第十二讲 Apologetics_12
主讲：林慈信教授_校对：刘加立弟兄&ZJY(CGY)姐妹
很多基督徒对前提派提出一些的质疑，其中一个质疑，第一就是我们对非基督徒争辩，跟他们争辩的时候，“不应该用圣经的原则，你这样做就是有偏见啰！就是循环论证啰！”证据派：“说不是的，我们应该给非基督徒一个没有偏见的论证。（这是古典派的啊。）是中立的，是没有宗教前提的，我们应该用非基督徒能够接纳的原则，比方说逻辑了、事实、历史事实，我们的经验还有我们的理性，这些都是真理的来源哪！把上帝的启示特别圣经要彻底的从基督徒的论证中铲除。”这个是证据派背后的一个原则。不是每一位证据派都是这样说，但是骨子里的这种方法就是要这样做。
好，我们来回应这个第一种的意义。基督徒，我们是已经委身给主耶稣基督的，我们这个课程的第一段圣经读了就是彼得前书3：15节，“要尊主基督为圣”。假如我们在护教的过程中，诉诸中立思维的护教，就是说我们要搞一个中立地带出来的话，就等于说“护教就是委身基督的例外”。耶稣是主，但是传福音的过程中耶稣不是主，因为我们要找逻辑、科学等等来做论证嘛。不单是用来论证，它们成为真理的准则。所以我们对耶稣基督、对圣经的顺服是可以撇开传福音的过程、撇开护教的方法，不需要在护教的方法的层面尊耶稣是主的，耶稣就不是护教方法的主。
明白吗？我再说多一次，假如我们认为，在传福音护教的过程中有一个中立地带，不论是科学、考古学，不论是逻辑、不论是西方的哲学宗教思想或者中国的哲学宗教思想，这个中立地带，我们可以在那里讨论，在那里泡。跟对方用同样的原则来谈话的话，我们就等于说：“在这个范围里面耶稣不是主，圣经也不是最高的权威。”那这个是一个很彻底的一个批判，请各位呢回去想个三个月到三年。
证据派这种的意义好像很合符逻辑，好像很符合人的常识，我们争辩的焦点既然是神和圣经，那么论证时当然就不可以假设神存在跟圣经是神的话喽！这样的假设是循环论证、是圆周思维，这样做传福音的工作不是就完蛋了？请注意，有一些提倡中立思维的，（他们自称为古典派，）认为他们的护教法是符合圣经的，是非常尊基督为主的。比方说史鲍尔，在他的著作里详细的解释了、分析了罗马书1：18－20那些无神论的心态，可是他们又在护教对话过程中鼓励非基督徒用中立思维方式。同时他们尝试建立中立的论据，没有任何来自圣经的预设的，那个史鲍尔啊。
二十二页。可是这些的古典护教家呢，在中立这个问题就不符合圣经了。史鲍尔在中文的著作有《叫我如何不信祂》这本书。使徒彼得的论据是不同的，在护教上委身基督，就是尊主基督为主，当然不能置之不理啊。护教这个环境，护教这个场合就是我们应当尊基督为主的时候。我们的言行都要尊主为大，也要鼓励他人尊主为主。基督的主权是我们至终的预设，也就是我们心中的坚持，我们心里已经委身于基督是主这个真理的。我们彻底的信靠基督和他的智慧、祂的应许、祂的话语，神的话是我们最高的真理准则。
好，我们先把这第一个，对方第一个反对的理由跟我们的回应，先做一个总结：我们往往没有去想传福音的方法，我们传福音过程所用的这个方法是一个哲学上的方法，或者说理论的一个专有名词。方法就是：什么是真理的准则？往往我们在方法，就是真理的准则上呢，没有想通基督是主、圣经是最高权威，我们盲目的去用了世俗的标准。我再说，不是不可以用逻辑，不是不可以用证据，看你怎么用？我们刚才说过了嘛，当然要谈谈考古学，因为圣经的权威都在考古学跟其他的范围中彰显的，但是不要跟非基督徒同意，说：“这里有一个中立地带，我们可以在这里对话。以平等的也是用同样的游戏规则来思考，来谈话”。这样做就等于妥协掉圣经的权威了。这个是需要思考的，这个是个很严肃的，对我们这些很亲爱主内的同道们（，他们是我们主内亲爱的同道啊，）的一个很重要的分歧跟批判，是很多人不愿意正视的。
所以，我们爱主的教会往往鼓励信徒们爱主，然后他们礼拜一到礼拜六他们做他们的生意、作他们的医生、教授、耕田，在工厂里打工。根本是两码事，基督是主，怎么样在思考在职业各方面彻底的活出来？没有想过。所以，我们自己传道人脑袋里面的人文主义啊，没有铲除的话，跟他们犯的毛病是一样的。这是终生要努力要铲除的。
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好了，我们来看第二个意义。
他们说：你们前提派简直是在兜圈子，是循环论证。什么是循环论证？我们不会这样说话。我们不会跟非基督徒说：圣经是真理，因此圣经是真理。那这样说没有错的嘛。或者说圣经说自己是真理，所以它是真理。这样的论据是没有错的，基督徒是这样信的。不过，一般来说，非基督徒不喜欢听这种话。但是我们首先声明，这样说没有错的。“圣经是自证的”self-attesting！你必须要信这一点，信耶稣不可以不信圣经，也不可以不信圣经是自证的。你信的主耶稣基督就是自证的嘛，祂宣称我是道路、真理、生命。圣经宣称都是神所默示的，就是自证啦，它自己宣告的。
不过你这样说呢，好像很难说服，不过，当然我们也不用说服，我们的目标不是要说服非基督徒。我们可以说有500个见证人，见证基督的复活。但是，非基督徒会发觉我们的循环论证、圆周思维的。他们假如这样问，你用什么标准来衡量这些证人的见证是否可靠啊？或者说你从刚才所讲的证人的见证开始，最后的结论是一个神迹，有死人复活，这种的思维究竟根据怎么样的知识论的啊？实验主义，experimentalism的哲学，就是休谟、洛克等等，不许可这种的论证的。18世纪的实验主义，就是迷信科学、迷信五官观察的，sense perception的实验主义，是不容许这样子论证的。事实上，我们基督徒从头就预设了一个合乎基督教、合乎圣经的知识论、合乎圣经的衡量见证的准则、合乎圣经的衡量事实的准则的。基督徒是用合乎圣经的准则来达到合乎圣经的结论的，我们是这样做的。
二十三页。那么，这个方法是不是就应该被定罪，是兜圈子呢？不。其实，我们每一个人都是这样思考的，不过很多人不诚实而已，自欺欺人。每一派的哲学都用自己的准则来证明自己的理论的。然而，没有一个人的思想可以一致的。相信理性是至高权威的人，就是理性主义者，在为理性主义辩证的时候，一定要预设理性是至上的。
我再说多一次啊，假如你是理性主义者，你要证明理性至上，你在证明的过程中，当然你假设也宣告理性至上。你是用理性至上，来证明理性至上的。那些相信感官经历或者科学至高的人，实验主义者，一定要预设感官或者经历至上。在你证明科学至上的时候，你整个方法、整个过程就用了科学至上这个大前提的。怀疑主义者必须要怀疑自己的怀疑主义才对，当然这个是怀疑主义要面对的难题，是不能解决的。怀疑主义怎么能怀疑他每一句话都要被质疑啊？他就不能讲话了嘛！但是他必须这样说，假如他真的是怀疑主义的话。每一个人，不一定要是理性主义者，不一定是迷信科学的实验主义者，不一定是怀疑主义者，每一个人在我们做的每一件事情上，都不可能放弃我们的大前提。我们传道人讲圣经的真理，平信徒说：“哎，你不实际，牧师，你不实际。”什么叫实际？因为讲你不实际、你的信仰不实际的时候，这句话他背后对实际是什么，有很多的前提、很多的预设，实际就是有利可谋、没有吃亏。
我用北美华人餐馆的一个例子来做例子。北美洲的华人，就是中国菜的自助餐餐馆，有两套冷气机，一套是空调，第二套的冷气机呢那阵风是哪里来的？就是每一次龙虾一出来的时候那阵风，“嗡”，人都跑去拿了。对不对？你去自助餐，龙虾或者蚝，oyster，出来的时候，“嗡”，5秒钟就拿光的。实际就是不吃亏，“我付了钱嘛，我当然要拿够一大堆的龙虾。后面的拿不到，不要紧，我拿到了。”一大盘，吃掉半盘，丢掉半盘就跑掉了。啊，实际。
然后去麦当劳这种地方那餐巾，纸餐巾一定拿至少四张对不对？或者十张。我也拿！我承认我拿，OK！因为我们华人呢，脑袋里面有个假设、有个预设：“明天联合国会宣布纸餐巾荒，如果今天你不拿，明天没有拿的。”你去餐馆里面，番茄酱、纸餐巾拿这么多，然后回到家里放在车上呢，又不用、又丢掉、又被太阳晒得黄黄的。我们中国人这个实际观呢，是一种宗教信仰来的。
那，不过我们中国从前是闹饥荒，条件是很差，但是我们就把这种实际观带进信仰来喽！广东人说：信耶稣有饭吃吗？他的意思就是说，我带着我这种实际的实用主义的观念来。“传福音，你这样传有人来吗？”同样的道理嘛？所以，我们就去韩国取经咯，要学怎么敬拜上帝咯；去新加坡取经咯，怎么样敬拜上帝咯、传福音呢等等。没有一个人的论证的过程里面，是不假设他所假设的，每一个人都在做循环论证。
我再打另外一个比方，刚才打那个是刺激你们的。这个，比方说：你碰到一位太空科学家，他是搞火箭的，太空船的。你请他解释，你说：我很有兴趣，你可不可以用两个小时介绍一下什么叫太空科学，space engineering？但是你不可以用任何一本关于太空科学的书或者文章来解释给我听。那个荒谬嘛！那非基督徒就这么荒谬，就是那么荒谬的对待我们。只有基督徒是被人这样虐待的：“你要给我证明神存在，但是不可以用圣经。”然后呢，证据派就乖乖的跟着这种的要求来走了。不可能的嘛，你想通了，你就知道，任何一个观点、角度或者任何一种的学说、价值观，你要去解说它、证明它、为它辩护的时候，你这个解说的过程不可以不假设它是存在的、它是真的。没有可能的。不过很多人眼睛盲了，首先非基督徒在这方面盲目的，基督徒也跟着这样跑。你真的揭露底牌的时候，我们每讲一句话背后都在假设我们的信仰的，不然我们人类不可以讲话的。你都带着你的信仰在讲话。
好我们读下去啊。“为一个至终准则争辩的时候，（无论这个至终准则是圣经、可兰经、理性、科学，）我们用的准则必须要符合我们的结论” 。从头开始时，已经用了符合结论的准则的。假如这个叫做兜圈子的话，那全人类都在兜圈子。科学家怎么可能用一些不符合科学的方法来证明科学的定律呢？不可能的嘛。
好了。既然这样子，传福音是要没话讲咯？你就讲，圣经说圣经是神的话，所以圣经是神的话咯？No！不是的，不是的，有很多话可以讲的。下面有5个理由。
第一个理由，为什么还有话讲？第一：神已经很清楚的向非基督徒启示了祂自己（罗马书1：18-20）。虽然非基督徒抵挡压抑这种的知识，可是在他的深层意识里，有这种启示的回忆的。非基督徒的罪就是抵挡这回忆，也就因为他有这种启示的回忆，因此他必须向神负责。他在心底里的、心灵的深处知道，科学主义是错的，圣经的准则是真理。
我再说多一次，非基督徒心灵的深处知道，他这种的迷信科学或者迷信逻辑是错的，圣经是真的，不过他埋没了那个启示。我们的护教论证，我们的见证不是针对他的科学主义，乃是针对他对神的启示的回应，你懂吗？我再说多一次啊，这段话很重要的，不要翻过去后面，这段话很重要很重要。你传福音的对象不是他的科学主义，不是他的无神论，不是他的理性主义，乃是针对他对神启示的回应。
我说第三次，你不要以为你打赢这场辩论，你打倒了他的理性主义、科学主义、存在主义、什么主义，你就赢了，不是的，你根本不是针对这个下药的，你要针对他对神的启示的回忆。简单的说，你针对他的良心传福音。这样做，不等于说不理睬他的哲学。要，你要研究，特别向中国大陆知识分子传福音。表面的那些他那些反对基督教的理由，和心灵深处的那个伤害跟怀疑跟不信，两样要同时悔改。
中国知识分子是一个最明显的例子，海外的或者是传统的教会往往呢，因为我们在神学、护教学上条件非常差，所以呢，中国知识分子在海外呢都打倒我们海外的华人福音派的教会的。好了，那是不是就好好的读一些证据派的证据，把《游子吟》印到50万100万本，发给他们，他们就信主呢？不是的，因为你用这么多的证据证明圣经是真的，并没有向他的良心说话，他的良心是知识分子的精英主义的傲慢。简单的说，最重要是他的良心里面压抑了神的启示，所以他会在其他的方面表现出来，其实他在寻找爱、在寻找自由，好像鸟笼里面出来的鸟，寻找其他的各种各样的东西，但是会用一些理性方面的问题来遮掩。他会跟你们基督教说：“你们基督教什么十字军东征都是丑闻了，我们都知道你们基督教做了这么多恶做极的事情。”他们用很多方法可以难倒基督教，但是心底里面他是在背叛神，然后呢又没有平安、没有爱、没有真的自由等等。护教的过程两个层面都要处理。
好，我们继续讲啊。我们针对他对神启示的回应，神的启示给我们的知识论是有所暗示的。若要成就这样的见证，我们不但可以用符合圣经的准则，必须要这样做才对！
我再说多一次，假如我们要针对他的心说话的话，你不把圣经当做护教的准则的话，你才没有话说的。啰啰嗦嗦讲了几个钟头等于没有说的。我们属灵的争战的兵器不是属血气的，是属乎灵的、是从神来的，要将人的心意夺回，归信基督。所以在知识分子跟我们基督徒谈话的过程，你假如不坚守圣经的“圣经是真理的或者审核真理的准则”，你不坚守的话，你才没有话讲的。没有开始已经被别人打倒了。而非基督徒知识分子看穿我们基督教这套东西的，除非我们用爱心在神面前寻求勇敢，向他的良心讲话。不然的话，我们才是没有话讲的。
好，二十四页。非基督徒说：“哎呀你们基督徒，一面兜圈子，我不能接受你们的预设的。我又不相信神又不相信圣经这套东西，我从头都不接受。”你可以这样回答：“我们再谈谈啊，好！请喝下面一杯咖啡。可能我的预设迟早会吸引你，正如你的预设早晚也可能吸引我一样，我们可不可以继续深入的解释我们的思想。就是说你继续解释你的无神论，我继续解释我的有神论。我们继续的介绍自己的思想，让我们继续用我们的预设来谈一些到目前还没有谈过的题目，好吗？
听懂这个问题吗？你向他挑战说：他可以用他的预设来解释他信什么。其实我们基督徒也得好好的听。所以我问我的邻居说：”你是神吗？“她想都没有想过这个问题。但是我要知道，我问她你70年代在美国东部，你最影响你的书是哪些？我对他真的有兴趣嘛。而他，那个男的我问他：你的宗教背景是……哦，是从哪里来的，天主教背景等等。Ok，然后他就说“我最讨厌福音派”，我说“我就是”。不过我不是共和党，我说。我的意思说基督教不是跟右翼政治挂钩的，这个不是必然的结论。我跟他说我也是关心社会公益的。
好，所以，我们可以，对方说：“我不接受你圣经的信仰”。“没问题啊。你的事，我知道，难道我不知道你不接受我的圣经吗？我老早就知道，你也知道我不接受你的那套，对不对？没有问题的。好，请喝下一杯咖啡，我们再来谈。我们可以谈，追求、环保、核战、经济，各样都可以谈，但是你从你的预设谈，那你要诚实哈，你要从你的预设彻底的来讲，你对任何问题的看法。我也很彻底的从我的预设继续来谈我对不同的事情的看法。可能早晚哈，我的预设可能吸引你，也许是你的预设吸引我，我们继续谈。
很多非基督徒就说，“哎，听你都塞气（？）广东话，就是“听你讲这些废话。”但是假如他真的是诚恳寻找真理的话，他会说：“这个基督徒这么奇怪的。我跟他说了嘛我不相信你的东西，他还有话讲的。”有，请你说。你懂吗，你就请对方，就好像记者访问一个人一样，就是请你解释你的那一套信仰给我听。那我们传福音的人要对这个有兴趣，不然的话，我们真的会没有话说。预设派的护教有很多话讲的。证据派或者其他的讲道他不要你的东西，你就没有话讲。他们才是没有话讲，我们有一大堆话要讲。好，下一堂继续。
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