第十四讲 Apologetics_14
主讲：林慈信教授_校对：刘加立弟兄&ZJY(CGY)姐妹
今天我们从使徒行传17：16－37节来看护教学的本质、护教学的方法。
这个是保罗在希腊雅典所讲的话，好，我们来看。第16节保罗说在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，都是偶像，心里就着急。偶像，每一个人心中都有偶像的。信主，就是要破除偶像。偶像有很多种，有的是用金、银、泥做的，有的是我们心中的偶像，包括理性的、哲学的、科学的、生活层面的。这里路加说保罗心里着急。心里着急。这里这个观念啊，就是主耶稣基督在约翰福音第二章，把买卖的人从圣殿赶出来的时候，门徒就想起诗篇的话“我为你的殿心中着火、着急”，英文用两个字，一个是z-e-a-l，zeal“热心”z-e-a-l。形容词是z-e-a-l-o-u-s，zealous；另外一个词是jealous，就是妒忌那个词j-e-a-l-o-u-s。Zealous and jealous，这两个词放在一起呢，就是保罗和主耶稣这种的心态。Jealous是妒忌、zealous是热心，zealous跟jealous一起，就是忌邪。上帝是忌邪的，那看到人心中的偶像，主耶稣的最自然的反应，按照祂本性的反应就是着急、愤怒，巴不得人离弃偶像敬拜真神，这个是传福音最高的动机。
17节“一时在会堂里，与犹太人和虔敬的人并每日在市上所遇到的人辩论”。好了。那他们呢就把他，（19节，）带到亚略巴古要听听保罗所讲的是什么。22节，保罗站在亚略巴古当中说，众雅典人啊，我看你们凡事很敬畏鬼神。22节，凡事很敬畏鬼神，16节满城都是偶像、22节凡事都敬畏鬼神。
人心里的深处都有宗教性，第五页，使徒行传第17章22节凡事很敬畏鬼神。人的心中都有宗教性的，敬拜、信奉宗教，是上帝造人的时候，放在人心里面、放在人的本性里面的，一种的你可以说“本能”，用今天的话来讲，可以说是“需要”。自从世俗的心理学泛滥教会之后，我们都傻傻的以为人最需要的是爱，错了，人最需要的是敬拜。因为神造人呢，是要人敬拜祂的。“起初，神创造天地”，起初这个世界的主宰，神创造天地。神说要有光，就有光。所以从创世记第一章，“起初神…”，神是宇宙的中心，神是宇宙的主宰，所以人被造最重要的本能或者需要或者他的功能，就是敬拜。
所以世界上只有三种人，第一种呢是以心灵诚实敬拜真神的，第二种是用错误的方法试图去敬拜真神的，第三种是敬拜假神的。没有无神的，只有这三种人的。无神论，那个他的无神就是他的神啦。就是他自己的理性就是他的神啦。好，人的宗教性就说明人最基本的需要：本能。所以，假如我们在教会里以人最需要的是爱来做出发点，教会的工作、教会宣讲神的道的工作，肯定会缺乏能力的，这个是今天教会的写照。人最需要的是敬拜。
我想灵恩派的教会抓到这一点，当然他们怎么样教导人敬拜那是另外要讨论的题目。但是抓到敬拜、赞美这一块，作为教会最重要的事工的导向呢，是对的，因为人心里面就是要敬拜，真神或者是偶像。23节，“我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神”to an unknown God，一位不认识的神。刚才说，宗教是人最基本的需要，当然不是爱不重要，只是爱不是最重要的。然后呢，人的文化，每一个民族、社会、国家的文化，核心是宗教，然后呢外表呢，就是从核心再发散出来的，就有文化不同的层面，有科学、有艺术、有政治等等。
好，保罗说“你们不认识而去敬拜的，我现在告诉你们”，他们不认识，他们无知却敬拜，因为他们是人，所以人会敬拜的。保罗说你们不认识，你们自己都筑了一座坛，“未识之神”，你们不认识就敬拜，我现在告诉你们。
好，我们在这里再思考一下，人能认识神吗？人能认识真神而敬拜祂吗？人能够认识真神耶和华，以致以心灵诚实敬拜祂吗？保罗说：你们不认识却敬拜，我现在告诉你们。人是罪人，凭自己的智慧、热心是不可能找到神、不可能认识神的。所以世上的哲学、世上的宗教、文化都找不到神的，中国人的天跟道不是真神，是罪人想出来的一些的虚构的观念，等于康德等等的God，也不是真神。那我们很天真的以为，宇宙只有一个神，用不同的方法来找到祂而已呢。那这个不是基督教、不是圣经的说法，我们常常都采用了。人凭自己的智慧和热心是不可能找到神的，除非神主动向我们启示祂自己。人凭自己的智慧和能力是找不到神的，除非神启示，向我们启示祂自己。
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那神也的确这样做了，神在时间、空间这样做了。神的启示包括普遍启示，（就是罗马书第1章19节跟20节所讲的，）还有特殊启示（，就是整本圣经神的救赎的计划）。神既然具体的在时间空间里启示了，因此人若有圣灵的重生和光照，就能够认识神。保罗说我现在告诉你们，24节“创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主…”，好，我们先停在这里哈。上帝是创造宇宙的，上帝是掌管宇宙的主，创造、掌管，或者说创造和护理。这个是保罗传福音的信息的第一句话，神是创造主，是掌管万有，就是护理的主。那，我们往往传福音就跳到约翰福音3章16节和约翰10章10节等等。我们需要好好宣讲神是谁，神是怎么样的一位神。少年的官来到耶稣基督的面前的时候说，夫子，哦对不起，“良善的夫子，我当做什么才能承受永生”。耶稣说你为什么称我作良善的，只有神是良善的，就是你真的把我当做神来对待吗？诫命你是晓得的，神是圣洁的神，神是创造主，神是掌管一切的，神是圣洁的主。创造和掌管，创造和护理。
《威敏斯特小要理问答》，也就是十七世纪英国跟北美洲小孩都要背的小要理问答，里面有讲到关于创造跟护理的。神的永恒计划是什么？神的永恒计划就是祂的创造和护理。那我们现在把这两个观念，创造跟护理，是神的永恒的计划的内容。
现在我们用十九世纪的《儿童要理问答》来表达一下，让我分享《儿童小要理问答》，这本儿童小要理问答呢在马来西亚新山的协传培训中心已经用华文出版《简明信仰问答》，用漫画的形式给小孩子的，大大本的，很可爱的亚洲式的漫画。第一条，谁造你的？神。第二条，神还造了什么？神造了万物。第三（条），神为什么创造你和万物呢？是为了祂的荣耀。第四条，那你怎么样荣耀神呢？我要爱祂，和遵行祂所吩咐的一切，by loving Him and doing what He commands。第五条，简单而深奥，为什么你要荣耀神？就是你为什么要爱祂、为什么要遵行祂所吩咐的呢？答：因为祂造了我、祂眷顾我。
再来一次啊，第一，谁造你？神。神还造了什么？神造了万物。第三，神为什么造你和万物？是为了祂的荣耀。那你怎么样能荣耀神呢？我要爱祂，和遵行祂所吩咐的一切。第五条，你为什么要这样做、你为什么要荣耀神？因为祂造了我和眷顾我。
那，这里没有提到一次“爱”这个字，但是“爱”是表达在包含在“眷顾”里，神造我，眷顾我。这个是给小孩子的，成年人的说法是，神的永恒的旨意包含什么？就是神在永恒里预定了什么？祂就是预定了创造和护理。那救赎的计划就在护理的里面的，护理就是一切，神创造之后祂所做的一切，那当然整个的高峰就是祂的救赎计划。
我们把这两个放在一起，神的永恒中的计划就是祂要创造一切，掌管一切，掌管就是护理。而我们为什么要荣耀神？因为祂创造了我们、眷顾或者掌管我们的生命，也就是当我们去荣耀祂、爱祂、遵行祂一切的诫命的时候，我们爱祂、遵行祂的诫命，因为祂造我、因为祂眷顾我。我们就是恰恰在回应神永恒的计划。你把这两条的要理问答，大人的跟小孩子的放在一起你就看到，这些清教徒写神学呢，几个字就表达非常深奥的道理。我们为什么要荣耀神、要爱祂、要顺服祂？因为祂永恒的旨意本是如此。因为祂的创造、因为祂的眷顾，所以我们理所当然的应该爱祂、荣耀祂。
好，这里说“创造宇宙和其中万物的上帝既是天地的主…”，神创造宇宙、神拥有这个宇宙。“就不住人手所造的殿，”（这里漏了一节，第25节哈。）第25节就是告诉我们那，好像祂缺乏什么的。上帝不缺乏什么，上帝是不需要我们敬拜祂的，上帝是不需要我们敬拜祂的。“祂不住人手所造的殿”25节，“也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人”。神是不缺乏任何事的，神是不需要我们敬拜祂的，神是不需要我们荣耀祂的，那神有没有吩咐我们敬拜祂、荣耀祂？有！有啊。神是不是悦纳我们敬拜祂、荣耀祂？是的。当我们奉主耶稣基督的名，也就是靠着祂十字架的宝血跟复活来敬拜祂的时候，神是悦纳我们的敬拜的。但是神需要不需要我们的敬拜？绝对不需要的！绝对不需要。那，就是这一位不需要我们敬拜的神，我们必须去敬拜祂。就是这一位不需要我们敬拜的、自己里面充满着无限度的荣耀、爱、圣洁、公义，才配得我们去敬拜。我们需要敬拜神，祂不需要我们去敬拜祂。神的本质是没有需要的，祂是自存的，祂是自有永有，祂不需要我们敬拜。不需要就不等于我们敬拜是多此一举，这是神不容许我们作的逻辑推论。
我们常常作一些错误的逻辑推论。你从创世记到启示录，你读，都是在讲人必须要敬拜祂；特别是信徒们，普天下当向耶和华欢呼，不单是犹太人那，普天下万民、万国都要赞美神的，这是神所启示的吩咐。神启示、神吩咐、神晓谕万民都要敬拜祂。敬拜谁？敬拜那个不需要我们敬拜的神。假如神需要我们敬拜，祂就是泥菩萨，我们要敬拜的对象就是不需要任何东西的神，最高的神，才配我们敬拜祂，而神的确是如此的。
所以呢，我特别的不喜欢崇拜开始的时候祷告说，神那我们现在邀请你来，我们设立宝座邀请你来。什么邀请神来？神吩咐我们来，乖乖的话语要稀少，来到祂的面前，宝座是祂设立的，哪是我们设立的？神是不需要我们敬拜的，神吩咐我们来，就好像皇帝吩咐一个姑娘或者一个秀才入宫一样。圣子来了，来到农村，来召你入宫。敬拜是神所不需要的，祂倒把万物赐给万民。我们的生命气息都是祂那里来的。
26节“祂从一本造出万族的人”，“一本”有古卷作“血脉”，一本一个根，同一根，本是同根生，这根当然就是亚当。今天宣教人类学或者是文化人类学告诉我们，文化与文化之间有很多的不同，很多的分歧，所以我们传福音的时候呢，除非我们了解与我们不同的文化，不然呢我们常常传福音的时候是失效的，效率很低的。我们承认，文化与文化之间有很多不同的地方，我们华人、韩国人等等，在二十一世纪从事宣教，好好的要从十九、二十世纪外国人所作的宣教事工，他们的错误和他们的榜样，好好的学习。就是说，是的，英美宣教士常常误解了华人文化，那我们今天华人跟韩国人去世界各地传福音，正在重复他们的错误。是的，我们要了解文化，可是！可是。可是呢人类不同的民族之间的文化，他们的差异是有限的、不是无限的。文化与文化之间的差异是有限的，不是无限的，也就是说虽然文化之间有所差异，我们也应当去聆听、学习，可是，我们之所以能够传福音，对方是黑人、红种人、白人、什么人、印度人，能够明白，信主。我们黄种人像棕种人、黑人、白人传福音，他们都听得懂信主，是因为神从一本造出万族的人。
是的，神在巴别塔混乱了人的语言，今天文化与文化的差异是神的咒诅，不是神的祝福，亚当假如没有犯罪，人类没有造巴别塔，当然这个是猜测了，还是会有文化的差异，因为上帝吩咐我们遍满全地。可是这个语言与语言之间的隔阂，是因为神咒诅巴别塔，人的傲慢，才存在的。虽然如此，虽然神咒诅了我们，把语言的隔阂放在人类中间，可是，祂还是从一本造出万族。我们都是亚当，都是诺亚的后代，所以呢，文化之间的差异并不拦阻我们至终的把福音传开，文化的差异不拦阻我们至终的去爱我们的邻居，不论我们的邻居是属于哪一种的语言或者是文化的群体。
那这个是要回应大部分，不是所有的，大部分的文化人类学。我再说一次，这个是要回应大部分的文化人类学家，他们对文化的差异的那种的坚持，甚至乎是恐惧。我说这段话呢，没有意思是我们不需要去学宣教人类学，我的意思是说，我们心中要有盼望、有信心，不论对方的文化背景、婚姻状态、年龄、个性，神是造了他们，按照祂的形象，他们都跟我们是一样，是亚当的后代。
好，我们读下去。“住在全地上”，“祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准”，（漏了一个字，应该是“预先定准）他们的年限，和所住的疆界”，预先定准啊，预定的。神预定什么？他们的年限就是历史和所住的疆界，就是地理。年限和疆界，历史和地理加起来就是具体在世界各国的文化，年限历史和疆界地理，历史+地理就是文化。神预先定准了他们的文化，他们的历史，他们的地理。
神造我们是中华名族，我们是中国人华人不是偶然的，神把我们放在这个文化的群体中，有那么傲慢的儒家跟道家的哲学，有那么傲慢的艺术，文学传统；那么以人为中心、以感情为中心的文学传统，不是偶然的。我们这种傲慢的，全世界中国人跟德国人、美国人、犹太人都差不多，最傲慢的民族、最自高自大的民族，神也给我们自从鸦片战争以来，（前面不用说了，1840年，海外的历史学就是1839，国内是1840，鸦片战争之后）这一百七十年，今年是鸦片战争爆发一百七十年纪念，这一百七十年只有过去的三十三年是太平的，就是毛泽东死了之后。前面那战乱、天灾、外国的侵略、内乱、朝代政权的转移，神给我们这个民族要吃的苦也蛮多的。全世界每一个国家，能够发生的灾害，在中国都发生过，天灾人祸，内乱，外侵内乱，这个不是偶然的。祂从一本造出万族的人，包括我们这些傲慢的中国人，“住在地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得其实祂离我们各人不远”。神给我们的文化背景不是偶然的，神给美国人这种傲慢的文化也不是偶然的，神给犹太人这种傲慢又吃饱的苦的文化历史也不是偶然的，是要他们寻找神、要他们来认识神、要他们放弃他们的偶像来敬拜真神。
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