《教会论与教会生活》
Living in Christ’s Church Session 2
《教会论与教会生活》第2讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&ZJY(CGY)_英文：John Kim_文字：傅昱川
我们上一讲开始了第一章上帝的敬拜聚会，第一段，在西奈山前的聚会。我们说作为以色列人的意思就是与上帝立约，特别是站在上帝面前接着敬拜来服事祂。The assembly of Israel at Mount Sinai was not a town meeting in the desert. 以色列人在西奈山前的聚会，不是在旷野中一个什么民众的聚集。It did not take place because the tribal chiefs had decided that it was time to get the refugees organized. 这次的聚会的举行，不是那些部落的酋长认为时候到了把这些难民要组织起来，不是的。On the contrary, 反之，it was the God of the cloud of glory who summoned the people appear before Him. 乃是那位荣耀的在云中的、显现的荣耀的神召唤祂的子民要到祂的面前（申命记4:10）。申命记4:10 你在何烈山站在耶和华你上帝面前的那日，耶和华对我说，你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活。在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行（申命记4:10）。God came down on Sinai, 在西奈山，上帝降临了。The mountain flamed with fire, 山被火烧着了，the earth shook, 地震，the trumpet of God sounded the call assembly，上帝的号角响起，呼召来聚会，呼召人民来聚会。Israel stood at the foot of the mountain, trembling before the Lord. 以色列人站在山下，在耶和华面前颤抖。This was the climax of the Exodus deliverance. 这个就是从埃及被救出来的出埃及的顶峰。God said, “I bare you on eagles’ wings, and brought you unto myself” (Ex. 19:4). 上帝在出埃及记19:4说，我如鹰将你们背在翅膀上带来归我（19:4）。No wander this event was later referred to “as the day of the assembly” 难怪后来《圣经》称这次的事件为“大会的日子”，经文有好几处的。
第一处是如申命记9:10 耶和华把那两块石版交给我，是上帝用指头写的，版上所写的，是照耶和华在大会的日子，在山上，从火中对你们所说的一切话。
申命记10:4 耶和华将那大会之日，在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。
申命记18:16 正如你在何烈山大会的日子，求耶和华你上帝一切的话说，求你不再叫我听见耶和华我上帝的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。
Later Moses in a poetic blessing，后来摩西写诗说出祝福的话，described the scene at Sinai as a cosmic spectacle，他形容在西奈山的景象是一个宇宙性的奇观。God came down at Sinai，上帝在西奈山降，with ten thousands of His holy ones，带着祂千千万万的圣者，也就是天使们。
申命记33：2，他说，耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现、从巴兰山发出光辉、从万万圣者中来临。Not only was the assembly of Israel gathered before Him，不单单是以色列的会众在祂面前聚集，the holy ones of heaven attended the LORD of hosts，天上的圣者都侍奉万军之耶和华的。
诗篇68：7-8，17 上帝阿、你曾在你百姓前头出来、在旷野行走。〔细拉〕那时地见上帝的面而震动、天也落雨．西乃山见以色列 神的面也震动。第17节，上帝的车辇累万盈千．主在其中、好像在西乃圣山一样。
希伯来书2:2，我们从第1节开始读：所以我们当越发郑重所听见的道理、恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话、既是确定的、凡干犯悖逆的、都受了该受的报应。所以耶和华传的话，也是天使所传的话，有天使陪伴着。
Sinai became the throne of the God of heaven and earth，西奈就成为天地的神的宝座，assembled around Him were all the holy ones of heaven, 在祂周围聚集的就是天上所有的圣者; gathered at His feet在祂脚前的，were His saints, the holy ones of earth就是圣徒们、地上的圣者（申命记33：3）。
申命记33：3 他疼爱百姓，众圣徒都在他手中，他们坐在他的脚下、领受他的言语。
西奈的聚会。
第一章第二段 Assembly in the land
在应许之地的聚集（或者是聚会）
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Yet for all the wonder of that scene at Siani，然而虽然西奈的奇观是那么的奇妙，it did not represent grand finale of God’s dealings with His people，这个并不是上帝最后一次与祂的子民的交往的一个最后一幕，不是的。 Glorious as Sinai was， 无论西奈多么的荣耀，it was not the final resting place of God’s glory，西奈并不是上帝荣耀最后的安息处；nor the place where Israel would have the closest relation with God，也不是以色列人与上帝有最亲密关系的地方。God led His people on，上帝带领祂的子民前进，from Mount Sinai to the land that He had promised to give them. 从西奈山走到祂所应许他们的地。God said that He would choose a place there for His name，上帝说祂会在那里选择一个地方为了祂的名字，或者说成为祂名字的居所（参考申命记第12章）。 A place where His house would be built，在那个地方，祂的居所会被建造，where He would dwell in the midst of His people，祂会在那个地方住在祂的子民中间。At Sinai God gave to Moses the pattern of the tabernacle，在西奈山上帝给了摩西建造帐幕的模样，a portable sanctuary for God’s presence in the middle of a people on the march，就是在上帝的子民、正在前进中的子民，一个上帝同在的记号、一个上帝的圣所、一个能够搬迁的圣所。At Mount Sinai in the land of Canaan，在迦南地的锡安山上，God would give the pattern for the temple，上帝会赐下建造祂的圣殿的模样。His fixed residence in the midst of the settled nation，乃是那个定居的国家中间的，祂的定好的、不移动的记号。所以这两句话是一个对照，portable sanctuary, fixed residence，一个能够移动的圣所和一个不能移动的居住。People on the march, 正在前进的子民；Settled nation, 定居的国家。
The assembly at Sinai was the gathering at which God entered into covenant with His people. 在西奈山的聚会，那一次的聚集，上帝与祂的子民立约，或者进入到这个约的关系中。经文有出埃及记19：16~25，另外是24：1~8。
埃及记19：从16节开始：到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电、和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接上帝，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。角声渐渐的高而又高，摩西就说话，上帝有声音答应他。耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。然后呢，下面还有讲耶和华呼召摩西上山。
出埃及记24：1－8 耶和华对摩西说，你和亚伦、拿答、亚比户、并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远的下拜。惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近，百姓也不可和你一同上来。摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上，清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。（第8节，）摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据（出埃及记24：1－8）。
There were later assemblies for covenanting with God，后来还有其他的大会或者聚会、与上帝立约的聚会。Moses assembled the people again at the close of their wilderness journey，在以色列旷野走到末后的时候，摩西再一次聚集以色列人在一起。Before they entered the land God renewed His covenant with them，当他们没有进入到应许之地之前，上帝再一次的与他们立约。（这里我再做一个注脚：God renewed His covenant，那一般中文会这样翻译“上帝会更新祂的约”，我喜欢翻译为：“上帝再一次地与他们立约”。要看是上下文，有的可以说“再一次立约”，有的时候不能、有的时候说“上帝与他们立新约”，特别是主耶稣基督道成肉身的时候。
The book of Deuteronomy contains a second giving of the law. 申命记就包含了上帝第二次赐下律法的记载，the text for this renewal of the covenant，就是这次的再一次的立约的文本，或者说是这一次再次立约的约文。After Israel entered the land，以色列进入迦南地后，Joshua led them in covenant assembly，约书亚带领他们再来立约聚会， covenant assembly。The end of the book of Joshua describes，约书亚最后形容the great assembly before Joshua’s death，形容约书亚死之前那个大会，when the covenant was again renewed，在那次以色列人再一次地与上帝立约。Throughout the history of Israel，在整个的以色列历史中，there were similar assemblies for covenant renewal，有类似的再次立约、约的更新的聚会，often after long periods of apostasy，一般都是在很长久的，离经叛道的一段时间之后。After the exile, under Ezra and Nehemiah，在被掳之后，在以斯拉和尼希米的带领下，there was an assembly of the returned captives，有一次那些回到犹大地的被掳之民的聚会。This became a model for the later synagogue assemblies.这个就是后来的以色列人的会堂聚会的一个模式，就是设立一个模式，后来的会堂就是跟这个模式的。
In all these gatherings, the word of God was spoken or read，在这所有的这些聚会里，上帝说话或者他们读上帝的话。God’s covenant had a text，上帝的约是有约文的，His own revelation，这个约文是祂自己的启示。In addition to the gatherings for covenant renewal，除了这些再次立约、约的更新之外，there were assemblies at the feasts of Israel，还有以色列过节的聚会。Three times a year，一年三次，the people of Israel were to appear before the Lord on Mount Zion，以色列人要在锡安山上站在耶和华面前，bringing their offerings and worship，把他们献祭的祭物带来，来敬拜上帝。The feast were the Passover，这些节期就是逾越节，Pentecost，五旬节and the Feast of Tabernacles还住棚节（利未记第23章）
These gatherings before the Lord were not incidental to Israel’s life or worship. 这些在耶和华面前守的节，对以色列的生活和敬拜并不是可有可无的。The assembly at Sinai brought Israel into existence as a nation. 在西奈的聚会就是以色列开始以一个国家存在了。before that time the descendants of Jacob were only a rabble of rescued slaves with a mixture of other refugees，在那次的聚会之前，雅各的后裔只不过是一些不伦不类的一些的被搭救出来的奴隶，还有其他一些的难民陪伴着。At Sinai they were all incorporated into the Lord’s assembly，在西奈山，他们就被构成耶和华的会众。So too the later assemblies for covenant renewal dramatize what Israel was called to be，同样的，后来约的更新的聚会、再次立约的聚会，也很戏剧化地表明，上帝呼召以色列要做怎么样的子民，that is the people of God who stood before Him. 就是站立在上帝面前的上帝子民；those on earth who could enter the assembly of the Lord of the heavenly hosts，就是那些在地上，却可以进入万军之耶和华的聚会中的子民。The feasts taught the same lesson. 一年三次的过节，所教导的教训是一样的，the people of God could enter His courts，上帝的子民可以进入祂的院宇中，appear before His face，站在祂的面之前、站在祂的容貌之前，and together praise His name，一起来称谢祂的圣名。
When the prophets of the Old Testament look forward to God’s final salvation，而当旧约的先知们期待着仰望着上帝最后救赎大工的时候，they too see an assembly，他们也看到了一次的聚会，a gathering of the people of God，上帝的子民被聚集起来，to a great feast，来到上帝伟大的宴席、伟大的节日。In God’s holy mountain，在上帝的圣山上。a feast to which the heathen nations are also called，而异教的外邦人也被呼召，来到这次的过节。
以赛亚书2:2~4，56：7~8，末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山，必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山、奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非等等。
以赛亚书56：7~8 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他、要爱耶和华的名、要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他〔原文作我〕约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说，在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。
这里就是这一段在应许之地的聚集的结束，下一段是我们，就是新约基督徒的我们的聚集，天上的锡安山。克罗尼院长喜欢常常做这个动作，“上帝呼召我们来到祂的面前、呼召以色列来到西奈山、来到锡安山，我们是来到天上的耶路撒冷，教会是那么的荣耀的。”
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