《清教徒的成圣神学》26-19
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄&彩虹姐妹
弟兄姐妹我们来到清教徒的成圣神学第19课，我们继续来探索约翰欧文怎么样看什么是重生得救，前面那段我盼望各位听懂了，重生和讲道者的说服，讲道者如何感动一个人是两码事，两码事。重生是圣灵的工作，讲道者不论他是用理性用《铁证待判》说服人或者以他的感情的流露、属灵的感动来感动人，这个不是重生，至少从清教徒的角度来看，不是重生。所以一个布道会真的有神的工作呢，是两件事同时发生的，人在讲道，人在前面、人在说服、在宣告，在打动人心、另外一件事情是圣灵超自然的工作，下面我们来看，重生是如何得以完成的？
圣灵重生一个人的时候，他使用律法与福音，一个人的重生，圣灵不单对这个人做道德的改变。比方说：一个人以前酗酒，现在不喝酒了，也是在人的心灵和理性里做直接改变他本性的工作，这个是我们必须坚持的，否则上帝恩典的一切荣耀便失去了，我们就基督而得的恩典，这个白白的恩典完全从神来的恩典也被忽略了。
保罗告诉我们这是圣灵直接的工作，以弗所书第一章18到20节，使你们知道他向我们这信的人所显的能力是何等的浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，这里所说的能力是非常浩大的。由于这个浩大的能力，上帝使基督从死里肉身复活，保罗要我们知道上帝在基督身上所做的大能大力、乃是说行的大能大力使他从死里复活，圣灵以同样那么大的大能大力在我们身上做工，使我们从临死活过来，重生得到属灵的生命，借着同样那么大的大能大力，上帝保守我们到获得救恩的日子，这个大能大力继续在基督徒身上作工，使他们不致完全跌倒，而致永远失去救恩。
帖后一章11节，上帝又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫，因此上帝在回转，回转就是指悔改跟信心，重生是圣灵的工作，回转conversion就是指人的信心的悔改，上帝在人回转的恩典工作，《圣经》称这个叫做创造或者再造，使人活过来，造成刺心的心等等。这些都说明上帝真正的在人灵魂里面工作，所有这些都是上帝亲自的作为，上帝把我们重新的创造，苏醒我们，以他的旨意生我们出来，但当说到我们的重生的时候，这些的作为都以被动的形态，就是我们被重生。都是以被动的形态表示的，我们在基督耶稣里被造，我们是新的被造的人new creation，新的被造物，我们是被重生的，假如不是好像《圣经》这样说，这都是圣灵的大能直接在我们身上所做的功，这些工作根本不可能发生的。
因此圣灵明显地教导我们说，当圣灵重生我们的时候，他在我们的心灵里直接施行，大有能力大有功效的工作，圣灵这样的工作也是无谬误的，意思就是说在他所拣选的人身上要做的重生工作呢？是不会失败的，他的工作也不能被抗拒的，乃是常胜、必胜的。当上帝定意要重生某某人的时候呢，这个人就被重生，绝不可能抗拒神在这件事情上的旨意的，如果恩典的工作发生在某人身上，但结果没有使这个人重生得救，这是因为上帝从来没有定意要使这个人重生。所以没有在这个人身上做重生的工作的，这里有一件很重要的事、一项很重要的教义，要我们学习的，当圣灵立意、立志、定意要重生一个人，他把所有拦阻都挪开，克服所有的抗拒并且毫无差错的产生他所定的果效的。
当圣灵在我们身上做重生的工作的时候，他是顺着我们的理性、情感、意志的性情而行的，就是顺着这个人性而行，不是顺着我们的罪性，是顺着我们的人性。不会忽略强迫或者伤害我们知、情、意的本性的。圣灵是顺着我们的人性、灵魂的本性，能力和才能在我们里面，在我们灵里面做工，《圣经》有这些例子的。求你使我回转，我便回转。耶利米书31章第18节。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。雅歌一章4节。
上帝用仁义的圣所吸引我们，这里所描述的是说服的行为，上帝使雅弗压缩扩张，创世记九章27节，这工作也被描述为有诱惑力的，我必劝导他，领他到旷野对他说安慰的话。何西阿书二章十四节。就如上述这些圣灵的工作一样，圣灵重生的工作不会损害我们天生属人的功能的，圣灵做重生的工作的时候，不在我们心中造出一巨大热烈的感受，也不是像他对先知所做的工作一样，用特别的默示，把先知们的理性和身体的功能作为被动的工具，被圣灵推动做出超过他们原有天生才能的工作来。就是说圣灵的重生的工作，不一定是要，不需要反我们的人性做一些所谓神奇性的事情。
重生的工作是圣灵在我们心中，按着我们天生的才能、使用我们天生的才能，就是我们的理性、情感和意志，以他大能来做直接影响我们、直接感动我们的工作的，诗篇51篇第十节，上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重生，有正直的灵，腓立比书二章13节，因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，因此圣灵不强迫，或者圣灵不会勉强人的意志，否则意志便被摧毁了，在大筵席的比喻中，主人打发仆人出去邀请许多客人来参加筵席，主人说勉强人进来，路加14章23节，这话不是说，强迫他们去做违反他们心意的事，不是这样的意思，而是说，对他们表示主人邀请他们这种的确切，除去他们的惊讶、怀疑，要他们知道在众人中，连他们这些在路边的人都是被邀请的，但是还没有获得重生的人的心意，是与神所赐的生命隔绝的，以弗所书四章18节，那个充满着仇恨，被仇恨缠绕着，他们恨恶属灵的事，恨恶良善的事，他们一直在对抗上帝的旨意，因为他们体贴肉体，就是与神为仇敌，罗马书八章第7节。
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无论怎么样，总之圣灵胜过所有的拦阻，得以完成他的重生的工作，但我们可以问，既然圣灵不强迫也不勉强我们的心意，他又如何完成在我们身上的工作呢，在使人回归上帝的工作中，在恩典与意志之间是有正反和或者反应的作用的。开始的时候，恩典和还没有重生的人的意志是互相对抗的。但是恩典胜过还没有重生的人的叛逆的意志的，为什么呢？一个还没有重生的人的意志，敌对、对抗上帝话语传给他的恩典的。在这样的情况之下人们就会抗拒圣灵，因为他们抗拒对他们所传讲的恩典，如果仅仅向他们的意志传讲恩典，他们是一定抗拒的，他们意志中的敌意，胜过向他们所传讲的恩典，但是重生，重生是一种内在的工作，是把人性本身，更新而变化的工作，这样的工作不是向人的意志讲恩典，不是这个，因此不会被人的意志拒绝，重生乃是有效的奇妙的改变人的意志成为新的。
回归上帝的第一步不是人的意志先决定、先选择。不是，然后跟着重生，乃是因为重生，就是使人的意志变成新的了，然后做出决定和选择，人的意志一直在被动和迟钝的状态中，直到被圣灵苏醒活过来而重生，有一个内在的潜能的隐秘的大能作为在我们里面做工，使我们产生改变归回上帝的决定，这大能的作为在我们的意志上做工，使我们能够自由地喜乐地顺着上帝的旨意，来做决定和选择。我们再来看这句话，好吗？上帝这个大能的工作改变我们的意志，好叫我们能够自由地喜乐地顺着上帝的旨意来做决定和工作的。
圣灵比我们自己更能够奇妙了解我们的灵魂，更能了解我们的内心比我们了解更更深。因此当他在我们的灵魂里面施行重生工作的时候，他奇妙的看顾我们的灵魂、保守我们的灵魂，同时绝对不妨碍我们意志的选择，而且能有效地在我们的意志和灵魂里做工，使他重生回归上帝的。
现在我们学到两个伟大的《圣经》的原则：一、我们学到，回转工作的本身，特别是相信这个行为，《圣经》清楚地指出是上帝的作为，回转、信心、悔改是上帝的作为，是上帝在我们身上做回转的工作，是上帝赐给我们信心，上帝绝对没有说过赐给人类什么能力，使人在相信之前就有相信的能力，好了，有人会问，但是保罗的话又怎么看呢。
保罗说腓立比书四章第13节，我靠着那加我力量的，凡事都能做。约翰欧文回答，假如你小心仔细阅读这句经文，你就会发觉并没有说给予没有重生的人有能力走出信基督的第一步来，保罗所说的乃是信徒，已经信主的人，自己里面所有的能。重生的人里面有内在的恩典可以取用，没有重生的人没有恩典在他里面。
弟兄姐妹你会觉得诧异吗？350年前约翰欧文就回答这个问题，我靠着那加给我力量的，什么都可以做，为什么说都需要圣灵重生，改变我的意志我才会信主呢？好像在成功神学从来没有发生过的300年前，约翰欧文就已经回答了，成功神学里面最重要的一个观念，就是我自己有能力。
好，下面这段呢我们来看，上帝的话创造信心的。上帝的话语大能的造成、产生我们里面的信心。上帝的话在我们里面以创造之功生发信心的、产生信心的，以弗所书二章第10节，哥林多后书五章17节，上帝在我们身上的第一件工作，就是使我们能够立志行事，腓立比书二章13节。我们能够立志相信，就是相信这个是上帝恩典在我们身上的作为，他的作为不用我们的协助，我们的意志是被动的，但意志本身呢是可以有圣灵在意志上面做工的，圣灵用恩典来苏醒这个意志从死入生，上帝使意志愿意相信，圣灵使意志愿意顺服，既然上帝能够把一个已经死亡的小孩起死回生，他当然有能力使人的意志苏醒，回转到上帝创造人类的原初的旨意，就是敬畏上帝、信靠他、悔改。
有些人相信和教导说，所有听到福音的人，上帝都赐给他们能力去相信，只要他们做如此的选择，他们引用马可福音第16章16节，不信福音的人不被定罪，永远死亡，他们就辩驳说：除非当他们听到回应的时候有相信的能力，否则他们被定罪而至于永死是不对的喽？有人这样来问。不信的人没有任何的其他方法可以解决他们罪的问题的，约翰八章24节，但人的无能相信、人不能够相信是人自己的自作自受的，约翰福音第12章第39节，他们所以不信，因为以赛亚又说，主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见、心里明白回转过来，我就医治他们。他们不能信，因为他们的心刚硬，拒绝接受福音的人是出于他们自由的选择的。马太福音23：37；约翰五章40；耶路撒冷，耶路撒冷，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。约翰五章第40节，然而你们不肯到我这里来得生命，你们自由的选择不肯来。《圣经》清楚说明，人自己完全没有能力相信，约翰12章39节，我们已经读过了。
另外，哥林多前书第二章第14节，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透的，天国的奥秘，不是要叫所有的人都知道，只有向一些人显示出来的，马太十一章第25节，这段经文说到，那时耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来，还有马太福音第13章第十一节，耶稣回答说，因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。刚才我们读的是天国的奥秘呢不是叫所有的人都知道的，只有向一些人显明出来的，人不是都有信心的。
帖撒罗尼迦后书三章2节，只有上帝所拣选的人，才有信心的。提多书第一章第1节。神的仆人耶稣基督的使徒保罗，凭着上帝选民的信心与敬虔真理的知识，上帝选民的信心，使徒行传第13章第48节，外邦人听见这话就欢喜了，赞美上帝的道，凡预定得永生的人都信了。使徒行传十三章第48节，如果《圣经》告诉我们说，上帝在我们里面产生信心，而实际上不是这样做的，那岂不是欺骗的吗，主耶稣告诉我们，若不是蒙父上帝的恩赐，没有人能够到我这里来的，约翰六章65节。保罗也告诉我们使我们得救的信心不是出于自己，乃是上帝所赐的，以弗所书第二章八节。
假如《圣经》所说，信心是上帝赐给我们的恩赐，而事实上不是他给我们的恩赐，而是我们自己能够做出来的，那岂又不是欺骗吗？下面一段，不单是信心，悔改也是上帝赐给的，《圣经》清楚地明白的教导，当上帝改变一个罪人，使他回转的时候，他就用使基督从死里复活的同一个大能来做功的，以弗所书第一章18节，到末了，上帝果真在罪人心中产生信心和悔改的，提摩太后书第二章第25节，用温柔劝诫那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，悔改是上帝给的。
使徒行传十一章第18节，众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与上帝，说这样看来上帝也赐恩给外邦人叫他们悔改得生命了，叫他们悔改得生命。上帝在我们心里所做的是实际的悔改和信心，而不仅仅是悔改和信心的力量，如果他只是我们拥有的力量，我们便可以随自己的爱和不爱，好恶来选择使用或者不使用他。我再说，假如悔改和信耶稣基督只不过是我自己喜好，喜欢不喜欢的话，那我们就可以选择用我们的信心或者的不用，事实上不是这样子的。
好，所以呢这里呢我们第一件事情所学到的第一个原则就是，回转的工作，就是相信加上悔改的行为，《圣经》清楚指出，是上帝的作为，请记得一件事情，福音是要传给所有能够听得到的人的。无论什么民族国家，那个也是《圣经》的教导，福音有一个白白的邀请，free offer，我们这里不是在讲那个，我们是在讲重生，重生真正发出福音的功效，但是福音的传讲，不论是口才、理性或者感情、感动传给万国万邦的人，《圣经》告诉我们神是要万民听到这个福音的，但是重生真正改变一个人的心给他信心悔改，是另外一件事。
天父我们感谢你，赐你的话给我们，求主你帮助我们，教导我们、光照我们，叫我们能看见你的话语的奇妙、你的恩典的大能，让我们在每一件事情上，就算在那些我们不明白的奥秘上，都归荣耀给你，学习做个敬畏你的人，奉主耶稣基督得胜的名求，阿们。
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