神学导论_02课后问答
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立和凝香百合_文字：王祥杰弟兄
1、林牧师：刚才提到神透过祂的创造,是吗？
学员：神在祂永恒计划里面启示祂自己，在他所知……听不清
林牧：我不是说“神在祂永恒计划里面启示祂自己”，我说“神在祂的永恒计划里面计划要启示他自己”。
学员：然后，神在所有我们未知的事情都在祂的计划里……………………
林牧师：所有我们未知的事情都在祂的计划里头，
学员：在创世以前祂都计划好了。
是的。在创世以前祂都计划好了。
学员：亚当夏娃的原罪也是在神的计划里面？
林牧：亚当夏娃的原罪，原罪你是指他第一次犯罪，是吧？！我们一般人不是这样用“原罪”这两个字的哈。你的意思是：亚当夏娃犯罪堕落是不是也在祂的计划里面吗？或者我这样问好了“有什么事情不是在神的永恒计划里的呢？”祂是随己意行万事的all things after the counsel of his own will（弗1：5、9、11），至少三个地方，还有其他的。问题是有什么东西不是在祂的永恒计划里的呢？有没有？有些人说有的，阿米念派就说有的：人的自由意志所选择的就不在神的永恒计划里。假如我们相信圣经说的“神是随己意行作万事的”，那就没有一件事情不是在祂的计划里。
你可以继续问下去的，下面还有，请继续，这个肯定不是问题的最后一句话。
学员：是问题的最后一句话。
林牧：哦，是问题的最后一句话。哈哈，太好了。因为假如不是这样子的话，第一、我们的神是有限的；第二是什么呢？听起来很好听，人有自由意志，所以海啸地震就是要我们快快地捐款送去海地等等，等等。其实不是的，假如不是神计划好一切事情的话，那宇宙所发生的所有事情都是偶然的，是乱碰的chaotic bumping against one another.只不过是很多的事情在那里撞来撞去而已，不过我们美其名称它作“自由意志”，很好听。只要神不是一切的事情都计划好，就是混乱的，就是chaotic，或者说就是probability都在或然率里面，都是偶然的。
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好，还有什么，还有哪一位？
2、学员：刚才不明白，除了信心还包括知识
林牧：信心包括知识的，不明白什么呢？
学员：在希伯来书第十一章说信心是未见之事的实底，没有看到……
林牧师：没有看到，是的。嗯，是的。那个未见之事的实底，这个“实底”有好几个解释。这个字其中一个就是certain就是foundation就是我们的根据。也就是说信心就是真正的知道未见之事，而不是盲目的，不是说“没有见到，不过虽然不知道，就信了吧。”不是。这个信心就是我真真实实地知道这件还没有见到的事，比如说，亚伯拉罕他已经知道他要得到产业，确实地知道了。他信心有多么的强，就多么的清楚知道他要继承产业，是耶和华要给他的产业。神给亚伯拉罕，也是神给我们的，是祂的应许。信心是什么呢？信心就是紧紧地抓住神的应许，因此就知道这些是真的。耶和华给亚伯拉罕什么呢？除了应许以外，简单地说很大的一件事，最简单地说，耶和华要给亚伯拉罕什么？耶和华给亚伯拉罕耶稣基督，和祂里面的一切。信心是什么？就是抓住或者是接受耶稣基督，就认识神了，就认识主耶稣基督了。神给亚伯拉罕，神给所有祂的子民，祂的应许和祂的儿子耶稣基督。信心就是紧紧抓住祂的应许，紧紧抓住我们的救主耶稣基督，就知道，认识，确实的，有确据的，有盼望的认识神，有救恩，认识耶稣基督。这个有别于天主教的盲目的信心。加尔文当时为什么这样子写关于信心的定义呢？肯定是面对天主教的迷信，或者默信（安静地默信）implicit faith天主教的说法是：总之，教会教什么，你就信什么，就好了。implicit faith所以天主教徒的信心严格来说是信教会，而且是盲目的。宗教改革带来的改革其中一点很重要，就是说信心的清楚知道信是从听道而来的，你听明白了，接受，抓住，说：Yes, this‘s for me。神的应许是为我的，这个是给我的，我相信，我接受了。信心是应当由某一个程度上很清楚的确据，assurance of faith信心的确据。
好，还有哪一位
3、学员：引申他的question，刚才你有提到，我们可以知道这个世界是神创造的，对不对？这个世界是罪造成的，但是罪是从哪里来的？既然没有什么东西不是神所计划的。
林牧师：首先什么叫做罪？我们不要把罪弄成一块东西。我知道罪在罗马书第五章说是从一人来的，死也是从罪来的。假如我们问的问题是谁是第一个犯罪的？很简单，在人类就是亚当，亚当之前你可以说魔鬼。假如你愿意这样说的话。罪从哪里来，你的意思是说这个犯罪的倾向是从哪里来吗？很简单，亚当、夏娃；人而来的。但是你说“万事都在神的计划中”？是的，万事都在神的计划中。在莎士比亚的剧本里面a杀了b，谁负责？a负责。b死了，是a负责。b死了，你不能去把莎士比亚找来抓上法庭去受审，因为他是那个作者，他不在那个剧本那个故事里面。同样，亚当犯罪了，谁负责？亚当犯罪，亚当负责。不能责怪神的。Adam’s sin亚当的罪，you want to say God is the author of sin你说神是罪的作成者吗？for God is the author in the sense that Shakespeare is the author。你说罪的来源是上帝吗？你可以从莎士比亚写剧本的那个角度来看，根本就不同层次。总之，不能责怪神就是了。
学员：所以这样解释，在神的永恒计划之中不包括罪？
林牧师：包括。在神的永生计划中不包括罪？这个不是我的立场。我的立场是神好像莎士比亚一样写了一个剧本，里面亚当犯罪，亚当负责。
你的问题是神的永恒计划包括不包括亚当犯罪呢？
我的答案是包括的，但是神不负责。想不通吗？是因为你的逻辑不灵光，为什么不灵光？因为你靠的逻辑规则是一位罪人发明的，叫做Aristotle，不是上帝发明的。
4、学员：没有灵魂，只有意志……
林牧师：什么没有灵魂，只有意志？你可以解释一下
…………
上帝预定一切事情发生，包括创造自由意志和创造人和自然界里面所有这些secondary cause次因。比方说：刚才说的风吹，麻雀就掉下来了，它的翅膀断了。就是这个secondary cause，这些都是因为神的预定而有的。Secondary causes are not violated, but rather established God’s eternal decree.《威敏斯特信仰告白》第三章说“人间跟宇宙的那些次因，撞来撞去的风等等是由神的永恒计划设立的，并没有因为神的预定而被消灭。反之就是因为神的永恒计划才存在。”我们还可以问，不过呢现在我们休息。
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