《神学导论》第十四讲 第十六、十七课 《圣经的默示与无误》
——主曾晓谕：圣经无误 第三章
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：凝香百合
主求你就按照你自己的应许与我们同在，赐福给我们的学习，鼓励我们，与我们同在，奉耶稣基督得胜名求，阿们！
现在我们来到我们讲义的十六、十七课《圣经的默示与无误》，我们用的材料是来自《主曾晓谕：无误圣经》增订版的第23页第三章。这一章是《圣经新词典》（New Bible Dictionary.）里面巴刻（J.I.Packer）写的“Inspiration”《圣经的默示》这篇的文章，中文呢是来自天道和中国神学研究院出版的《圣经新词典》。可是这份的中文《圣经新词典》是从英文的第二版The second edition of the new Bible dictionary翻译过来的。Inter-Varsity Press和台湾的校园出版社都是一样的。自从80年代以来，他们的信仰都在摇动，所以每一次的修改new Bible dictionary、new bible commentary就更加的自由派。所以呢我就把中文的原稿，再去找英文的第一版的new Bible dictionary 1962年的版本，把中文的按照第一版本修改，让它那个整个的语气比较强一点，比较保守一点，比较合乎Packer原来的意思。
第三章 默示：圣经默示之真义
英文inspiration这个字inspir，“in”是进嘛，对不对？所以这个字本身是“呼进去”的意思，这个名字是来自拉丁文，是英文《圣经》对《提摩太后书》三章16节theopneustos这个字的翻译的。比方说King James Version1611年的钦定版King James Version是这样翻的：圣经都是神所“inspired”（呼进的）而赐下的，于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的。而Revised Standard Version 是美国的National Council of Churches（NCC）1952年出版的，是这样翻的：《圣经》都是由神的呼进。也就是默示（inspired）。这里并没有就是RSV并没有改善King James Version的翻译法，因为theopneustos其实是指神的呼出breathe out，而不是breathe in，不是吸进去，是呼出来的意思。首先这个字theopneustos是指呼出去，而不是吸进去。
下面我们还要解释究竟谁呼吸谁，什么呼吸什么。我先把这结论告诉各位好了，是神把《圣经》呼出来，而不是《圣经》把神呼出来。在19世纪Ewald and Cremer说，这个形容词有主动的含义，好像呼出圣灵（Breathing the Spirit），把圣灵呼出来，而巴特（Karl Barth）又好像同意这种的看法。所以按照巴特的注释，这个字不单单是指由圣灵所赐，由圣灵所充满，由圣灵所管理；也是指把神的灵主动地呼出来，到处扩展与公布的意思（Church Dogmatics，卷一（2），英译本，1956，页504）。所以有巴特派的说“inspire”这个字，就是把神的灵主动地呼出来的意思。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
但是Benjamin.B.Warfield（B. B. Warfield），先介绍一下，B. B. Warfield是继承贺治（Charles Hodge）在普林斯顿神学院的系统神学教授。大概19世纪最后那几年到1920年代，他也有一篇 inspiration默示的。我想将来我们假如有机会《无误圣经》再来第三版的时候，我们应该把Warfield那篇文章也放在这本书里面。你把它翻成中文，因为呢Warfield比巴刻就更加的经典。好，B. B. Warfield在1900年已经很清楚地说这个字只可能有被动的意思，就是说《圣经》都是被神呼出来的all scripture is God breathe out所以《圣经》是被呼出来的。the Bible was something that was being breathe out，而不是the Bible《圣经》本身在呼出什么。“默示”这个字是被动的，《圣经》是站在一个被动的立场，是被神呼出来的。这观念不是说神藉着《圣经》来呼吸，不是说《圣经》把神呼出来，而是说神已经把《圣经》呼出来。保罗这个话的意思，不是说《圣经》给人灵感，不是。虽然这个是真的，不是说上帝给人一些inspiration把《圣经》写下来，不是的。乃是说《圣经》神的产品 product of God。我们必须按这个理解来处理《圣经》，来尊重《圣经》的。
在旧约《圣经》神的呼吸或者神的灵是ruah，是指神能力的主动伸展。不论是在神的创造，或者是神掌管宇宙，或者神启示先知，或者藉着先知发出启示，或者是审判；而按照新约《圣经》的启示呢，这个神的呼吸pneuma就是三位一体神的第三个位格，就是圣灵，“灵”这个字就是pneuma，“灵”这个字在希腊文是呼吸的意思。神的呼吸，也就是说圣灵产生《圣经》，圣灵把《圣经》呼出来，就成为传达属灵悟性的媒介。《圣经》都是神所默示的，英文是all scripture，希腊文是pasa graphe，all scripture is God breathe out全部的《圣经》都是神所默示的。pasa graphe是整本《圣经》或者每一段经文。也不论我们是从King James Version或者是Revised Standard Version（1881年）来翻译这个句子，Revised Version是说凡是神所默示的《圣经都有益处All scriptures that it got raced is profitable于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。这也是有可能的翻译法。无论如何，保罗的意思是很清楚的，他肯定说凡是属于《圣经》的这些的书卷，在神所作的，神所写的书里面，是占一席位的，因为都是由神呼出的。所以对我们的信仰和生活的指引都是有益的。
根据保罗这节的经文，英文世界的神学家常常采用inspiration灵感（默示）这个字，去表达《圣经》拥有神的根源或者神的本质这个观念。就是《圣经》是从神而来的，《圣经》是神的话，所以《圣经》有神的属性或者本质。John Frame会这样说，假如好像范泰尔说the absolute distinction between creator and creature,假如我们说创造主和被造者之间有着绝对的区分，有一条黑线分开神和宇宙的话，那《圣经》是这条线的上面和偏上面一点点的the bible is on that line and a little bit above it.是有神的这个特性的。在主动方面，这个名词就表达了神呼出《圣经》而产生《圣经》，被动呢就说《圣经》本身是拥有默示的这个特质，《圣经》是拥有这个被神呼出来的这个特质的。这个字同时来泛指神的影响，因为这个影响，接受神启示的人、人间媒体（就是媒介），就是先知、世人哪，就是摩西、大卫、马太、马可、路加、约翰等等，他们不但宣讲神的话，他们把神的话写下来。简单地说，写下来的66卷就是神的话。默示就这个意思。
- 《圣经》受神默示的概念
根据《提摩太后书》第三章第16节，神所默示的就是《圣经》这本书。神所默示的工作并不仅仅是神默示《圣经》的作者们，好像神要把所要讲的概念告诉他们之后呢，就让他们自己去找方法表达出来。神不单单是默示了马太、马可、路加、约翰，而是“默示”这个字是指成文的作品It terminates in the written product.就说《圣经》这本书是神所默示的，不仅仅是《圣经》的作者是神所默示，这本书，这66卷书是神所默示的。由神呼出来的乃是graphai《圣经》Written scripture写成的经文。这里主要的概念就是说，所有《圣经》和先知的讲道，不论是口传的或者写下来的讲章，都有同样的特色。所有《圣经》的预言的根源都由神而来的，也就是说《圣经》不单单是人的话、人的思想、计划和艺术的成果，《圣经》不单单是诗人写的诗，摩西写的律法、历史等等，《圣经》同时是神的话，神藉着人的口讲出，或者藉着人的笔写下来的。换言之，《圣经》有双重的作者，人只不过是一个次要的作者，主要的作者就是三一真神的圣灵，就是祂的主动，祂的督促和光照，又在祂的指导之下，每一个作者做他份内的工作的。
神对先知的启示，主要是透过话语。不错，启示常常会有异象、梦等等这个层次，但就算是在异象中的启示，也是话语上的启示。这里巴刻引用了跟Karl Barth同样是新正统的神学家Emil Brunner的话。你说巴刻为什么会引用新正统神学家的话呢？这个是欧洲跟英国做神学学问的常规，好像写神学书总要引用一些伟人的话语一样。Anyway，Brunner说：先知自称所传讲的话，是他们直接从神领受的，并受神托付按他们所领受的复述出来，再讲一遍出来啊。这个没有错。在这里，我们也许可以找到最贴切的比较，得以说明逐字灵感说（“逐字灵感”这个理论，这个说法的意思）。这个说法一点都不错，只是我们所找到不单单是这个理论的一个的类比，也是它的范例。所以巴刻在这里也是把Brunner的话再讲得强一点。另外，理论这个词也不恰当，所以巴刻在这里批判Brunner，因为所说的乃是《圣经》本身的教义。就是说《圣经》是神所默示的，是《圣经》本身所教导的，不只一个Verbal inspiration 这个理论，因为今天太多神学院的教授不相信《圣经》无误，就算他们口头上现在说：我信圣经无误。但是再等十分钟之后，他说那是因为福音派的群体都接受《芝加哥圣经无误宣言》，所以我也接受。所以就等于他没有接受。因为太多的神学院的系统神学教授不接受圣经无误，所以就把圣经无误说的“圣经无误论”或者“逐字默示”论the doctrine of the theory up verbal inspiration。巴刻在这里说呢，不仅是个理论，这个是《圣经》本身的教导，《圣经》的默示和先知默示有同样的神学定义。就是正如先知们，特别旧约的先知们从神领受话语，然后说Thus saith the Lord，“耶和华如此说”。同样地，圣经就是Thus saith the Lord，圣经就是“耶和华如此说”所说的话。默示是指整个默示的过程（这个正如先知的默示一样，无疑具有多种心理的形态），就是说我们不知道每一次神默示人写《圣经》是怎么一回事，总会有它人里面一个过程；神为了向他子民传递救恩知识，透过这个过程来感动那些被祂拣选和准备的人，使他们准确地写出祂要写下的东西，神拣选这些人。我在这里顺便提一提，神不单单是掌管一切，好叫写下来的每一个字，就是祂自己的话。比方说大卫写“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏…”，难道圣灵说，大卫写，写第一个字“耶”Ya，第二个字“和”，第三个字“华”，是我的牧者。难道大卫写诗，圣灵也是这样子一个字一个字默示给他的吗？我们不用操心这个问题，因为大卫从在他母腹中就被神拣选，所以大卫从没有出生到他一生所有的经验、遭遇，他本来是做牧羊人的这个职业，他的文笔风格writing style都在圣灵的掌管之下，所以当然写下来的每一个字都是神的话。所以我们不必一定要说神是用一个很机械的方法Mechanical inspiration，把《圣经》每一个字，就是《圣经》每一卷书，每一个字都是Mechanically，都是神在他们的脑袋里说“写……是－我－的－牧－者”这样子，不一定。但是整个人都是在圣灵的掌管之下，所以inspiration是指这本书，但是它背后圣灵的工作是从这些人还没有出生，在母腹中神就掌管一切的。所以我们对默示的那个观念呢应该比逐字Mechanical的默示要更强才对。Our view of intervention is stronger than mechanical integration。当然有些地方的确是Mechanical inspiration，的确是神说写这些字下来，有些我们读到的，那个作者自己说：神说你把这些字写下来。就是比较机械性的。
（第26页）因此《圣经》的默示本质上是话语的默示（visual inspiration），因为神所呼出的《圣经》是由神所赐的话所组成的，God told the word神告诉我们的是一些话。
因此，默示的《圣经》是成文的启示的that inspired bible is written revelation正如先知的讲道是口头的启示The prophet speaking is oral revelation。《圣经》有关神在救赎历史中显示祂自己的记载，不单单是人对启示的见证。这个是巴特派的说法。《圣经》里面记载了神启示祂自己，《圣经》这样说，不仅仅是人在做见证，不单单是人对神的启示作见证，那个很多时候固然是；《圣经》本身就是神的启示。这点是新正统派不喜欢讲的，是不愿意讲的。我再说一次，新正统的神学家说《圣经》是神的启示的见证，神的启示的记录；但是不是神的启示本身，或者不是神的话本身。所以我们今天的保守派很爽地开口就说《圣经》是神的话，他们的后面就做了一些手脚，所以不是。圣经是神的话的见证，《圣经》是神的话的记录。那我们要不断地提倡《圣经》是神的话，《圣经》就是神的话。这两天我收到一些的email，现在知道这个《芝加哥圣经无误宣言》，就是我们这本书里面的宣言又有第二个版本的翻译本了，有张麟至牧师博士翻译的，他也有份修改这份的。我们计划呢组织一个很简单的委员会，呼吁很多的牧师，华文的牧师，签这份华文的《芝加哥圣经无误宣言》。张麟至牧师说我们强调《圣经》全部是神所默示的linear inspiration，在这个时代太重要了。
好，我们继续讲26页。《圣经》有关神在救赎历史上显示自己这些的记载，本身就是神的启示，《圣经》的默示在启示的过程中是不可或缺的一环，不可以没有这一步的，因为在《圣经》里神告诉教会，就是告诉所有的基督徒祂在历史上的救赎工作，并且对这个救赎在祂永恒计划中所占的地位作出权威性的解释。就是神所做的，现在神亲自地权威性地来解释祂做了什么，祂所做的是什么意思？特别是耶稣基督道成肉身、死跟复活。但是不仅仅基督耶稣道成肉身、死跟复活，从《创世记》第三章一直到《启示录》所记载的，神自己来解释这些祂大能的作为的意义。祂解释，既然是祂所解释的，所以是权威性的解释Authoritative interpretation。“耶和华如此说”这句话可以很恰当地放在每一卷圣经的前头，《创世记》、《出埃及记》，一直到《启示录》，每一卷你可以在上面写Thus saith the Lord“耶和华如此说”。就如在《圣经》所在先知个别的信息前面一样，就好像当先知书里面讲先知怎么说的时候，先知会说“耶和华如此说”，每一卷《圣经》都是“耶和华如此说”。所以默示确保《圣经》所声明的一切事的真实性，正如先知的默示保证他们描绘神心意的真确性。先知有神所默示，所以他们讲出来的话都是神的话。同样地，《圣经》的作者都有神的默示，因此《圣经》里面所讲的一切都是真的，也就是说都是没有错误的。这里所说的真确性是指人的话和神的心意是相符的，无论在事实或者意义的范围内。这篇文章是1962年之前就写了，是远远早过《芝加哥圣经无误宣言》，但是这里已经暗示了这个后来要讲“无误”这个意思。他说圣经是真的The Bible is true是指事实，《圣经》所讲的事实都是真的而且有意义。所以不单单是意义，也包括事实，不单单是救赎的真理，也包括圣经记载的创造、洪水，很多的神迹等等。作为从神而来的真理，《圣经》的教训就好像先知的圣言，神透过先知的晓谕那样子都带有神的权柄的。
好，我们再温习一下。这段所讲的“inspire”这个字，有一点unfortunate，因为这个字是指“呼进去”的意思。假如用The God breathe out就好一点，所以inspire这个字是有问题的。但是原文不是用这个字，原文是theopneustos，God breathe由神呼出的。我再说不是《圣经》把神呼出来，是神把《圣经》呼出来。这个“呼出”是指这本写下来的书是被呼出来的，是由神呼出来的，写下来的这66卷书都是神自己的话。这个是《圣经》默示的意思。我们昨天晚上、前几课都讲了很多圣经的属性，圣经的必须性、权威性、清晰性跟全备性，现在我们来讲这个最重要的、最核心的是圣经是神的话，是神亲自写下来的，所以有从神而来的一些的特质，是别的书没有的。所以很不幸地有一些书讲到语言学与如何解释《圣经》这些的书，当代的学者，无论是华文的，或者是英文的，不论是东南亚的学者，或者香港、台湾或者美国人的，他们都有一个明文讲的，或者是暗示，现在我们解释《圣经》就应当与解释任何一本人所写的书一样，那这个就等于对《圣经》的默示打了一个折扣，在方法上打了一个折扣。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）