Living in Christ’s Church Session 9
《教会论与教会生活》第九讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立、爱的天空&ZJY(CGY)_英文：John Kim_文字：傅昱川
我们继续讲上帝出于祂主权的爱拣选祂的子民。
Like the patriarchs the people of God are called to a position of privilege and blessing，上帝的子民就好像先祖亚伯拉罕、以撒、雅各一样，上帝呼召他们站立一个地位，一个有特权的、蒙福的地位。They are the Lord’s portion (Deut. 32:9)，他们是上帝的产业或者上帝的份。申32:9节：“耶和华的份本是他的百姓；他的产业本是雅各。”And His delight is in them (Num. 14:8)，而以色列民本是耶和华的喜乐，或者是祂所喜悦的。民14:8节“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。”耶和华喜悦我们，the delight of God.
The witness of Israel was to flow from the position of blessing that God gave，以色列作为耶和华的见证人是流自于上帝给他们的那个蒙福的地位。They were an elect race that they might show forth the praises of Him who called them (1 Pet. 2:9, Is. 43:21)，他们是蒙拣选的族类，好叫他们能够发出向呼召他们的上帝的赞美。（参考彼前2:9），我们读过了，还有以赛亚书43：21节：“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”
Yet they are chosen, not first with a view to their service but to their sonship，可是，上帝拣选他们，首先不是考虑到他们要服事上帝，首先是要他们作上帝的儿子，得上帝儿子的名分。This amazing grace of God could be falsified at a stroke if the people began to think of themselves as a choice people instead of a children people。假如上帝的子民看他们自己是一个精英的子民，而不是蒙拣选的子民的话，那么一下子就让上帝的奇异恩典成为虚假了。This was the error into which the Pharisees fell when they boasted to Jesus that they were Abraham’s seed (John 8:33)，当以色列人或者犹太人夸耀他们是亚伯拉罕的后裔的时候（约8：33），这些法利赛人就是进入到这种错误。约8：33节：他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。“不是夸耀自己是精英，乃是蒙上帝主权恩典的拣选。
Section 2 第二段，Is God’s Choosing Thwarted 上帝的拣选计划是否挫败了？
When the people of God in the Old Testament abused His choosing love, 当在旧约时期上帝的子民滥用了上帝拣选的爱的时候，the wrath of God judged them and the other side of God’s election of Israel appeared。上帝倾倒祂的愤怒审判了他们，而上帝对以色列拣选的另外一面就显现了。Because they despised God’s goodness, 因为他们藐视上帝的爱、上帝的良善，God brought upon them the “vengeance of the covenant” (Lev. 26:25)。在利未记26:25节，上帝就报复他们背约的仇，the “vengeance of the covenant”，约里的复仇。
The nation that was called by God “my people” became, in judgment, no people (Hos. 1:9)，上帝拣选的「我的子民」的国，因为上帝的审判就成为不是祂的子民（何西阿1：9）。Israel in the north and then Judah in the south are carried into captivity，北边的以色列，其后南边的犹大都被掳了。The smoke of the burning cedar of Solomon’s temple replaced the cloud that once marked the presence of the Lord in the midst of His people。原来有的云柱，就是象征着上帝住在祂的子民中间的云柱，现在由在所罗门圣殿里香柏树被烧的烟所取代。
Was this then the end of God’s covenant? 上帝的约就这样子了结了吗？ Was God’s choosing thwarted by Israel’s sin? 以色列人的罪，是否就让上帝拣选的计划失败了呢？Are his promises without effect? 上帝的应许无效吗？Paul raises these questions as they were faced by the prophets (Rom. 9-11)。保罗就提出这些先知们所必须面对的难题 。（罗9~11章）The questions have new force for the apostle，这些的问题对使徒保罗来说是更加有意义的，for he has witnessed an even greater climax of Israel’s sin因为使徒保罗亲眼目睹了以色列人犯罪的更高的高潮，and an even more ominous evidence of God’s judgment，而更加看见上帝审判的预兆。
Two answers are given by the prophets and summarized by the apostle，先知们提供两个答案，都由使徒保罗来总结了：The first is that God has not completely cast off his people, 第一个答案是：上帝没有完全弃绝了祂的子民，for a remnant is preserved，因为还存留着一个余民，God’s judgment is not total。上帝的审判不是全面的灭绝。The second is第二个答案是，that God has not forever cast off his people, 上帝不是永远弃绝祂的子民，for a renewal will come，因为更新的时候会来到，God’s judgment is not final，上帝的审判不是至终的审判。
Section 3 ，The Chosen Remnants第三段， 上帝所拣选的余民。
Paul advances these two reasons in order to show that God’s electing purpose is not defeated or frustrated，保罗提出的两个理由，要显明了上帝拣选的计划并没有被打败，也并不挫败。The doctrine of the remnant shows us，余民的教义就向我们显示出，”they are not all Israel that are of Israel。” (Rom. 9:6)。就正如罗9：6节这样说：“从以色列生的不都是以色列人。“ Many are called but few are chosen (Matt. 22:14)，就正如马太福音22：14 节：“被召的人多，选上的人少。“God’s election is not determined by fleshly descent.上帝的拣选不是从血统来决定的。
Many who claim to be descendants of Abraham reveal by their actions that they are not God’s chosen, not true Israelites，很多自称为是亚伯拉罕的后裔的，他们自己的行为就显出他们不是上帝所拣选的，他们不是真以色列人。John 8:39-44，约8:39~44节，他们说：“我们的父就是亚伯拉罕。”耶稣说：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。我将在上帝那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。你们是行你们父所行的事。”他们说：“我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是上帝。” 耶稣说：“倘若上帝是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于上帝，也是从上帝而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。 你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”
But God has preserved a remnant, 可是，上帝让一个余民存留着， and the apostle Paul is himself evidence of that true Israel continued by God’s grace。而使徒保罗他本人就是证据，上帝的恩典就继续让这个真以色列继续存留。罗11：1节，Rom. 11:1“我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。”
（Page 36，36页）Further, God’s purposes with Israel are not finished，不但如此，上帝在以色列人身上的计划还没有完成。Paul ministers to the Gentiles with zeal for Israel, 保罗满有为以色列人所大发的热心这样子向外邦人服事，or he knows that the coming in of the Gentiles will quicken Israel to jealousy so that they too will repent，因为他知道外邦人的进来，会使以色列人再次地复苏，使他们妒忌，他们也会悔改的。At last the fullness of Israel as well as of the Gentiles will be brought in, “and so all Israel shall be saved”(Rom. 11:26)。最后，以色列人的全数和外邦人的全数都会被带进来。然后呢，罗11:26 节：“于是以色列全家都要得救。”
Before the exile of Israel the prophets stressed the smallness of the remnant，在以色列人被掳之前先知们强调余民是那么的少，The destruction would be like that visited on Sodom and Gomorrah，上帝毁灭祂的子民就好像毁灭临到所多玛和蛾摩拉一样。以赛亚书1:9节，Is. 1:9 节：“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”阿摩司书4：11节：“我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴。”
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During the exile the smallness and hopelessness of the remnant is vividly pictured.在被掳的时代余民是那么的少、那么地无望，先知们很活泼地描述出来，In despair Ezekiel cried out,以西结绝望地喊叫说：”Ah, Lord Jehovah! Wilt thou make a full end of the remnant of Israel?” (Ezek. 11:13).结11：3节：“ 以西结这样说：‘哎，主耶和华啊，你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗？’”Yet God in His fatherly mercy will not utterly destroy His sinful people，可是上帝是天父，是怜悯的，祂不会完全灭绝祂的犯罪的子民。The care of the prophets for the people cannot compare to the caring of God.
先知们眷顾上帝的子民，这个不能与上帝眷顾祂的子民来比较。From God’s own heart there comes a cry，从上帝自己的心中发出这样的喊叫：”How shall I give thee up, Ephraim? How shall I cast thee off, Israel?” (Hos. 11:8)何西阿书11:8节：“以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你呢？“In the amazing symbolism of the marriage of Hosea to unfaithful Gomer God manifests his compassion and faithfulness toward Israel，上帝用何西阿娶歌篾的这个奇妙的象征，来显明祂对以色列的怜悯，祂对以色列的信实。
A remnant does remain and will be saved，余民必存在，余民必得救。There are those who are written in the book of life (Is. 4:3)，有写在生命册上的名字的人，God sends his prophets with words of hope，上帝差遣祂的先知们要说出盼望的信息的。以赛亚书40:1~2节，Is. 40: 1-2“你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了；她的罪孽赦免了；她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。“
Section 4第四段，God’s Renewal 上帝重新的立约和拣选。
Not only is the remnant spared，上帝不单单没有完全灭绝祂的余民，让他们存留，they are also cleansed。上帝更加地洁净祂的余民。It is a righteous and forgiven remnant that is claimed by the Lord ，上帝要领取的，要称为祂自己的余民，是一个公义的、罪得赦免的余民。Is. 4:3，以赛亚书4:3节：“主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。“God will take away their hearts of stone and give them hearts of flesh (Ezek 11:19; 36:26)，上帝要将他们的石头的心除去给他们肉心。Ezek 11:19，以西结书11:19节：”我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。“Ezek.36:26，以西结书36:26节：”我要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐
给你们肉心。“
God will again gather his people，上帝会再一次地招聚祂的子民，and will make a new covenant with them，与他们立新的约。He will be their God and they will be His people，上帝要作他们的上帝，他们必作上帝的子民。Jer. 31:31-34, 耶利米书31：31~34节：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。“
以西结书11;19~20节：”我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的上帝。“Ezek.16:60~63以西结16:60－63节：“ 然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。你接待你姐姐和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧； 并且我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约。我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华），好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华所说的。”
Ezek.37:26，以西结37:26节：“并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。”Ezek.36:25~28，以西结36:25~28节：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一颗新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的上帝。”
The remnant is not only spared, it is renewed，上帝不单单让余民存留，上帝也使他们成为新民。The Spirit of God comes upon the dry bones in the valley，耶和华的灵临到在谷中的骸骨，and they receive resurrection. (Ezek. 37:12-14)，他们就领受了复活了。（参考以西结书37:12~14) To the spared remnant of the new Israel God seals all the glories of his covenant promises (Mic. 5:7-9, Is. 4:2; 37:31)，上帝向新以色列的余民印证了祂一切的约中应许的荣耀。Mic. 5:7-9,弥迦书5：7~9节：“雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。雅各余剩的人必在多国多民中，如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过就必践踏撕裂，无人搭救。愿你的手举起，高过敌人！ 愿你的仇敌都被剪除！ ”
Is. 4:2，以赛亚书4:2节：“到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。”Is. 4:2; 37:31以赛亚书37：31节：“犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。”The glory of the Lord will return from the east主耶和华的荣耀必从东边归回，and fill the new temple (Ezek 43:1-5; 48:35).充满著圣殿的。Ezek 43:1-5，西结书43章，从第1节开始：以后，他带我到一座门，就是朝东的门。以色列 神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音；地就因他的荣耀发光。其状如从前他来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。 耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。 灵将我举起，带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿。还有Ezek. 48:35，以西结书48:35节：城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为“耶和华的所在”。
我们下一堂继续。
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