基督教护教学第一讲
主讲：林慈信教授_校对：刘加立弟兄和ZJY(CGY)姐妹
好！现在我们就开始，请翻到第一部分的第一页，题目是：护教学是什么？
护教学（apologetics）是一个整全的神学教育里面的一系，一个专长。我所读的神学院呢，学校分六个系：一、旧约；二、新约 ；三、教会历史 ； 四、护教学 ； 五、系统神学；六、实践（教牧）神学。旧约、新约然后才排护教学，排系统神学，才排实用神学的，这个排法是有道理的。我们一方面要以经解经，打好原文的根基；然后呢教会历史就告诉我们，教会过去两千年是如何解释和误解圣经，教会怎么样遵行或者没有遵行大使命等等；护教学跟系统神学的关系是什么呢？为什么护教学排在第四，系统神学排在第五呢？他意思就是说，系统神学就是研究整本圣经关于某一个题目教导了什么，这是系统神学。你要懂护教学是什么，那你先要搞清楚系统神学是什么，这个是傅兰姆对系统神学一个最基本的最简单的定义。系统神学就是研究整本圣经，不是一段不是一卷，是一个时期，整本圣经。所以呢系统神学是建立在圣经研究，甚至乎是圣经神学的基础上的，系统神学就是研究整本圣经关于神、人、罪、耶稣基督、救恩、圣灵、教会等等的教导是什么。
那么护教学是什么呢？我们可以说护教学是扮演一个探子的角色，系统神学建立一个信仰的堡垒、营垒，护教学去看敌人怎么在攻击这个真理的营垒。不过，假如各位要找到一些科学的证据、考古的证据等等呢，这一课不是你要找到这些资料的地方。市面上有蛮多的书，是用证据来护教的。上一代最有名的就是《铁证待判》，这一代最有名的就是免费赠阅的《游子吟》。那，证据派所提出的证据呢，大部分、绝大部分都是很有用的，可是，我们前提派对证据派的检讨乃是：证据派所提出的证据，是不可能说服人信主耶稣基督的。说服人信主耶稣基督的是圣灵。那证据有没有用呢？有用！有什么用？那这个问题在那里。所以不要说前提派不用证据的，这四天我会讲至少十次，前提派不是不用证据的，不是反对用证据，是怎么用的问题。
宇宙里面中每一朵花每一片树叶，山、海、天都在证明神的存在，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段”（诗19:1）。问题是人不要，人阻挡真理，罗马书第一章18-20节，所以不是没有证据，不需要《铁证待判》、《游子吟》啊，你看一看自然界就是证据，那为什么罪人不愿意而且阻挡压抑这些的证据呢？问题就在那里。
好，护教学是扮演探子的角色，所以呢，要了解护教学的原则，才能够去发展出护教学的方法，或者证据，或者是策略。好，我们现在来看一般的福音派一般的对护教学的定义。
护教学的字义：这个字-apologetics，拉丁文呢是apologeya，或者动词希腊文呢是apologesdai。在新约圣经出现8次，最重要的一次，对我们的学习最有帮助的当然是彼前3:15节。
基督教的护教学，福音派的一般定义乃是：以圣经神学的事实(fact或者是truth)，圣经信仰的事实或者它的真实，来证实基督教的真理，还要面对哲学、科学，当然还有宗教还有其他文化上的问题，为正统信仰做出辩护。那这个是一般对基督教护教学的定义。
改革宗或者归正神学对这个定义呢觉得不够完整，其实护教学也有它正面宣讲福音的一面的。好，我们来看深层的分析。
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护教基本上三个层面，就是辩护、论据、和反攻。
第一，辩护。为基督教信仰辩护提出合理的基础。我想这种的辩护的书籍很多的，各派都会出这些的书籍，面对新纪元，面对法轮功，面对各种各样的思潮，后现代的文化，后现代的哲学；第二，论据。提出证据或者是论证；第三，很重要的，是反攻。就是前提派或者是预设派的最精彩的部分，就是揭露、暴露对方的预设，就是暴露对方的底牌。盼望我们这次了解这个策略，了解这个方法，揭露对方的底牌。
第二页，护教学实际的用途
护教学实际的用途呢，在一般的福音派的基督徒的认识中，第一，就是透过解答人所提出的问题消除人对福音的误解；第二，纠正人对福音的态度，不光是问题而且是态度，以致不在认为信耶稣是迷信、盲目、基督教是西方文化的产品等等；第三，从谈话中提问题而带出福音，为传福音铺路。那我们预设派认为呢布道根本就是传福音的一种，这个呢很多的证据派是不承认的。《铁证待判》这一类的靠理性靠科学来护教的这些大师呢，是不承认护教是布道的一个部分。护教是理性方面的辩护，传福音呢是面对人的意志，他们会这样分。这样分呢是不必有害而多过好处的，我们下面可以解释的。第四，提供，对基督徒提供信心在理性方面的基础，因为我们的信心呢，也是建基于预设和事实的。
我从小呢在神学院长大，很感谢神，我是第四代的传道人。从曾祖母在浙江宁波，曾祖父也是在那里，当时圣公会的牧师；我的父亲呢圣约翰大学毕业（1943年），1948年到香港；母亲东吴大学毕业后50年到香港，在伯特利神学院教书，所以呢我有很敬虔的孩子、孩童时代的背景。但是呢到了大学时期很明显的，我所读的大学—宾州大学（宾夕法尼亚大学，University of Pennsylvania），是一所很典型的哈佛（Harvard university）、耶鲁（Yale University）、普林斯顿（Princeton University）那一类的大学，常春藤的大学。老师们呢是绝对藐视、攻击、取笑基督教的信仰的。所以呢我在这一段时期呢很感谢神，礼拜六晚上的费城中文查经班，有赵天恩、陈济民、周永健等等神学生。他们当时的神学生教我们查经，告诉我们，我们的信仰是有理性基础的，我们的信仰是经得起理性的考验的，那不等于说我们的信仰是要靠逻辑来分析，在逻辑的审判台前合格，不是这个意思。但是呢我们的信仰，不是非理性的，也不光光是超理性的。那怎么样让我们的理性伏在圣经的权威之下，让我们的信仰有根有基，那这是前提派护教的一个精髓。白天，礼拜一到礼拜五我听老师攻击、批评、藐视基督教，礼拜六晚上查经呢我们的信仰是有根有基的，是经得起理性的考验的。我在这种的环境读完了本科之后进入威斯敏斯特神学院的。
好，我们的信仰在理性方面是有基础的，但是，不是靠逻辑的，因为逻辑不是上帝造的，是人造的，那位罪人的名字叫做Aristotle（亚里士多德）。那这个呢另外一派除了前提派除了证据派一派的古典派比方史鲍尔（Sproul）他们呢也不同意我们这个说法，他们说逻辑是神在宇宙里面安排好的一些的定规，范泰尔（Cornelius Van Til）不同意，范泰尔说逻辑是罪人发明出来的。上帝有没有逻辑？有!上帝的逻辑“祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路”，问题在哪里呢？问题在亚当犯罪人类堕落之后，人的思维，人的逻辑有没有受罪的影响、污染、扭曲？简单的就是要问各位一个问题，你相信人类是完全堕落（加尔文五要义之全然败坏）的吗？完全堕落不是每个人每天都尽可能的发挥他的罪性，飞机大炮把全人类杀光，不是这个意思！完全堕落的意思是说人的每一部分思想、情感、意志、身体都堕落了。那这个阿奎那（Thomas Aquinas，托马斯·阿奎那，被天主教喻为‘天使博士’，约1225年—1274年3月7日）是不相信的，蛮多的神学家是不相信的。当你不相信理性也堕落的时候，你就会信靠理性，信靠逻辑或者科学。然后呢，三十年前相信理性的古典派和相信科学的证据派，跟我们前提派呢老是在那里辩论，而进到后现代时期了，不需要辩论。证据派靠科学，古典派靠逻辑，后现代根本对理性跟科学没有兴趣。那前提派你说这么理性的东西，大本啊那一寸厚的东西啊，谁来看？那，我担保，在后现代人的理性、人的头脑生锈了，只懂喝“波霸奶茶”、染头发、听歌、听流行歌，这种的时代，人的内心（我用heart这个字，人的心包括他的思想）是有他所坚持他所委身，他认为最重要的东西的，没有一个人没有的。每一个人心里面所坚持的，英文叫“heart ”，心中的坚持，心里面的坚持、委身的，也就是说“偶像”。偶像不一定是泥做的，不一定是观音，偶像可能是理性、可能是科学、可能是感情。。。恋爱、可能是一时一刻的感受等等。前提派的护教学呢，可以对每一种人的心讲话的，因为我们是面对他心中的坚持，管他是理性、是科学、是感受或者是什么都不坚持的坚持，就是后现代的坚持。
不过，范泰尔他所受的博士训练呢是理想主义——用中国大陆的说法就是“唯心”，理想主义的哲学。所以他从古代柏拉图一直到大概1920年代的哲学是很精通的，他从西方的哲学挖出人类最重要的心中坚持，就是堕落之后的人在理性上所坚持的东西是什么。大体上只有几类，不太难懂的。你说：哎呀，哲学这么抽象，是哲学很抽象，很难懂吗？不难懂！听我讲啊，哲学抽象吗？抽象！哲学难懂吗？不难懂！为什么不难懂又抽象呢？因为它不合乎圣经，所以抽象。很简单的一个定义，谁都懂的。不过这句话不是不负责任，乱讲的，下面我会解释为什么不符合圣经的哲学肯定是抽象的。我们从两千多年的西方哲学来看。所以，这一点呢，提供信心在理性方面的基础呢，我们背后有一大篇的文章的，对不对呢？不是用理性来建立信心，我们肯定是先信了才去理解的。假如我们每个人神学都精通才能得永生的话，天堂是空的，没有一个人是搞通神学才进天堂的，才能够因信称义的，绝对不是的。但是教会若要成熟的话，不搞通我们的信仰，就大有问题了。我再说，我们的信仰学系统神学跟护教就是我们的坚持，跟我们的攻守的策略，不是得救必须的，但是，是教会成熟所必须的。
好，下面我们分了三派的护教学，其实不止三派的，这三派是最有名的。预设派，就是范泰尔作代表的。那各位可能会读过一些薛华的书，比方说《前车可鉴——西方思想文化的兴衰》；薛华是一个普及化预设派的一位牧者；严格来说，薛华不是一位神学家，他是一位牧者，是一位热爱嬉皮士时代知识分子的牧者、个人布道专家，你不要把他当作一位神学家来看待。当时1971年我进神学院，老范泰尔老师还在，有人说我要写一篇（在护教学写一篇）薛华的文章，范泰尔不许的，范泰尔说这不是护教学的功课。我们接受的是经典基督新教（Classic protestant）的训练，所以各位得到的是精华的精华的精华的精华，范泰尔不把薛华当作神学家看待的，因为那个是布道层面的策略。不过，大体上薛华归在预设派里面。证据派《前车可鉴》、《你为何信》里德尔，还有《游子吟》这三本是证据派最有名的书。古典派可能有一本台湾改革宗出版社出版的也就是史鲍尔所写的《教我如何不信祂》Reason to Believe或者《思潮中的争辩》，这些是古典派的。有好几位是古典派和证据派结合的，所有拜欧拉大学（Biola University）的哲学跟护教老师，克里克都是属古典跟证据派之间的。
好，我们先来看一些前提派和预设派的主要观念。这里我把发起人名字写出来：范泰尔1895-1987年，所以我从1971年读完大学进入神学院的时候他还在，不过范泰尔的教学法呢是跟写书一样的，每一堂课都讲所有的题目，每一本书每一章都讲所有的题目。所以你问他一个问题，为什么有这种的问题啊？…（英文）都从伊甸园开始，他什么都从伊甸园开始讲，意思就是说因为人类的从罪堕落，以自己为中心不以神为中心所以导致这个问题啊，人类如果处理这个问题啊就扭曲了。或者他一上课呢他在黑板上，他的字啊，英文字啊都不写完的，他写all is water一切都是水…..。这是希腊的哲学家THALESA提出来的，为什么要讲一切都是水呢？就是希腊的众多的哲学家他们都说：宇宙的一切是水，一切是火，一切是存有，一切是变等等。那个一切是呢，就是在众多的存有，众多的存在中要找一个一，而这个一，就是一而众（one and any） 一个而众多，一而众的问题，那我们会处理一而众这个问题。
希腊人想出来这些all is water一切都是水，一切都是火，一切都是存有，一切都是变等等呢，简单的说都是偶像，不过这是哲学层面的偶像。好范泰尔，范泰尔呢喜欢每天上课除了写all is water以外呢，他就在黑板上画两个圆圈，一个大大的，一个下面小小的。所以我们那一次学习末了呢，我们去厨房烤了两个 cake,美国式烧饼，一个大一个小，贴在那个硬的纸板上送给他，这个叫做二圈思维。为什么两个圈子呢？大圈子代表上帝，小圈子代表人 ，或者是受造之物。那有的时候，范泰尔在两个圈之间呢画一条横线，也有时画两条直线，横线的意思说创造主和被造物之间有着绝对的区分。人就不是上帝，上帝就不是人，那当然道成肉身是另外一个问题，我们不是处理那个问题。或者有时候上面画一个大圈下面画一个小圈，再加画两条直线，意思就是说这一位无限的创造者，进入到时空当中，具体的具体的向人类启示祂自己，那这两条直线呢是可以大做文章的，因为最近海外华人的神学院里面越来越多，福音派，我是指福音派的神学院里面，越来越多非福音派的讲师在教导神学、护教学，圣经课不在话下。
我举个例子，比方说呢，有一次跟两位这种的神学跟护教的老师谈话在美国，一位是台湾背景的，一位是中国背景的。一位呢中国背景的目前在中国蛮多大学里面，可能是在哲学界里面最红的基督徒；另外一位呢是四十岁，一面做牙医，一面拿到富勒神学院的系统神学的哲学博士，那他大学硕士当然就不在话下了，他们两位请我吃饭，我就提两个问题，他们不能回答的。一个是，上帝是具体的，那请注意啊，我们一面讲课一面有些重要的名词，你可以把它用笔写在封底里面，封面的里面或另一面的地方。具体这两个字很重要的啊，我先停一停。哲学很抽象为什么？因为它不符合圣经。什么叫心中的坚持？就是偶像的意思。好了，现在来具体这个两个字，什么叫具体呢？就是时空以外的神进入到时空里面自我启示，那这个呢是康德就是1790年到今天两百二十年哲学家和神学家不敢推翻的除了范泰尔以外，我再说一次啊，这两条线很重要的，大圆圈小圆圈的两条直线，小小两条线。就是说超时空的上帝，进入到时空自我启示，我用圣经上的话就是格林多前书第15章20节“基督若不复活，你们的信心是枉然的”，就是说我们的信心建立中实实在在在历史发生过的事。而这两位神学家是不能回答，他说你这什么叫具体的？什么叫具体，他们想不通，因为他们受了康德的影响，（那我们在这个课程会好好的解释康德的）不可能承认具体的，就是在时空里面神启示了。证据派的《铁证待判》、《游子吟》已经很多证据，耶稣复活了，坟墓是空的，洪水是真的发生过，那这些证据都很能够给非基督徒停一停，哎，基督徒没有这么笨哦，基督教没有这么简单，很好，但是，你不能从证据来说服别人，不能从证据为自己的信仰建造根基。我们所相信的神是自证的，那‘自证’这两个字你要不要写下来哈，self testimony自我见证。我们所信的神呢，绝对不会伏在科学跟理性的审判台下来考试，看祂及格不及格。上帝造人，人用理性，人发明科学，人堕落之后他的理性哲学扭曲了，科学也扭曲了。上帝创造主怎么跑到一个堕落的被造者的科学和哲学的范围里面受审判呢？这是莫大的侮辱，不过刚好这个就是我们的主内的弟兄在做的事情，我们都是主内的同道，凡是相信圣经是神的话，圣经是无误的，都是我们的同道，是我们的家人。但是，我们很多时候都没有想通啊，神是自证的，祂进入到时空自我启示，因此人能认识神，能认识宇宙，能认识自己。我们下一堂继续。
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