《清教徒的成圣神学》26-2
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄&彩虹姐妹_文字：自由的荣耀弟兄
各位弟兄姊妹，我想我们每一位信徒在我们的心路历程都会有一些的理想，怎么样是一个属灵的人，敬虔的人；我们可能读过一些灵修小品，每天一篇的书，或者是听过一些名牧的讲道，所以我们脑海中多多少少什么叫做“爱主”、“属灵”、“敬虔”都有一幅的图画的；
现在让我们来看一位清教徒牧师John.Geree（约翰.格里）在1646年，他描述了，他说一个老派的英格兰的清教徒或者是一个不从国教派的清教徒，他所描述的大概是一个传道人，但是总得来说是一个当时是十七世纪初的旧派的清教徒的男士；
这篇文章不是很长，我们慢慢来欣赏，来看。这篇文章是英文的，我很它粗略的把它翻译成中文。（我们来欣赏一个清教徒是一个怎么样的人，可能对我们来说有些地方他们的性格、他们的美德让我们惊讶，有一些方面是我们没有想过的）：
John.Geree，the character of the old English puritan or nonconformist.“一个旧派英格兰清教徒的品格或称不从国教派的信徒的品格：旧派的英格兰清教徒是怎么样一个人呢？他在凡事之上尊崇上帝，在上帝之下呢给每一个人他所应得的（就是待人公道He give everyone his due .－这种伦理上的理想来自托马斯.阿奎那），他最关注的就是服侍上帝，而在服侍上帝所做的不是自己认为好的，乃是上帝眼中认为美好的事；（所以什么是好，什么是正确的服侍神呢？那要看神怎么看）；神的话是他敬拜的准则，他们非常尊重在上帝家中敬拜应守的秩序（上帝不是混乱的上帝）可是呢不会因为尊重秩序而顺服一些不造就人的迷信的礼仪（在这里这位清教徒作者指的是当然是一些天主教弥撒里面迷信的礼仪）因为这样做只会让灵魂灭亡；
他敬重每一范围内的权柄（这里的意思是说他尊重家庭的权柄在丈夫、教会的权柄在牧师和长老、政府的权柄在长官等等）但是呢他不会以顺服掌权者为借口而用了人为的传统来敬拜上帝（就是说他不会因为天主教怎么吩咐，他就用那些迷信的方法来敬拜神的）所有上帝所吩咐的典章，他的良心都用心的去遵守，不过他会察觉有些典章比其他更为重要、影响更广的（所以他也会有分寸哪些是更重要的）他是一个常常祷告的人，他以祷告开始每一天，也以祷告结束每一天不论是在家中，在暗中或在教会公开的聚会他都尽其所能的祷告的；”
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假如没有记错巴克斯特Richard Baxter曾说过他的会友中有一些是做鞋子的，或者是打铁的那些平民的男士们他们都很会祷告的，所谓会祷告的意思是他的祷告里面充满着《圣经》的真理，也有一颗火热的心；
好，我们继续来看：
“他心中认为最好的祷告就是借着上帝的恩赐，也按着当时的需要和场合，祷告的表达方式是能够变通的；（就是说假如上帝给祷告的恩赐给某某人，他应该自由的祷告按照当时的需要、场合而调整他祷告的用词和内容）可是他并不认为规定的祷告形式是不合乎上帝律法的（就说是清教徒同时也尊重圣公会的公祷书The Book of Common Prayer）”
在这里我简单地做一个我个人的见证：我的曾祖母是浙江宁波市的女传道，圣公会的，她的一个儿子我的祖父是圣公会的牧师，她预先知道上帝要给他四个儿子，所以他事先命名他们马太、马可、路加、约翰；我的大伯-马太是牧师，我的爸爸是约翰，那所以我父亲是在圣公会长大的，圣约翰大学1943年毕业，后来他在独立的香港的基要派的神学院任教，所以他自从大学时已经不再是一个完全在圣公会里面的信徒，但是在我小孩子的时候，他就跟我们讲过，至少一次，他说圣公会里面有好东西的，那当时我不明白他在讲什么，在香港的十四年，他带我们去圣公会聚会大概有两次，因为他常常在外面主日讲道。后来我读教会历史，其实要到我神学毕业之后，自己开始来学习敬拜学的时候呢，哦原来我父亲所讲的就是指公祷书，那这里呢这位清教徒牧师说：他并不认为规定的祷告形式是不合上帝律法的；
在费城有一所学校“改革宗圣公会神学院”现在改名了叫“费城神学院Philadelphia theological seminary.”，这所学校呢既是改革宗也是圣公会的，意思就是说呢，他们是福音派的，但是他们的学生，神学生是要背公祷书的，公祷书里面很多的很美好的一些祷告词呢实实在在是比我们很多时候自由敬拜、自由祷告丰富的多，也是更加得合乎《圣经》的真理的；当然公祷书里面有些是比较倾向天主教神学的，有些是比较倾向清教徒、福音派神学的都有；
我们继续看：
“在崇拜问题上，他不完全拒绝传统的仪式只是反对败坏的传统而已，他尊重颂读上帝的话语，因为这是上帝定下的典章（意思就是说在主日崇拜听牧师读经，颂读《圣经》是非常重要的，就好像以斯拉在尼希米记第八章颂读耶和华的律法，耶和华借着摩西所赐给以色列人的律法一样；）不仅仅私下里读经，也需要在聚会崇拜中颂读《圣经》。
弟兄姊妹，今天我们受到后期的十九、二十世纪敬虔主义包括神秘主义的影响，所以我们多多少少是这样看我们的灵命的：我们认为我们个人的灵修、读经、祷告是最重要的；那教会的敬拜呢，就是在我们个人灵修的生活之上，一些另加的，英文叫icing on the cake，这个蛋糕上面的那层的糖霜，就是核心的是我们个人与主的关系，教会是另加的；清教徒他们比较智慧、比较成熟，他们是反过来的，他们说礼拜天是灵魂上市买菜的日子，下面我们会读到的；所以个人灵修的时候就是默想星期天已经听过的，听过牧师颂读的经文，再温习牧师的讲章。不论你是认为个人灵修为主，主日崇拜为次，还是主日读经讲道为主，灵修为次，至少给我们重新来问一问我们有没有偏差。
不仅是私下的读经，也需要在崇拜诵读《圣经》，可是读经不等于讲道（为什么有这句奇怪的话在这里呢？就是因为当时我刚才说过的英格兰刚刚从天主教出来变成基督新教的一个国家，所以很多的牧师以前是神父，他们从来没有好好地读过《圣经》的，很多的经文不会背的，所以很多的牧师他只会读经，真的要讲道的话，他们不会嘛，怎么办呢？噢，有可能在会众那里传下一份的短讲，十分钟，他就读这篇讲章就完了，就草草得了事，所以清教徒的理想是读经不等于讲道。
颂读上帝的话是比讲道更有权柄的（读经很重要，很多时候我们今天的敬拜赞美的新传统，很多时候就忘记了好好的、恭敬的听上帝的话语被颂读出来，这里清教徒认为诵读上帝的话是更有权柄，因为这个就是我们在听，整体的会众在听上帝的话本身）可是宣讲上帝的话、教导上帝的话就更有效、更能够造就信徒的灵命的，读经、讲道同样的重要，正如在使徒行传时期，现在也是一样的，上帝喜欢透过进道的愚拙来拯救那些相信的人，清教徒所尊重的最好的讲道乃是多多讲上帝，少少讲人的讲道。（跟我们今天福音派，教会增长学影响的教会，后现代文化所影响的教会心灵鸡汤式的讲道刚刚是相反的，多多讲上帝，少少讲人；比方说加尔文和清教徒牧师一些得救的见证，你读完之后差不多搞不清楚他究竟是哪一年、哪一天信主在什么环境里，因为他不讲这些；他讲神、圣灵怎么打动他的心，光照他的心叫他扎心知罪，所以很多清教徒的见证呢都像读一篇圣灵神学一样，多多讲上帝，少少讲人的；这个不等于说清教徒不明白人的心灵的状况哦，清教徒是专家是专门懂得剖析人良心里面心灵的问题的；但是多讲上帝，少讲人）拒绝用人的小聪明和华丽的修辞，而是谨慎地表明上帝的灵和上帝的大能。
他们是根据林前1：22－24一直到第2章第4节这段经文来讲道的，因为当时英格兰的圣公会就按照文艺复兴的理想，也就是古希腊跟罗马帝国的理想－讲道修辞要优美，所以有时候有些的讲道、讲章我这么多年在西方听讲道偶尔听一些牧师讲道，他不是分三点的，只有一点都都都很漂亮、很华丽，清教徒不来这套，他们很谨慎地讲解神的道理，为了彰显圣灵和神的大能。可是谨慎的朴素是一码事，因为懒惰忽略准备而粗拙的讲道却是另一码事，他们的谨慎和朴素不等于粗劣，他觉得讲道者要讲的清楚是他最美的恩典，恩典就是美德，Grace这个字可以用复数来用的。讲道者讲的清楚，是他最美的恩典。讲道最好的方法乃是让众人听得明白，心中乐意领受，同时能够牢牢地记住，也就是说促进众人的了解、情操和记忆，清教徒很多时候听道的时候是会做详细地笔记的，他们有这个习惯，所以牧师讲道站在讲台上讲道的时候是战战兢兢的，因为他知道他向会众所传的：这是耶和华的话，这篇讲道的时候呢，下面在做笔记的，礼拜天下午一些弟兄姊妹们在家里、在街上会温习早上所做的笔记的，然后回去六天默想的，所以牧师不随便地讲道的，不是讲心灵鸡汤，是讲《圣经》里这位大而可畏圣洁的上帝，他的律法、他的应许，他的律法、他的福音的。
怎样能够做到这点呢？怎样讲得清楚、人能明白、又记得呢？一般来说就是讲道的时候需要，第一、指出该段经文所教导的教义doctrine，（就是说清教徒会在经文里面找出一些的真理、一些的概念，一些的教义、教训，当他们读完经之后，可能再重复的讲一次这段经文的重点之后呢，他就会提出一些的教义；）第二、这些的真理为什么重要和它的所以然，为什么重要？基于什么原因我们要相信一个、二个、三个的教义呢？第三、指导信徒如何应用这些的真理在他们的生命中；他认为最好的讲道（我们在讲清教徒他们这个属灵的胃口）乃是最亲近人的良心的，简单地说就是刺透人的良心的；清教徒的牧师讲道是刺透人的良心的；不是污辱人，不是破口大骂，是刺透人的良心；可是他所期望的是使人的良心醒悟过来，而不是污辱听者的人格的。
清教徒的属灵胃口不小，他不会以一天吃一餐为满足，就是说主日只听一篇道而已，他会以下午的讲道为宝贵，如同上午的讲道一样，崇拜假如只有祷告就是只有跟圣公会的公祷书祷告，而没有讲道的话，他是不会满足的，假如在他家附近的教会没有讲道，就是在他自己的所属的圣公会或者公理宗牧师没有讲道或者牧师没有讲道的恩赐的，他会去外地去寻找，同时在外地参加一些的特会的时候，同时他也会考虑到不要因他自己所在的教会缺席而使他的牧师失望、失意、頹丧，也就是说他同时是爱、敬重他的牧师的；若他的牧师是上帝忠实的仆人，只不过别的牧师有更活泼的讲道的恩赐的话，他还是尊重他的牧师的；若有特别的解经讲道聚会，他会觉得是祝福，虽然觉得是不需要去的，但是他会尽力的甚至乎牺牲一些的事情去参加的，他尊重主日是上帝的典章，在主日安息是必须的，就是促进圣洁那种的安息；他会用心地谨守安息日，因为那天是灵魂上市办粮食的一天the market day of soul，他会用心的纪念主日，无论是家庭或者自己的心都事先清理。”
我在这里做一个人的见证，我亲自在美国的南部经历过的，大概是1981、82年我去了alabama阿拉巴马州的Montgomery蒙哥马利这个城市在第一长老会分享我的开拓教会的事工，他们把我安排在一位退休的空军军官的家里，他、他太太还有女儿，星期六早餐非常丰富，午餐也很好，午餐之后，他们就给我一辆自行车，他说你出去走一圈吧，好，我就出去走一圈，回来呢，没有留意两母女在厨房忙什么东西的，晚餐当然也是很丰富的，晚上那个太太就跟我说，明天早上早餐就请你自理了，厨房有东西吃，你拿出来就可以吃的，我就按照他们做的就吃了，我们就上教会了，主日崇拜之后，我们到这位先生的姐妹家里去吃午餐，这位太太呢就拿出一个很大的篮子，上面铺上一个很好的桌布的，一打开整个大餐，烤牛肉、马玲薯各样都准备好的，就是他们在星期六已经准备好主日的大餐要吃什么，吃完之后，我们聊天、唱诗，晚上再参加晚堂的聚会，所以当清教徒说，无论是家庭、自己的心都事先清理，我是亲自经历过的，当然这个在美国已经很少很少了，我是1965年跟母亲到美国去的，我还记得当时1965－67年我们住在美国芝加哥西边的郊外，离开惠顿大学20多英里，那礼拜六下午傍晚有一件事情是一定要做的，就是汽车的电油一定要去电油站加油，不然的话礼拜天是没有汽油可以买得到的，除非你上那些付费的公路跑好远几十里才能够买得到电油的；
圣餐的葡萄汁等等都是要星期六一定要办妥的，今天已经不是这样子了，好，我们继续读：
“当主日临到的时候，他殷勤地爱惜全天的光荫与机会，他爱惜主日的早晨不会睡懒觉，而整天都谨守自己的思想和说的话，不仅是远离罪恶，甚至是避免世俗的事；（《威敏斯特信仰告白》告诉我们主日要做三样事，第一是敬拜；第二是必须要做的事，这个必须就不包括工厂假如要关掉的话要亏本，不会赚更多的钱，不包括那种的必须，必须是包括指医生、护士、灭火员等等，敬拜必须还要做怜悯的事，比方说去监狱、医院去探访等等，）对他来说主日整天都是圣洁的，从早上到晚上，他都关心上帝的事，尽各样属灵的本分，他在崇拜聚会所听到的－就是讲道，会私下地去复习（刚才说过的，比方说巴克斯特Richard Baxter他在主日下午，假如出去走路的话，他就会听到一些姐妹们在温习他早上所讲的讲道的笔记或者是大纲）并且激励自己和家人反复思想，平日合法的康乐活动，他认为在主日进行就不恰当了，是不得时的（不晓得各位看过chariots of fire《火战车》这部电影没有，二十多年前，很有趣的是阿拉伯人拍的，拍犹太人（哈罗德·莫里斯·亚伯拉罕斯 CBE（英语：Harold Maurice Abrahams，1899年12月15日－1978年1月14日），英国男子田径运动员。他曾获得1924年夏季奥运会田径比赛男子100米金牌和男子4×100米接力银牌。他也参加了1920年夏季奥运会，未能获得奖牌。）和一位后来内地会送到中国的宣教士Eric Henry Liddell埃里克·亨利·利德尔（又译伊利克·里达尔，1902年1月16日－1945年2月21日是苏格兰运动员，基督教新教传教士，中文名字李爱锐、李达。他是第一位在中国出生的奥运会金牌得主。）的真实的故事，这位Eric Henry Liddell他是一位赛跑的选手，他还没有到巴黎奥运会比赛之前呢，电影的演出有一幕，有一天他在一个小乡村的教堂主日崇拜出来，他看到一个小男孩大概十一、十二岁的在踢足球，他就捡起足球说：是lord’s day主日哦，你知道吗？很简单的一幕，给我们看到。后来他到巴黎奥运会的时候，刚好他的赛事是排在主日下午，他就不去，就让另外一位代替他，他那一天就在巴黎的改革宗教会读经、讲道），主日进行一些合法康乐的活动就不恰当了，这个今天让我们来学是会有一定的难度，但是我认为呢今天我们福音派基督徒至少朝着那个方向去走。
我再举个例子我在美国四十五年，参加过各地教会的夏令会或者是联合会的夏令会，这些夏令会多多少少都是在一些基督教的营地那里举办的，很多的营地我注意到，星期六或者星期一、二、三、四、五、六下午游泳池是开放的，唯有星期天游泳池是不开放的，或者是星期六的晚餐是很丰富的，星期天的午餐是非常的简单的，这些都学说明这种尊重主日的传统，还有多多少少一点的痕迹留在一些教会和教会的机构的营地那里）而不合法的娱乐在主日享受就更加的邪恶了，不过他知道上帝给他有自由，可以使身体灵魂都得到所需要的复苏，这些他都不会拒绝，同时不会滥用，（就是说美好的食物是上帝给的，与家人一起享受，好好地用餐是正当的，正确的；当时我在芝加哥的西边，常常被一些基督教，基督徒的家庭请去，特别是老先生、老太太请去主日之后，他们的大餐常常是下午两点才吃的，因为回到家里还要预备一大番，好好的享用神所赐的食物并不是不合乎神的律法的，）”
好，我们下一课会继续来看，弟兄姊妹你听了这么多，你有没有感觉到一件事情，一个敬虔的基督徒是有一个敬虔的胃口的。下次继续！
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