《清教徒的成圣神学》26-8
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄&彩虹姐妹
亲爱的弟兄姐妹，我们来到清教徒的成圣神学第八课，我们一起来祷告。天父我们正如世人所说爱慕你的律法，你的律例如蜜这样甘甜，如金子这样宝贵，愿意我们心中的追求，心中的愿望，就像世人一般，主你圣灵来培养我们这种的追求的胃口，也继续的调整、纠正我们的价值观，奉耶稣基督圣名求，阿们。
我们继续讲清教徒对良心与《圣经》之间关系的第三点，就是说《圣经》是否来自古老的文化呢，神的道路是否过时呢，在旧约时期，不是的，《圣经》为每一种的情况，生命的每一个层面，都提供清楚的准确地指示，我们若有受教的心来到《圣经》面前，期待神教导我们，在每一种情况如何行事的话呢，神就必定把这个指示印在我们的心版上，好教我们毫无疑惑地知道他的旨意的，《圣经》在每一种的情况，生命的每一个层面，都提供准则，提供清楚准确的指示，清教徒特别认为神的诫命，十诫可以应用在人生的每一个层面，就是我们与神的关系和我们，和我们与人的关系，威敏斯特大要理问答，花了60多条的问题，来解释十诫的每一条，他吩咐什么，他禁止什么。
每一种的情况，生活的每一个层面，《圣经》中有一些原则上的吩咐，禁止或者提示的，Richard Baxter说上帝设立他自己的办法来克服我们的无知和盲目,我们必须怀疑自己,不要信自己，要怀疑自己,以一颗正直的心来亲近真光，勤劳、勤奋地使用上帝的恩具The means of grace，恩具就是上帝的话语就是要听道、要读经，圣礼，就常常来领圣餐，还有祷告三件事情，我们要怀疑自己以正直的心来亲近真光，勤奋使用上帝的恩具，同时避免使我们自欺欺人，和犯错的事，不要欺骗自己，不要做那些错事，这样真理的光，必定指示你认识真理的，要怀疑自己，以一颗不偏心的、正直的心来亲近神的话语。
最后第四点，既然要这样谨慎的来以《圣经》，应用《圣经》来审查自己，清教徒的生活是严谨的，清教徒追求很清楚的，有把握的去明白上帝真理的实用意义，应用神的话在他们的生活中，他们也相信上帝的确这样子赐给他们这些应用，他们这样的追求使他们的是非之心，他们的良心越来越敏锐，也增进他们对《圣经》的理解的，越来越熟《圣经》教导什么呢，它的含义的应用，他们所要的不仅仅是一些含糊的道德上的强心针，绝对不是靠讲道聚会之后有什么样的主观的感觉，不是靠培灵奋兴会，打一个强心针，不是的，他们所追求的乃是要把握到上帝的真理，上帝的启示是清楚的，因此上帝话语的应用如何应用神的话，也必然是清楚的，因为他们关心如何谨慎的去跟随上帝所启示的旨意。
跟从，遵行，不论是个人道德上的或者教会的或者社会道德的事，因此早期的清教徒被称为严谨的人precisions。虽然这个是贬义的，可是呢，在清教徒的身上用上去非常的贴切的，在5:16这个地方牧会的Richard Rogers罗杰斯牧师有一次跟当地的贵族在骑马，那个贵族就嗤笑他，你这个严谨的态度，他就问他：为什么你们清教徒那么的严谨，你们为什么守这么多规矩，什么什么都不可以做的，为什么这么严谨？Why are you so precise罗杰斯回答说，Sir，I serve a precise God。大人，我所信奉的就是一位严谨的上帝，清教徒假如有什么徽号、徽章的话，这句话可以充当他们的家训，一位严谨的上帝，意思就是说，上帝已经在《圣经》里清楚地启示了他的旨意，上帝要求他的仆人在信仰和行事为人上都谨慎，是这种的神观，这种的上帝论造成历史上清教徒的人生观是《圣经》的真理，带领他们建立这样的人生观，是这样的真理让苏格兰的长老会的信徒受到逼迫，也继续的持守，Christ crown and covenant基督为王冠冕，我们守住他的约，是这样的严谨的人生观，让一些的清教徒1620乘五月花船到北美洲，去开拓一个新的合乎《圣经》的社团，第一年大部分都死掉，不是为了商业，是为了建立一个基督化的家园。
我们好像清教徒一样，尊重《圣经》的信徒们，就是我们福音派的相信神的话语，若不勤劳，谨慎的按照神话来过有纪律的生活的话，就是没有借口的了。
好，我们来看良心与敬虔，第四部分，我们也讲过良心的定义，良心的重要性，良心的定义，良心和《圣经》的关系，良心要服在《圣经》的权柄之下，因为《圣经》告诉我们神的旨意，现在我们来看，一颗敬虔的良心是怎么样的一码事。
清教徒的良心观反映出他们对个人的敬虔religion，Godliness的看法的，religion这个字呢，被一些福音派的基督徒，在过去100年呢，常常都是贬义的来用，但是religion这个字在16、17、18世纪，是正面的不是贬义的，不是说这是人为的宗教，不是真的与神的关系和生命，不是的，当时他们用religion这个字就是指敬虔的意思，良心与敬虔，第一点敬虔是什么呢，一个敬虔的人就是得到一颗清洁的良心的人，也是一个维持他的清洁的无愧的良心的人，对清教徒来说敬虔就是属灵爱主，这是好基督徒基本上是一个良心的问题，人必须对他所知道的福音真理做出有纪律的经过深思熟虑的回应，他知道了，他要好好的默想、思考然后回应、遵从，而这方面的回应就是回应神的话的核心，就是要有一颗清洁的无愧的良心。
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所以一个敬虔的人，就是一个有无亏的良心的人，可能有人会问，圣灵重生一个人是不是改变他的良心呢，答案是绝对是，圣灵是怎么样改变人的良心的呢，他光照人的理性，克服人的意志，好叫理性对自己的自我判断是怎么一回事呢，是扎心自罪，然后就改变人的理性跟意志，来到十字架面前认罪悔改信靠耶稣基督，所以圣灵重生一个人，一个人悔改信主，绝对是良心的改变，然后一颗改变的良心来到主耶稣基督面前。
第二、圣灵的恩典、工作，或者恩惠的工作，就是要让良心再次的活过来，英文quicken ，quicken the conscience，quicken不是让他跑得更快的意思啊，就是叫他活过来，一个没有重生的人，他的良心要就是不好、不清洁，我们已经讲过了，他没有调到上帝的律法那里，他的良心要么就是不好的良心，或者是一个刚硬的沉睡的良心，所以当圣灵施行耶稣基督的救恩的第一步，就是使罪人的良心再次的活过来，使他的良心极其的不平安，给人一个坏透的良心，催逼他面对上帝在他身上的要求，我再说，圣灵催逼人面对神在他身上的要求，吩咐。好叫他醒悟到自己在神面前的罪孽、无能、背叛、误会和与上帝的隔离，人要醒悟过来的，看到自己的罪孽，就是罪名，无能、背叛、误会和隔离，而只有靠耶稣基督认识到神的赦免和所赐的平安，信靠耶稣基督认罪悔改，信靠耶稣基督得到赦免平安，才能够使良心平安。这样子人有一颗的好良心，无愧的良心。清教徒是用好良心good conscience，就是清洁无愧的良心的意思，一颗清洁平安的良心，无愧的良心，乃是上帝赐给那些跑到十字架面前的人，上帝赐给他们能力，真正的认识十字架的意义，而要一生维持一个清洁的平安的良心那就必须要凡事遵行神的旨意，不断地仰望十字架，所以常常要回到十字架的面前，当我们传福音，开布道会的时候，圣灵在要悔改的人的身上第一件事情要做的，就是扎心之罪，让他的良心不平安，很多时候我们传福音的时候，从头到尾整个过程是欢喜快乐的，这样子呢我们有可能会消灭圣灵的工作，就是让人感觉到非常的不舒服，你有没有试过或者听过布道会的时候，用十诫来讲布道信息的？讲神的圣洁，耶稣是这样讲的，在马可福音第十章，他向少年的官说，律法你是知道的，然后耶稣读出十诫的第5、6、7、8、9五条的诫命。然后少年的官说：这些我从小就遵行了，耶稣就看着他，爱他，呼吁他悔改，一个人假如不面对一个圣洁的上帝与他的律法的时候，是无法扎心治罪的，一般来说，我们需要神的律法光照我们。
浪子在喂猪的时候，他醒悟过来he came to himself.，原来我在这里吃猪的东西，我父亲家里一大堆东西，好东西，我要回家，所以呢，当我们传福音的时候，我们要学习保罗，罗马书第一章、第二章、第三章到第21节之前都是坏消息，三章21节开始传好消息，所以人的良心是需要这个畏惧，扎心然后醒悟过来awake.，醒过来了，他就来到十字架的面前悔改，信耶稣，有没有可能今天很多教会的弟兄姐妹，你信主的过程里面没有这个扎心治罪，没有这个良心不安的这个阶段，然后呢我们信主之后，就瞒着我们的良心，广东话***普通话就是，你就是压制你的良心来过基督徒的生活，认罪悔改就做过了，但是这个良心的不安、这个畏惧、敬畏神的这个阶段，可能从来没有经历过，这样的基督徒是很难长大的，甚至乎长不大的，一直都活在一个婴孩的阶段中，扎心之罪，这个是圣灵的工作。
好，那我们怎么样来维持一颗好的清洁的良心呢。 威廉芬拉14:35，他说一个人得到一个平安的良心之后要做什么才能维持它呢。
第一、要避免一些使良心不安的事，不要做什么事违背良心，那当然更不要做什么事情违背上帝的律法，我们所做的恶事不可能在我们有需要的时候带来喜乐和安慰，就是我们要知道，我们做错事我们犯罪呢，是不可能带来平安喜乐安慰的，他不是我们有需要的时候的良友。让自己走一条良心责备的道路的时候，这个人是很可怜的，良心假如不责备自己，这才是有福。
第二、我们的心必须被上帝的爱的确据所充满，就是我们需要抓住神的应许，知道我们是重价所买来的。
第三、我们必须要使用信心的确据常常靠，信靠耶稣基督的宝血，常常努力的靠主洁净自己的良心，就是常常跑到十字架面前认罪悔改，求主耶稣再次的洗净我们的心，我们若发觉自己犯罪了，就必须马上跑到基督的面前求他的宝血洗净自己的罪，不可让罪的毒留在心中腐烂，必须立刻的寻求上帝的医治。我们既然每天都犯罪，上帝也每天称义，因此我们必须每天到他面前来求，这里不是说每天得救的意思，不是天天得救。称义的意思乃是说，上帝每天的宣告他的赦罪的恩典，我们必须每天的好像旷野的以色列仰望铜蛇。
上帝的赦罪称义是长流不息的泉源，我们不可能一次的仰望，就用完活水的，我们是喝不尽的，那这里你看到为什么清教徒说这个上帝每一天称义的呢，称义不是一次过的吗？称义是什么意思，是上帝宣告罪名不成立，所以上帝的称义是肯定的，但是也是不断地支配，他的赦罪之恩的宣告，不断地支配给我们的，所以让我们每天都来祈求上帝的赦免，不要没有得到赦免就入睡，要谨记每天洗净当天的罪，这样我们的良心才有真正的平安。
最近这十年来，在21世纪，我常常会听到一些弟兄姐妹在讲座时候问一个问题，就是某些的教派会宣告一种的很奇怪的教义，就是有些人假如能够达到某一个属灵的水平的话呢，他就不需要认罪悔改，弟兄姐妹这个是非常非常危险的教导，没有人是不需要洗清自己的良心，不需要十字架的宝血继续的来洁净，不断的需要耶稣基督的赦罪之恩的，没有的，直到我们离开这个世界，见主面之前，我们成圣的功夫是没有做完的
第四、一颗清洁的良心，乃是福中之福，对清教徒来说，一颗清洁的良心是最大的福份，良心是我们最好的朋友，或者是世界上最大的仇敌，人生最好的朋友就是一颗经历上帝所赐的平安的良心，我们在看这些分题，良心是怎么样的，我们一个很好的福分呢：首先、清洁的良心是心灵最主要的安慰，有一位被敬重的牧师称清洁的良心为灵魂里的亚伯拉罕的怀抱，就是很大的安慰；第二、一个平安的良心使一个人能够尝到属天和属灵的事的甜蜜，他能尝到上帝的话比蜜更甜，好像大卫所说的，一个清洁的良心使人在祷告、在安息日，在圣餐的时候尝到甜蜜，就是我们不是带着罪，没有解决掉的罪来到祷告、来到主日、来到圣餐的，为什么你们中间这么少人在这方面经历甜蜜呢？原因是你们没有一颗清洁的良心所带来的平安；第三，一颗平安的良心使人在外在的事物上都尝到甜蜜，就是当人吃饭、尝到饮食、睡觉、交朋友都感觉到甜蜜。就是上帝在生活中给我们的福份，我们的良心是清洁的话，我们就会享受这些食物朋友，睡眠等等，因为健康的人能够从事康乐活动，散步用餐，参与体育运动等等，这些是对病倒在床上的人是不能带来安慰，可是当良心平安的时候，人的灵魂是平安的，因此他可以享用万事，享受甜蜜与安慰，你看到清教徒不是禁欲主义者，他们不是避世的，他们会享受家庭朋友，食物、自然界，康乐活动等等；第四、一颗清洁的良心，叫人在患难忧伤背十字架的时候尝到甜蜜，你看前面讲是在快乐的时候，一颗平安良心就带来快乐平安，甜蜜，但是在苦难的时候呢，一颗清洁的良心，也是让人在苦难中尝到喜乐甜蜜的，外面的世界我们不平安的时候在心里面尝到喜乐是多么大的安慰，因此，当患难与难处使我们忧上加忧的时候，内心假如有平安，良心有平安，能让风暴平静，是多么大的喜乐，当病痛与死亡临到的时候，清洁的良心岂不是无价之宝吗？是的，比世上一切的财宝更宝贵，
良心是上帝的平安在心灵中的回响，不论在生、在死，记得吗？活得好、死得好，在生、在死、在审判的日子，都是说不出来的安慰，一个人若有清洁的良心就可以泰然地面对死亡的，前面呢是威廉姆芬拉论良心这本书里面的话语，愿我们有清洁的良心所带来的喜乐平安，这个平安不是靠什么的一种的抒情的，让我们松弛的运动所带来的，也不是用什么人为地挑动感情的活动带来的，是一个清洁的良心带来的。
我们祷告：愿神常常赐给我们清洁的良心，让催逼我们，让我们回到你的面前，感谢主，主你不断地提醒我们牵住我们，因为我们常常偏离你，感谢主，你的智慧，你的圣洁的旨意乃是让我们有一个清洁的良心，求主让我们良心不沉睡，不刚硬。帮助我们唤醒良心，假如我们没有这个习惯这个操练，求主从今天开始教导我们，催逼我们来常常做自我的省察，但是催我们一面省察一面回到十字架你的面前，奉耶稣名求，阿们。
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