话呢，人 就会做两种不同的事，可能同时做两件事。一件是延伸，一件是否定。延伸就是把自己所想 到的膨胀膨胀……耶稣基督只不过是最伟大的属灵的人——理性主义；或者把自我缩小缩小……当我们不论是膨胀往上爬或往下挖的话，找到最后都是全然他者的。
我喜欢用哲学上的例子，比方说有条狗，叫做 Fido，假如我们不事先相信神创造 Fido， Fido 在神永恒的心意计划里面的话，Fido 是什么，是北京狗，北京狗是狗，狗是哺乳动物， 哺乳动物是动物，动物是活物……，你一直升上去，就是存有，就没有了，这条狗就消失掉 了。你到了北京狗，到了哺乳动物的时候，Fido 那个味道已经没有了。或者你把 Fido 解剖， （P169） 把一个细胞拿出来，分分分分到最后，分子里面有原子……分析到最后也是什么都没有的。 因为人不先相信神跟圣经，所以你无论往上爬，好像巴特爬到最后，就变成『全然他者』， 找不到东西的；或者田立可（Tillich），往下挖，挖到最后叫存有的根基（Ground of being）， 也是没有东西的，就好像老子那个虚无，“无”是没有东西的，天也是找不到的。当然，有些中国的文字好像把天说成是有情的、无限的一位创造主。但是一般来说，人类的思想，你若不以耶和华三一真神作为起点的话，巴特这种全然他者，也是诺斯底派那种 “纯存有”，或者“善神”，是跑到上面什么都抓不到的。或者有一些是冥想，冥想到最后什么都空掉了，也是没有东西的。 所以你把非基督教不符合圣经的思想往上推、往下推，推到最后就是什么都没有。唯独我们所相信圣经的神是有位格的，祂是绝对的，祂是无所不知，无所不能，祂所知的尽都透知，而且祂有祂永恒所预定好的计划，这个就是祂自己的延伸，祂自己思想的延伸。万物都是来自祂永恒的计划，不然的话，另外一个选择就是你相信宇宙一切都是偶然的，都是乱碰，碰来碰去，没有一个真理。有真理的话，你投射到最高也是无有，投射到最低也是没有。所以理性主义跟非理性主义最后是殊途同归，同归于无有。 但是，康德比较嘴巴上骄傲一点，讲理性怎么样可以分析一切，巴特嘴巴听起来比较谦卑一点，说：不是啦，神是全然他者。
Q1‟：是不是可以说康德是延伸，然后巴特还有诺斯底是否定？
A：你可以这样说。你可以说康德是延伸或者是膨胀自己的理性，他就把宇宙分为两个范围。 你可以说巴特是否定。你也可以说巴特是延伸，都可以的。很多时候，一个不符合圣经的思想体系，他非常合乎逻辑的，他内在的一致性是很强的，他能两方面都表达出来。聪明的思想家两边都表达。听得一头雾水吗？你回去想一想，你相信神存在，圣经是神的话语，耶稣是神，这样开 始的话，Fido 这条狗是什么，就是神永恒计划里的动物里面的一个。听起来小孩子都懂嘛， 有什么深奥的。基要的真理就是这样简单的，复杂的是人类，是罪人想出来的思想体系。当然，复杂得来，大体上都有一个系统，可以找到他的来龙去脉的。他来龙去脉里面最重要的 那条脉络就是人自己是神，人自己是自己作主。让神作主的这整个思想方法、思想架构内容里面，神做主，只有完全合乎圣经的思想才有。所以我们把圣经里面的世界观思想，与所有人类里面不以神为主的思想，把它们分开， 把它们分辨清楚，知己知彼。不过呢，请不要忘记，要用爱心、尊敬来对待每一位我们传福音的对象，我的老师、老老师，范泰尔说：不要忘记继续请他喝下一杯咖啡。就是说，我们的友谊，我们的关系，我们的对话，不要割断；继续听他讲，然后我们以柔和敬虔的心，继续向他发出挑战。以神为神，而不是把自己放在神的位置上。
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