神学导论18讲课后问答
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：凝香百合
1、同学：林老师，我想问一个问题，就是关于基督徒里面的一个问题，就是说，哦，刚才讲的圣经无误的问题，对吧？
林牧师：…讲圣经默示，还没有讲到无误，明天才讲无误。
同学：我是想到就是说，其实有一些，我们有一些基督徒，然后他认为，就是说（是基督徒）认为就是，（比如说，哦，很多了，在中国）比如说“道”或者是《尚书》，就是说中国的四书五经里《尚书》讲的上帝，
林牧师：“道”或者“天”…上帝的“帝”…
同学：对。他们甚至于认为，就是说（比如说）老子就不在话下了，比如说，甚至于孔子，甚至孟子，甚至他们说古希腊的苏格拉底也有可能是得救的。
林牧师：就是说孟子、老子这些，他们都可能是得救的，或者说他们所讲的是上帝向中国人讲的启示，是不这个意思？
同学：对。就是说，他们觉得，他们好像是也在谦卑地寻求真理。
林牧师：老子、孔子等等都在寻求真理，在寻“道”。
同学：对。然后，对于这样的可以说是弟兄姐妹吧？怎么说？
林牧师：这些的“弟兄姐妹”的观念就是自然神学，跟阿奎那是换汤不换药。就是老子、孔子等等，他们寻求真理嘛，他寻求绝对真理。他们也说出什么道理出来呀，所以他们也找到上帝咯，有可能得救咯。所以就是人按照自然可以找到上帝。所以跟阿奎那的那个经院哲学是换汤不换药的。问题是《圣经》写完之后，新约《圣经》写完之后，第一、第二代的早期教父殉道者游斯丁(Justin Martyr)已经讲这些的谬论了。所以假如你去看那本《历代基督教神学精华》第一篇No.1文件就是游斯丁的，他说：凡是按照Logos生活的都得基督徒，包括苏格拉底。那个是游斯丁讲的（Justin Martyr第二世纪）。
所以从头，从《圣经》写完之后，就有人，有早期的教父提出这种的自然神学，或者说这种肯定人的哲学是可以找得到上帝的。所以这些中国大陆当代的21世纪的基督徒没有发明什么新的理论，只不过是从游斯丁一直到俄利根，就更厉害了，Origen就更厉害了。然后在中国的基督教历史，现在撇开天主教不讲，光讲基督新教呢就有丁韪良（W. A. P. Martin）跟李提摩太（Timothy Richard）。丁韪良（W. A. P. Martin）是美国长老会在中国的宣教士，李提摩太（Timothy Richard）是威尔斯（Wales）是去中国的浸信会的宣教士。他们本来都是很虔诚的福音派的宣教士，但是到了中国，因为看到中国知识分子快要睡醒一样，迷住了，他们被宣教工厂的需要迷住了，最后他们也说不如我们，中国真正需要的是基督教脱下西方的外衣，穿上孔子、孟子的中国外衣，就是中国化的基督教。简单地说，他们就是肯定中国的传统跟哲学，就好像是中国人的“旧约圣经”预备中国人来接受耶稣基督。所以今天在中国所讲的很多东西的理论一点都不新的，从游斯丁、俄利根(Origen)到丁韪良（W. A. P. Martin）、李提摩太（Timothy Richard），老早就有了。简单地说，是混合主义（Syncretism）。弟兄姐妹，我们在中国文化要做的不是福音的中国化，是中国的基督化。好，请继续讲
同学：是这样。就是说当我们对一些弟兄姐妹，就是说我们看到的是他有很多的问题，比如说，我们会把他扣上一些“帽子”，比如什么什么主义，比如说存在主义，存在主义在中国大陆基督徒，特别是知识分子里面是很流行的。
林牧师：存在主义是在西方、东方的知识分子里很流行，流行了100多年，特别是60年代、70年代，香港、台湾，然后1978年之后的中国大陆。
同学：对。但是，比如说，我说“你好像其实有点像存在主义了”，他不会承认的。
林牧师：对对对。
同学：然后他说你为什么要“扣帽子”？或者说有些弟兄姐妹他可能说“这是一个事实，这是一个事实”。其实就是犯了经验主义的问题，我再说“你好像有经验主义的这个问题”，但是他就可能会说“没有这样的，你不要给我扣帽子”。
林牧师：网络上的对话，需要恩典、温柔，也需要把真理说出来。但是我们是没有能力去说服对方的，我们要做的是正面的宣讲真理。然后，网络上能够有些对话，跟他们做做朋友，听听他们讲，可能只能做到这么多。说服对方是不可能，只有圣灵的光照才可能的。但因为网络太方便了。
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同学：并不是网络对话，都是面对面的。
林牧师：面对面也是一样的。面对面也是一样的，我们不可能说服对方的，我们只能把真理直接的说。那个是教会的责任，然后呢，当然我们会指出对方的那个背后的前提，最好自己在哲学的历史上多花一点功夫，但是不表示说我们可以说服对方。
同学：那我是不是就问一个有点偏实用主义的一些东西，就是说，是不是我们就不要去扣什么什么主义，就跟他说是什么问题，就可以了。
林牧师：那要看对方跟你对话的那个背景，你认识他多深，你对这次的对话的目标是什么。是的，我们今天21世纪的人，他会用一个反对“扣帽子”的这个口号，这本身也是个“帽子”嘛。所以不要“扣帽子”，这些都是要长期建立关系，聆听，用柔和谦卑的心来跟他对话，不是一天一晚的对话可以改变对方的。请他喝下一杯的咖啡或者茶。
同学：谢谢，谢谢！
林牧师：还有谁？
2、同学：这是一个比较简洁的问题，单纯的信心它的危险性？
林牧师：单纯的信心它的危险性是什么？
同学：对。这是我的问题，我稍微讲一下单纯信心，我这里指的单纯信心就是属于那些有一些信主的人，他们只是单单就是相信耶稣……
林牧师：欢迎问这么多问题，不要读这么多神学，要信耶稣、祷告、传福音
同学：那它还有什么危险性？
林牧师：有什么危险性？耶稣的确要我们做孩子一样信祂的，这种的信，这种的基督徒。但是耶稣基督也要我们灵巧像蛇。单纯的信心是神所喜悦的，但是单纯的信心若是没有分辨的能力的话，很多时候都经不起考验，被异端的风摇动（弗4：12－16）。我不反对单纯的信心，我们读了这么多神学之后，还是要单纯的信心。我是为了你们上我的课的学生们写了一篇文章，叫做《觉醒之后》，在我们的读本里面003C， ABC的“C”，上了我们的课之后，你会觉醒了，之后，很厌烦一些好像单纯的信心，甚至乎厌烦自己，不要做基督徒了。马来西亚的确有一个城市有些基督徒说“听了这么多，面对教会的现实，不要做基督徒了，不要侍奉耶稣了”。我是为了他们，给的这篇《觉醒之后》的。我们还是要保持单纯的信，但是，同时要有分辨、批判的能力。所以一方面要有教牧的心肠－爱耶稣，爱教会，然后看出不同思潮的底牌。所以各位听过这些的课程就有责任，一方面学习分辨，但是继续地爱主耶稣在地上充满着问题的教会。我们不要为了自己的好奇心来读神学，我们不要为了，光是为了自己需要、自己不懂来读神学，这个是不够的。很好，但是不够。也不要为了自己的喜好来读神学，很好，但是不够。不论是你为了自己的兴趣，还是你自己的缺乏来读神学，这些都是很好，但是不足够的，你要为教会来读神学。就是说你读完之后，还是热爱教会，还是热爱教会。我知道我们做广告请你们来读神学，肯定是向你们的好奇心、求知欲，或者你感觉自己有些软弱、亏欠，是在你们心中做些功夫，你们就来了。现在你来了，我就告诉你那个动机是错的，我的意思是（那个是）不够的，光是为了学东西而来是不够的，你要持守爱教会的心。改革宗神学很多版本哈，你不要听完我的课之后，觉得听完林慈信（的课）还是很（粤语）啊。好了，跑去另外神学院再听吧，听听听听之后，你就变成一个非福音派主义者。在亚洲地区有不少的弟兄姐妹从单纯的信心，曾几何时开始听护教的讲座信息，之后再去读一些神学的书籍，最后的变成一个新派主义的基督徒。很不幸的，在新加坡、马来西亚太多这种的基督徒；就在你们的后院子，就在你们的周围，包括邻近的马来西亚。我们要爱教会，要继续地相信《圣经》是神的话，然后分辨各种的错误思想。但是我不懂《圣经》，我们说不懂，但是继续去读，继续研究，为了教会而神学，为了做一个无愧的工人，按照正意分解真道，来去读神学。这个才是我们正确的目标跟心态。
同学：那如果按照牧师刚刚解释的这样的景况，那相信也面对许多做一个无愧的工人，在神、在人的面前能够不愧于心的方式，但是在这个悖逆的时代里头，……
林牧师：是，在这个悖逆的时代里头，我们要对神对人都有无愧的良心，结果是什么呢？就是要付代价咯，只不过需要你的血你的泪跟你的命而已嘛。继续为这个可爱的充满问题的教会吐血吧。祝你吐血快乐！《圣经》的说法是流泪撒种，同一码事。是的，你要改变教会吗？你知道需要多少时间？我是读历史的，我说75年，不是会太长。所谓75年就是三代three generations。所以我们只能撒种、撒种、撒种，不要以为你读了几科神学，回去再大施革命，教会就会跪在灰尘中懊悔。事实上没有这么简单，我们要衷心地不断地分享神的话，然后让圣灵自己来动工。
我们在第25、第29课里面有一些文章是讲什么叫真的复兴的，你可以接着去读一读。
3、同学：牧师，刚才你有说到很多时候，在后阶段，我们都会用自我形象来套在一些课程或一些教会的辅导，或是建立方面，这样如果……
林牧师：我们很多时候会用自我形象来套很多教会的事工的。
同学：这样如果我们抽离这一个，我们要用怎么样的方面或是积极地去面对这样子人的一些问题？
林牧师：但是我们怎么样来面对这些好像真的是没有健康的自我认知的人呢？建议几本书：第一本是新的书…《亲爱的，别把神缩小了》，新的书，台湾出版的，李台莺博士他们的机构真生命出版的《亲爱的，别把神缩小了》，英文的原著是When People Are Big and God Is Small：Overcoming Peer Pressure, Codependency, and the Fear of Man真的是讲这些东西的。另外一本是Blame It on the Brain？中文的翻译本是《都是脑神经惹的祸？》，这个是讲很实在的，就是要不要吃药的问题。那最基本的还是圣经辅导的最基本的教科书，包括《圣灵的劝诫》或者是《胜任辅导》。《圣灵的劝诫》差不多绝版了，要再版的，《胜任辅导》目前可能应该买得到，英文是competent to counsel or The Christian Counselors Manual。所以是有办法的，我们需要逐步地去帮助那些自我可怜的人，也欢迎参加我们今年或者是明年要开的《圣经辅导导论》，只是导论的课程。
好，我们祷告结束：感谢天父给我们一天晚上下来，主你保守我们，主你继续地给我们悟性明白到我们周围在发生什么事，这些的思潮对我们教会的影响，叫我们警醒；但是同时给我们谦卑温柔继续爱你自己在地上所设立的教会，叫我们避开一些属灵的骄傲，同时地继续衷心地侍奉主跟服侍你的教会，保守我们，保护我们，给我们在你里面、你的怀中得安息。奉耶稣基督的圣名求，阿们！
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