LivinginChrist’sChurchsession20
教会论与教会生活 第20讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立、爱的天空&ZJY(CGY)_文字：傅昱川
我们继续讲，the keys and the sword，天国的钥匙和配剑的问题。
Christ’s ban on physical force，耶稣基督虽然禁止用暴力， does not remove the sword from the state (Rom. 13:1-7;1 Pet. 2:13-17) . 但是，却没有把刀剑从政府拿走。Jesus told Pilate that his authority was given of God (John19:11). 耶稣告诉彼拉多：彼拉多的权柄是上帝赐给他的，but it does ban any effort to accomplish the ends of Christ’s Kingdom by using that kind of force. 但是，上帝所禁止的是用这种政府的暴力，就是佩剑，来成全基督国度的目的。There is force available, however，但是，是有大能的能力会用上的，force that is greater than swords, 比刀剑的能力更大，greater than nuclear weapons. 比核子武器的能力更大，It is the power of God’s Spirit. 是上帝之灵的大能。
Paul says that the weapons of our warfare are not fleshly,保罗说，我们争战所用的武器不是属血气的，but they are not for that reason ineffective. 但是，不是因为不属血气，因此，就没有果效，不是的！They can do what force cannot do，圣灵的能力所做得到的，是地上的暴力所做不到的。change the rebellious imaginations of man’s hearts，这种能力能够改变人心里面对抗上帝的那种心思意念，或者虚妄的心思意念，in order to bring them into subjection to the rule of Christ (2Cor.10:3-6). 好叫他们服从基督的统治。
哥林多后书10:3-6 节：因为我们虽然在血气中行事（“血气”这个意思就是这个尘世，这个充满罪恶的世界，“血气”在这里不是指我们的罪性），我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在 神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。
Since the state and not the church bears the sword, 既然配剑的是政府，而不是教会。a great change has been made in the form of the people of God. 那么上帝的子民的外形，就起了一个重要的改变。The holy wars of Israel anticipated God’s day of judgment，以色列旧约的圣战，是预期上帝审判之日，when the cup of iniquity of the whole earth will be full. 到了那日，全世界的罪孽之杯会满溢。That symbolic task of Israel，这个以色列的任务、这个象征性的任务，is not given to the church. 上帝并没有给教会。
Christ calls the people of the Kingdom to bless their enemies, 基督呼召天国的国民，要祝福他们的仇敌，not to destroy them，不是毁灭他们，or even to curse them, 甚至不是要咒诅他们，committing them to God for destruction. 不是把他们交托给上帝，使他们灭亡，不是的。The sanction of the church is applied nevertheless，但是，教会的制裁的确是会执行的，in solemn witness against those who will not receive the gospel. 教会会很严肃地见证那些不接受福音的人的不是。witness against，见证他们的不是。
Even then, however, 但是，虽然是如此，the church uses the keys with the prayer that the one excluded may yet repent and be saved. 教会是怎么样使用天国的钥匙呢？是同时祷告，求 神让这个被排除的那一位，至终还是会悔改而得救的。这个是教会使用天国的能力的方法。
第五段，The New Israel 新的以色列
The situation of the people of God among the nations is in some ways similar to that of Israel in exile. 上帝的子民在列国中的情况，比较像以色列被掳的时期的状况。We are the new diaspora, 我们现在是新的分散的族类，the people of God scattered in the world as strangers and pilgrims(1Pet.1:1;2:11).就是分散在世界作陌生人、作过路客的上帝的子民。彼得前书1:1 节：耶稣基督的使徒彼得写信给那分散（寄居的）。彼得前书2:11节： 亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。
We, like the diaspora of Israel, are called to pray for the peace of the city where were side ( Jer.29:7). 我们就好像分散的以色列人一样，是被上帝呼召我们要祷告，求上帝给我们所居住的城市平安（耶利米书29:7节），“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华。因为那城得平安，你们也随着得平安。“
Christians are called to penetrate the world as light and salt, 上帝呼召基督徒渗透世界，作盐作光，but not to identify with the world. 但是，不是完全与世界认同、打成一片。Identification，打成一片的话，would erase the very difference for which the church is called. 就会擦掉（就会除掉）上帝呼召教会它的特别不一样的、与众不同的特质。It would then become salt without savor这样子就变成没有味道的盐，or a light under a bushel basket. 或者躲在、藏在斗下的光了。
The church is not competitive with the state, the family or the organizations of society. 教会并不是与政府、与家庭，或者社会里不同的结构竞争的，不是的！ Because it has a heavenly calling, 因为她有一个属天的、从天上而来的呼召，it is differently defined. 她的定义就与众不同。For that reason too，也就是为了这个原因，the church is not correlative to the state, the family or other societal groups. 教会与政府、家庭和其他社会的结构不是相互连结的，correlative。
The church is God’s new nation(1Pet.2:9), 教会是上帝的新国度。彼得前书2:9节： 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。the new family of God(Eph.3:15), 是上帝的新的家庭。以弗所书3:5节： 天上地上的各家都是从祂得名。But the church does not replace the family or the nation. 但是，教会并没有取代家庭，也没有取代国家。The patriarchal and national forms of the people of God have been transformed by Jesus Christ. 不是取代，乃是改变。先祖时期，就是亚伯拉罕、以撒、雅各时期的上帝子民的外形，和国家的外形，就是摩西，特别是到了大卫、所罗门时期的这个以色列为国家的外形，都被耶稣基督彻底地改变了。
As the new people of God，教会身为上帝新的子民，the church has both continuity with Israel and distinction from it. 教会一方面与以色列有连惯性，另外一方面，教会相对于以色列是独特的。Since Jesus is the true Servant, Israel(Is.49:3), 既然耶稣是那位真正的 神的仆人、是真正的以色列。以赛亚书49:3 节：对你我，你是我的仆人以色列。是我的仆人以色列。既然耶稣基督是上帝的真仆人以色列，He fulfills the calling of Israel(Rom.15:8). 耶稣基督就实现了上帝对以色列的呼召，祂成全了、实现了以色列的呼召，也就是以色列应该所是的，耶稣就是。
罗马书15:8节：基督是为上帝真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。In Christ we are Abraham’s seed, 我们在基督里，就是亚伯拉罕的后裔, the true Israel of God (Gal.3:29;6:16). 就是真的上帝的以色列。加拉太书3:29 节：你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。加拉太书6:16节： 凡照此理而行的，愿平安怜悯加给他们和上帝的以色列，和上帝的以色列民。
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Gentiles who were no part of the common wealth of Israel，外邦人本来不属于以色列这个共和体的，are now fellow citizens of that common wealth(Eph.2:12,19). 现在就是与犹太人同作这个共和体的国民。以弗所书2:12 节：那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有上帝。19节： 这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。Paul fought the circumcision controversy on this assumption. 保罗是根据这个前提，来与那些坚持割礼派争辩的。
If the Gentiles were not being added to Israel，假如外邦人没有加进到以色列来，the Judaizers would not have demanded their circumcision. 这些犹太派就不会要求外邦人受割礼。If they did, 他们受割礼的话呢，Paul would simply have replied, 保罗会这样子回答：”I am not baptizing them into Israel but into the church.” 我为他们施洗，不是要他们进入以色列国，乃是进入到教会。Paul refused to regard the church as a sect deviating from main line Judaism. 保罗拒绝把教会看为是主流的犹太教里的一个旁支，Paul was following the way of the fathers, 保罗所跟随的，是列祖的路，the way of the true Israel of God(Acts24:5,14). 是真正的上帝以色列民的道路。使徒行传24:5节： 我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的。有一件事，14节：“我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知书上一切所记载的。”所以，保罗拒绝认为耶稣基督的福音是犹太教的异端，或者旁门。
As the new Israel，教会身为新以色列，the church needs a strong sense of its spiritual peoplehood, 教会需要有很强烈的自己是属灵的子民这个意识，a consciousness vital for its work and witness in the world. 这种意识是非常重要的，教会若要从事她的事工，在世界上作见证的话，她必须要很强烈地意识到，她自己是上帝属灵的子民。
The blood of Christ does not bind a people together less strongly than the blood of Abraham. 耶稣基督的宝血使上帝的子民连结在一起，一点都不弱过亚伯拉罕的血统。On the other hand，但是，从另一个角度来看，the heavenly and spiritual form of the church，教会从上头来的属灵的外形，brings the realization of those blessings that Israel embraced in promise and hope.教会既然有了以色列的外形，那么就带来了以色列一直信靠上帝的应许、以色列一直盼望的那些将要实现的福气，就是教会就承受了以色列等候的福气。
The church tastes the mercy of God’s covenant，教会尝到上帝盟约的怜悯，and pleads with Israel according to the flesh，也为属血统的血肉之亲以色列，为他们祈求，to come to the feast spread in Zion. 求上帝让血肉之亲——以色列人来到锡安山上所摆设的宴席。
本章结束，现在我们来看本章里面有一个图表，这图表被称为The Messianic Rule of Jesus，耶稣身为弥赛亚的统治。
横的来说这个图表分三段，左、中、右，而这个中间这一段上面有一个好像三角形，有一点像教堂高高的屋顶这样子的。那左边是旧约、中间是新约、右边是未来。所以，左边从下一直到屋顶那条线，就是耶稣的升天。右边从上，然后斜斜地上到屋顶那条线，就是耶稣的再来。
好， 左边以色列是中间的好像一个鸿沟一样，然后呢，两边是列邦、是外邦人。新约，中间那一段，新约的教会也是一条中间的，从上到下，左右就是世界，教会是在世界中间的。但是，那个是从上面看下来，教会在中间，世界在左右。但是，你从旁边看的话，这个世界又分好几层：家庭、政府、其他社会制度或者团体。意思就是说呢，教会身为天国的记号，她是活在世界中，但是有这个横切面，教会要改变、要渗透家庭、国家和社会的群体的。
好，到了右手边，耶稣来的时候呢，首先有审判，然后教会中间那段， 就是羔羊的婚宴。然后旁边是这样说的Marriage transcended Kingdom to the Father’s city of God. 现在婚姻已经被超越了，政府呢，从政府的国度现在由天（天父）来作国度的王，然后所有其他的社会的团体，就是上帝的城了。所以，教会呢，重要的就是，我称这个为“千层糕”，教会是天国，但这个天国是对所有的社会的团体，或者说每一个层面：家庭、政府、社会，我可以多加哲学、科学、心理学、情感等等，都是有她的决定性的主权性的影响力的。
温习问题Review Questions：
第一题，1. Where does the Christian hold his primary citizenship? 基督徒主要是哪里的国民呢？How does this affect his citizenship in this world? 这个国民身份如何影响到他在世界上的公民身份呢？
第二题，2.How is the church both an earthly and a heavenly city? 教会如何同时是属地的城市，也是属天的城市呢？
第三题，3. How does the heavenly form of the church affect the government of the church?教会的外形是属天的，她的形式是属天的，这如何影响到教会如何治理呢？
第四，What should we understand by the power of the keys(Matt.16:19)? 马太福音十六章19节，耶稣提到的天国的钥匙，我们应该如何理解这些钥匙是什么呢？What would it mean to bind or to loose with reference to persons?( Consider Matt. 18:17&18. ) 释放、捆绑一个人是什么意思呢？参考马太福音十八章17~18。
第五条，Are the spiritual weapons of the church less powerful than physical weapons? 教会的属灵的武器是否比物质的武器更加弱呢？ How does the mission of the church influence and change the life of the world? 教会的使命如何影响世界上的生活、如何改变世界的生活呢？
讨论问题，四条：
第一条，How can pilgrims and strangers form a community in this world?过路客、陌生人该如何在这个世界组成一个社团呢？Consider the parallel between the church and Israel in dispersion请考虑到教会和在被掳的、分散的以色列人之间的相似性。the church as the diaspora,（1Peter1:1). 教会就是那分散的群体（彼得前书1：1）。does your church recognize its identity as a community of spiritual’ ethnics’ bound together by ties of blood-Christ’s blood? 你们的教会是否承认自己的身份就是一个由血统连结起来的，一个属灵民族的群体呢？就是以耶稣基督的宝血所连结起来的民族呢？Is it true that the ethnic communities of America have closer ties than the churches? 那么，是不是美国的不同的少数民族本身呢，比教会更有密切的连结呢？就是血统是否比属灵的连结更加地亲密呢？
第二，How do the keys of the Kingdom replace the sword in the hands of the officers of Christ’s kingdom? 基督国度里任职的，就是牧师、长老等等任职的职员，他们手上的天国的钥匙，是如何取代了刀剑呢？
第三，Consider the testimony of the church as a city set on a hill. 请考虑教会的见证是在山上的城。How does this compare to the function of God’s community as salt penetrating the life of the world? 山上的城是怎么与上帝的群体作盐，渗透世界的功能相比？ Should the officers of the church be concerned about the Christian influence of church members in their work and professions? 教会的牧师、长老们是否应该关注到基督徒如何在他们的工作、他们的职业上，影响这个世界呢？How can Christians help and support one another in their daily life, work and witness? 基督徒如何彼此帮助、彼此支持，在他们的日常生活、工作和见证上彼此的支持呢？
最后，第四，Consider this statement: 请考虑这句话：Because the power of the state is ordained by God, 因为政府的权力是上帝所指定的、所命定的，Christians may participate in the government and in its use of force. 基督徒可以参与政府，参与政府的佩剑。They know however that God has not given the sword to government to execute His final judgment. 但是，他们知道上帝并没有给政府配剑， 来执行上帝最后的审判。They will not therefore try to seize power in a government in Christ’s name，因此，他们不会奉基督的名透过一个政府来夺权，or seek to use government power to bring in the full justice of the Kingdom. 也不会试图用政府的权能，来带来天国的完全的公义。
请考虑这段话。
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