《清教徒的成圣神学》26-14
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄&彩虹姐妹
弟兄姐妹我们来到清教徒成圣神学的第14课，现在请听一个深受清教徒神学影响的一位圣诗的作者William Cowper威廉.古柏C-O-W-P-E-R这个字不念/kaupə/，C-O-W-P-E-R /ku:pə/所写的一首的圣诗，God Moves a Mysterious Way，主意暗中运行。
1、上帝成就万般异迹，行动奥妙神奇；
步趋沧海，波涛为息，驾波如驾车骑。
God moves in a mysterious way，
His purpose to perform;
2、上帝命定光明计划，暗将旨意运行﹐
我虽不能窥知奥妙﹐靠主自必功成。
3、圣徒勿惧﹐鼓勇前行，毋忧天上多云﹐云厚深藏慈悲大爱，云开将见主恩。The clouds you so much dread，Are feel with mercy, and shall break，With blessings on your head.
So fear not these things fresh courage take。不要害怕，圣徒重新的振作起来吧。The clouds you so much dread。你们这么怕黑云，Are feel with mercy, and shall break。是充满着怜悯的。
云必定会开。With blessings on your head.云必定会开，你神的福份就临到你的头上。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
4、莫凭视听，将主批评。Judge not the Lord by feeble sense, 就是说不要用你软弱的感觉视听来判断上主。Trust him for his grace; 唯靠我主恩洪，漫天惨雾愁云背后，有主微笑圣容。
5、Behind his frowning providence，在上帝的带领，他的providence就是护理，好像上帝在皱眉头一样，Behind his frowning providence在一个皱眉头的上帝带领之后，He hides a smiling face.他隐藏着他微笑的面容的，转瞬之间主旨成熟，如花逐渐开全，萌芽虽苦不必忧虑，花开终必香甜。
最后第6节，愚蠢不信，既是过愆。主公为你徒然，这里翻得有一点有问题的，因为上帝的工作是不会徒然的，英文是这样说的，Blind unbelief is sure to err，And scan his work in vain。Blind unbelief 不信是盲目的，is sure to err必定会犯错，你不相信上帝吗？那你是盲目的，肯定会犯错。And scan his work in vain你必徒然的察验主公，你不能明白的，你不信就不能够明白上帝的工作。God is his own interpreter, And he will make it plain.上帝乃是那位自我解释者，有一天他一定会向你说明的。中文的翻译是说，诚心诚主，待主解说，主将向你明言。Blind unbelief is sure to err，And scan his work in vain；God is his own interpreter, And he will make it plain.
那这首诗歌呢，是这一位William Cowper威廉古柏，一位平信徒，约翰牛顿的朋友，约翰牛顿就是奇异恩典这首诗歌的作者，牛顿后来呢做了牧师，Cowper古柏是一位平信徒，但是他是一位常常忧郁的一位的弟兄。这首诗歌是他尝试自杀之后写的，一个忧郁甚至会自杀的基督徒，因为他还是相信神是掌管一切，behind a frowning providence，He hides a smiling face.上帝对于我的带领好像在皱眉，上帝好像远离我，不再爱我了。他是隐藏着他的微笑的。他是隐藏着他的恩典、怜悯、他的大爱的，因为有这种的信念，他忧郁到绝望之后仍然能够重新地诉说他对上帝的信心。这个是清教徒与上帝亲近、与上帝相交的一个例子。抓住神、抓住神的应许不放过，我们继续来看约翰欧文的《与上帝相交》他的教导。
上一课，我们在讲第二点，与上帝相交是上帝主动，而且能力是来自上帝的，我们与上帝的经历与他与他的交通呢，那个处境和成因都是因为上帝先把自己和自己的生命赐给我们，所以呢，我们与上帝相交肯定是后果，肯定是后果。与上帝相交communion with God，因此呢就涵盖了整个上帝与我们之间的恩典与信心的关系。我们是站在这个关系里面，这关系是上帝主动的，在每一个阶段都是上帝主动的，巴刻在这里批判新正统神学，他说20世纪的巴特主义者说，上帝是主体active subject，上帝是主动的、是主体，在所有人与他之间的关系，上帝都是主动的。他是主体，不是客体，巴刻说这些巴特派的，以为这个是巴特派的这一个新发现。但是好像约翰欧文这种的清教徒老早就非常熟悉这个真理的。上帝是主动的。
第三点，就比较长。基督徒在与上帝相交的关系中，是从圣父圣子和圣灵领受爱，又回应父子灵他们的爱，我在这里先做一个介绍，也就是说，清教徒不像我们很多基要派，我们与神的交通是单单与主耶稣交通的，我们的祷告是向主耶稣的，有一点点的唯独基督主义，就在我们的灵修，我们灵命里面，有点是唯独基督的，忽略了圣父和圣灵，当然，我们非灵恩派的就很容易去批判灵恩派，往往呢是以唯独圣灵的，事实如此呢当然每一个人、每一个灵恩派的基督徒跟教会都不一样，不能一概而论，不过以圣灵为中心，甚至惟独高举圣灵的确也是某一些人士的现象。第三、有一种呢是比较泛泛的，唯独神，唯独父神，我想这个是某一些的，不是所有、某一些的过去的自由派信徒所表现出来的，所以不要唯独基督、不要唯独圣灵、不要唯独上帝，是三一真神。
约翰欧文常常坚持三位一体的真理，三位一体的教义，是基督教信仰的基础，所以三一教义若是倒下来或者我们拒绝他的话，一切都徒然了，为什么呢，那是因为基督教的救赎是三一真神所成就的救赎，而三位一体的父子灵每一位都有他的要扮演的角色economic trinity。在救赎计划里面父、子、灵的工作就反映出他们每一位的本质和他们之间在永恒的关系。也就是说圣父、圣子、圣灵所做的就反应出父生子，子是受生的，灵是从父和子而出的。
首先，父是主动的，他拣选了子民，救赎他们。他也拣选了他的爱子去救赎子民。他计划了就发，这个是与他的圣洁的本性相符合的。
二、圣子或者说太初有道的那个道，子是讲到他与父的关系，他是显明父的image父的。父的一切的本性在他里面都完完全全的是有的，父的本性、父的心意都在他里面，都在子里面，子从父而出，或者他从父而出，降世来执行、来遵行父的旨意，为了救赎罪人而死在十字架上。
第三、圣灵，圣灵是从父而出、从子而出。圣灵是他们的执行者，圣灵要将圣子所买赎、所赚来的救恩，要施行给、要赐给上帝的选民。所以父、子、灵三位，每一位都主动的工作，来完成他们三一真神共同的目标，就是要将他们的爱施行在选民的身上，父、子、灵每一个位格给选民的礼物或者恩典都是独特的，因此我们信徒们理所当然要特别的承认或者是感谢父、感谢子、感谢灵，这个都是我们应当在我们的信心、在生活里面要做出的合适的回应。
我们现在分开来看圣父、圣子、圣灵。圣父赐给我们的特别的礼物，可以说就是一位父亲的爱这种的态度，和父亲的爱的行动free and deserve eternal，白白的爱。我们人不配得到的爱，永恒的爱。这种的爱，父上帝特别的就坚定的赐给圣徒放在他们的生命中。因此圣徒应该直接来注视父的爱，从父领受爱、回应父的爱，在新约《圣经》，爱乃是父神最特别，最显着的特性，约翰一书四章八节、哥林多前书13章14节、当然约翰三章16节，约翰14章27节、罗马书五章5节、提多书二章4节，怎么样领受父神的爱呢，就是透过信心，也就是说我们要相信、要承认耶稣基督进入到我们的生命，不是他主动的来，乃是一位爱我们的天父要赐给我们的礼物，因为天父爱我们，所以他赐耶稣基督进到我们的生命中、来到我们的中间，约翰欧文说，是的，我们的信心不是直接信靠圣父，而是借着圣子、靠着圣子来信圣父，这个是事实，圣子是道路真理生命，若不借着他没有人能够到父那里去，约翰14章第六节，欧文说，但是我要说的是我们借着基督能够来到父面前的时候，那么我们就能够看见父赐给我们特别的爱了，我们的信心是回应父的爱，我的意思是说，我们就因此注视着爱、信着爱、领受着爱、这爱是父里的爱，爱里面一切的福份和爱的所结出的果子都是透过耶稣基督临到我们的。也就是说脱离了耶稣基督他的十字架上和复活的大爱，他的救赎大功，我们就没有可能得到这个特权，来享受天父对我们的大爱。都是因为耶稣基督透过他，父来爱我们，下面呢，欧文用太阳跟光线来做个例子。
虽然我们看不见太阳，只看见太阳的一些的光线，可是我们还是可以透过光线来看到太阳，他是光的来源，使我们灵命复苏的虽然是溪水，可是我们透过溪水能够被带到泉源，父爱是太阳、耶稣基督是光线、父爱是泉源、耶稣基督是溪水，可是我们生命的复苏都是在基督里，我们借着耶稣基督能够来到泉源、来到永光的太阳，就是父的爱那里。这里我重新翻译一下，但愿信徒们在这世上努力操练，就必在与上帝同行这件事情上就有显着的属灵的进步，灵魂借着信靠基督被带到父的怀中，进到赐人力量的信念，进到属灵的悟性，体会到父的爱，在父的爱里我们找到爱的安息。意思就是说很多时候我们基督徒把我们与耶稣基督的关系就说成是一切的一切，不是的，耶稣基督是中保，借着他的大能大爱救赎大功，我们坦然无惧地来到父神的面前，来享受他，他是生命的来源、他是救赎的来源，他是一切美善的事的来源，他是众光之父，灵魂借着信耶稣基督就被带到父的怀中，进入到信心、悟性，体会到父爱，在父里的安息，这位我们天上的父要把一切最好的丰丰富富的赐给我们，是的，借着耶稣基督，是的，在基督里。
那么我们应该如何回应父的爱呢，我们需要以爱来回报他的爱，“by a peculiar delight and acquiescing in the Father, revealed effectually as love unto the soul.” (Works, II: 24.)我们要怎么回应神的爱，父神的爱？我们要爱他，我们要特别在父里面喜悦，就是我们以父为乐，亲近他或者是依靠他，因为他在我们的灵魂里面大能的显明了他的爱。
下面呢还有一句很重要的话This love which owe him consists of four elements – rest, delight, reverence, and obedience, in combination together。我们对他应该有的爱有四方面组成一个整体的，安息在父神的怀抱里面安息，在父神里面欢喜快乐，敬虔、敬畏他reverence，最后顺服obedience，遵行他的话。
所以从安息一个很被动的，到顺服、遵行一个很积极的行动，都是我们对他的爱的回应。我们在这四方面有没有比较偏重哪一方面？在另外一方面比较软弱呢。
现在我们来看圣子，耶稣基督赐给我们特别的礼物就是恩典，记得吗？愿主耶稣基督的恩惠、天父的慈爱、圣灵的感动，所以圣子给我们特别的恩典，就是恩典白白传递给我们的恩惠，再加上从恩典所流出的一切属灵的好处。一切的恩典都在圣子里，人领受他，接受耶稣基督、就接受到他里面的恩典的，人在关乎神的事情上有任何的缺乏，耶稣基督都是他的供应。人死了吗？基督是生命；人软弱吗？基督是上帝的能力和上帝的智慧；人压在负罪感之下吗？基督是完全的公，很多可怜的人感觉到自己的需要，却不知道谁能满足他的需要。是的不论是生命、亮光、能力或者是喜乐都是在耶稣基督里，所以保罗提到我们主耶稣基督的恩惠的时候呢，心目中就是这些事，约翰提到基督的丰富，恩上加恩也是指这些事。基督的恩典就是基督与他子民的夫妻的闺房里的关系。雅歌二章1-7，雅歌第五章。我们借着信心领受基督的爱，什么意思呢？约翰欧文给我们这个解释，就是重新的接受他、拥抱他，拥抱就是接受的意思Embrace，顺服主耶稣做我们的主宰和救主。住在他里面Abide with him，我们的灵魂顺服他subject our souls unto him，由他永远的掌管to be ruled by him for ever，灵魂愿意按照基督的条件来领受他，说：主啊！我现在愿意接受你，让你用你的方法来拯救我吧，完全靠你的恩典，虽然我宁愿按照我自己的思想、自己的想法来行事，可是我现在完全降服在你的面前，让你的灵掌管我，因为在你的里面，我才找到公义、能力，只有在你里面我才能够被称义。你是我唯一可夸的荣耀，这个就是怎么样以信心来爱耶稣基督，这样灵魂与基督就能够维持相交的关系。信徒们必须在这件事情上常常操练，这是与圣子耶稣基督最美的交通，让我们接受他、领受他一切的荣美、领受他要赐给我们一切的福分，常常思想信心的事，常常比较耶稣基督和其他人所爱的。就是罪、世界、靠律法称义，要喜爱耶稣基督胜过这一切，得到基督，把一切看为粪土和损失，这样我们就不会失去与他甜蜜的交通，生命就得到了复苏了。
我们来到这里，看到耶稣基督因为他的救赎，所以我们才能够与父相交、我们也与他相交，他是我们的良人，他是我们的新郎，求神帮助我们一方面我们用悟性来认识基督的十架跟复活的真理，我们用爱来回应他，我们也用我们的意志由他来克服我们的意志，降服在他面前，跟随他、遵守他一切的诫命。
我们一起来祷告：感谢天父给我们看到清教徒怎么的爱你，爱你的儿子耶稣基督，求主给我们在祷告，在追求你的时候，用悟性、有真理来回应你，同时也是从我们的内心发出的。主我们常常会在你的面前，我们的心会冷淡、会偏离正路，求主就把我们牵带回来，主愿意我们的心在你面前是你所喜悦的，都因为主你借着圣灵不断地洁净我们、洗净我们。奉耶稣基督圣名求，阿们。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）