《清教徒的成圣神学》26-7
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄&彩虹姐妹
亲爱的弟兄姐妹清教徒成圣神学第七课，清教徒怎么看良心。
祷告：圣灵我们在你面前，我们看到自己的误会，需要你常常的来清洁我们、责备我们，然后再次的洗净我们的心，我们唯独靠耶稣的宝血来到父的面前，求你开恩，但愿我们黑暗的角落让你照亮，谢谢主，我们可以从你的话语，也从这些的先贤先圣学习，奉主耶稣得胜的名求，阿们。
我们来到清教徒为良心所作的定义的第八段，现在我们来看理查˙薛伯斯Richard Sibbes，也是一位非常的受当时的信徒爱戴的一位牧师，跟作者。他说的良心呢就好像是上帝的法庭，他形容良心在我们心里面的一个法庭。在心中的法庭，我们就可以预期到将来、最后的审判是怎么一回事，他说上帝在每个人的心里面都已经有一个设备齐全的一个的法庭，这里有五方面，第一方面法庭有法庭的记录本子，留意我们一切所做的，良心是会写日记的，把一切事都写上，他不会忘记任何事，虽然我们会以为良心会忘掉了，其实不是的，法庭有一本记录本，把一切都写下来，良心就是这本记录本；二、法庭有在法庭作证的证人，所谓良心的见证，我们读过这些经文的，良心是会作见证的，我做了这件事，或者是我忽略了做这件事；第三、法庭有和证人在一起的起控官，或者检控官，良心会控告我们、或者不控告我们；第四、法庭有法官，良心就是法官，良心在我们里面判断，这件事做得好那件事说的不对，有法官；第五、法庭也有一个执行的官员，良心就是那位执行官，法庭判罪判刑之后刑罚就当执行，而罪人还没有到地狱之前，首先要承受在自己心中的刑罚，良心的惩罚。良心的惩罚就是将来的惩罚的一个预尝，预先尝到了，我们犯罪之后好像看见地狱一幕景一样，人的理性若能够理解这样恐怖的事，人的良心就会鞭打自己，好像大卫一样，人的心就会忧伤、鞭策自己，同时惧怕将来灭亡的情况。
上帝在人的心中，设立了这样一个良心法庭，这个是上帝审判的大厅，良心在这里执行了预先的审判，他判断我们一切的事，而良心扮演整个法庭所有的角色，法官、证人、指控官、记录本、执行官，第九、约翰本人就是天路历程的作者，他也写了，《圣战》The Holly War这本书，他提到man soul，就是人的灵魂，在这个主角，他说，啊对不起这是一个地方，人的灵魂，在这个镇上呢有一位先生就是秘书先生，或者记录先生，他一生的事业首先在罪之下，然后呢，活在恩典之下，这个记录先生，或者秘书先生，就是指着良心，记录先生非常熟悉他的皇帝的律法，也是一个非常勇敢和忠诚的人，他在每一个场合都会说实话。他的舌头勇敢，如同他的头脑判断一样丰满，将人的灵魂，当这个城市，这个市镇，人的灵魂被魔鬼击败了之后呢，他与皇帝的关系就沦落到不可收拾的地步了，可是他这个记录先生呢，会偶尔想起Shaddai（希伯来语）就是全能上帝，也会想到全能者的律法掌管他而畏惧，这里说到一个良心会使我们畏惧，他也会用狮子这样的角色来向魔鬼说话，就是说良心也会跟魔鬼做战的，是的，有时候他恼怒的时候你知道他的脾气是多么大的咯，整个人的灵魂、市镇都会动摇的，他的话如打雷一样，就是良心也会发怒，终于有一天以马内利，就是皇帝的儿子，冲破耳门，差派官长扎心和审判，来占领了记录先生的住处，就是耶稣基督来占领了，克服了我们的良心，这件事令老人家差不多绝望了，就是说，当耶稣基督的福音来光照良心、刺透良心的时候，良心的可能第一个反应可能是扎心绝望的，可是以马内利，立他，立这个良心做大赦的使者，向所有市民宣告，也设立他做讲道者，教导道德律法，加上他所学过或将来要从大臣，就是圣灵学的事，是关于以马内利父亲旨意的事，是这里意思就是说，耶稣基督一方面让人的良心绝望，扎心之罪，然后呢，耶稣基督又差派良心来宣告我们罪得赦免，这个良心就向我们讲道、讲福音，又教导我们十诫《圣经》的诫命，又让这个良心有一颗谦卑受教的心，向圣灵学习，学习关于父神和主耶稣基督的旨意的事，约翰本仁。
最后，William芬拉7：05，他说良心是一位讲道的传道人。这个传道人呢，劝诫人催逼人，激励人，叫最刚硬的心也会震撼，良心与上帝的灵同工，教导我们如何行事为人的，抵挡良心，同时就是抵挡圣灵。得罪良心同时就是得罪圣灵。
使良心喜悦，同时就是使圣灵喜悦，消灭良心的感动，同时就是消灭圣灵的感动，或者我在这里呢，补充一些，这里是指一个基督徒的良心，就是受教的，由圣灵管理的良心，是的，良心就是上帝在人的理性里面所放这个的声音，这个功能，按照神怎么审判我们，来作出自我判断，所以一个正常的良心、清洁的良心、无愧的良心，就是知道自己罪得赦免，但是圣灵还在继续的在塑造我们，那非基督徒呢，那我们看一看非基督徒的良心，我们就明白这里所讲的，诸位清教徒牧师们所讲的良心的运作，一个非基督徒的良心，不像一个正常运作的良心，他是不正常的，一个不正常的良心，就不会调到上帝的律法那个频率那里，良心是抵挡上帝和上帝的律法、上帝的话的。
好我们来看一个非基督徒的良心，比方说一个非基督徒，拍拍自己胸膛说，我对得住良心，什么事情我对得住良心就好了，中国人男子汉很喜欢这样讲，一个非基督徒当他对得住自己良心的时候，并不等于他对得住上帝，因为他的良心并没有调准上帝的话、上帝的律法来作自我衡量的标准。好，所以说一个非基督徒说对得住自己良心，不等于对得住上帝，好了，有些非基督徒，是对不住自己良心的，特别当他看到别人的时候，感觉别人不应该对得住自己良心，从鲁迅到新现实主义的中国的很多小说的作者都是呐喊的良心，良心的呐喊，不过他不是为自己呐喊，他是为社会呐喊，一个非基督徒当他对不住自己良心的时候，他就违背了上帝造良心原来的目标，原来的用意，对不对，因为上帝造一个人的良心，原来的用意，就是要人能够按照上帝的旨意，判断自己，看到自己的罪的时候又知道认罪悔改罪得赦免，心得洁净，然后圣灵继续塑造我们。
所以一个非基督徒的，因为他没有调整，调到上帝的标准，上帝的律法那里，所以他没有可能做出正确的自我判断，而当他良心责备自己的时候他就违背了神创造他的良心，原来的用意。再来一次，一个非基督徒对得住自己良心，也不对；对不住自己良心，也不对，当他对得住自己良心的时候，他是按自己的标准，不是按照上帝的律法来批准自己的行为，那这个是不对的，但是当他良心发现责备的时候，他有没有出路？因为他没有来到十字架面前，所以他这个自我责备，并没有带来神造良心，原来要给人那种理想的状态，就是知道自己罪得赦免，然后上帝继续地塑造它，所以一个非基督徒的良心，对得住自己良心也不对，对不住自己良心，也不对，一个非基督徒有一种无愧的良心，不对，一个良心受亏损，也不对，唯有来到十字架面前认罪悔改做基督徒，才对，这个基督徒当他的良心，调到上帝的话语、上帝的律法的时候，又受教，圣灵来责备、教导的时候，他就有可能知道违背良心就是违背圣灵，消灭良心的感动就是消灭圣灵的感动，所以人的良心要调到神的话、神的律法这个标准，今天在21世纪的不论是西方还是亚洲，我们实实在在要学习，可能我们曾几何时信主了，做了基督徒受洗了，但是我的良心可能没有《圣经》，没有长期受到《圣经》的熏陶，圣灵的感动、责备，所以很多时候我们良心所做出的判断，都好像非基督徒的时候一样，所以良心是需要学习的The conscience should learn，这个是Richard Baxter说的，一个良心要学，学什么？向神的话语学习，向圣灵学习。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
现在我们来到讲良心的第三个大部分，就是良心与《圣经》，我们看到清教徒他们把良心和很多其他重要题目会拉着一起看的，第一个题目就是《圣经论》，良心与《圣经》，等下我们，下面我们还会看到，清教徒看良心与敬虔、爱主的关系，还有良心与讲道的关系等等，现在我们来看良心与《圣经》的关系。
第一点、唯有上帝是良心的主宰God alone is Lord of the conscience，这个是威敏斯特信仰告白里面的一句名句，惟有上帝，唯有神是良心的主，上帝必须完全的、绝对的控制掌管我们的良心，clarkson13：26这样说，他说良心必须顺服他，唯有顺服他，因为唯有他，上帝是良心的主宰，良心是上帝的助理，良心执行任务的时候，只限于上主的吩咐的，他执行那些上帝的吩咐，威敏斯特信仰告白第20章第二段说，唯有上帝是良心的主宰，上帝并没有捆绑良心，去服在那些违背上帝话语的人为的教义或者诫命之下，上帝给人一个良心，要这个良心伏在神的话的下面，所以良心理所当然地要受到上帝的束缚，上帝的话语的捆绑、束缚，上帝的原意从来不会要人的良心伏在违背《圣经》的一些准则的捆绑之下，上帝从来不要人不调整自己良心，调到上帝的话语里的那个频率的，我们的良心不受人为的诫命，无论是儒家的思想，或者心理学或者任何一种异教的教导，我们的良心从来就应该伏在真神跟《圣经》的权柄之下，我们的良心必须要完全地对准神的心意，不然的话我们必定走错路，因为不论是忽视良心、违背良心，或者跟从一个误导人的良心，都是犯罪。很多时候基督徒呢我们的良心，或者我们的心灵，我们为了一件事情很困惑，我们祷告，祷告之后我们有平安，我们认为按照这个原则，我就应该这样去做了，那很多时候我们的良心因为没有受到神的话语，神的诫命、神的律法的教导，所以我们祷告之后所作出的决定，只不过是有心里平安，就认为这个合乎神的旨意，这个并不是上帝要给我们的生命的方向，除非我们的良心是顺服在上帝话语之下，不然的话，大有可能是走错路的。
Richard Baxter巴克斯特又这样说，假如你跟从他这个错误的良心，你是违背上帝的律法，你做了他所禁止你的事，你若离弃他、违背他呢，你就抗拒了上帝的权柄，你去做了你认为良心所禁止你做的事，这两句话就是刚才我解释的，一个非基督徒，假如他顺服他的良心不对的，不顺服他的良心也不对的，所以他首先要成为一个重生得救的基督徒，巴克斯特在关于忠心服侍耶稣基督与行善的第27段，这样来警告我们，他说良心不是人的最高的准则，简单的说良心不是无谬误的，唯有《圣经》才是无谬误的。
他说要把自己的判断或者良心当作是你的律法，不要根据这些的良心的判断来确定你的任务，良心只要认识神的律法，神要我们所尽的义务，就是判断我们是否顺服上帝。再来一次，良心是在观察判断我们是否顺服上帝遵行他的律法，在世人中有一种很常见的错误是非常危险的，巴克斯特说，今天的时候还是非常的普遍，就是人必须要遵守所有良心告诉他是上帝旨意的事，他说这个是错误的。我再说一次，人必须要遵守所有良心告诉他是上帝旨意的事，每人必须要顺服良心，好像良心就是世界上的律法的颁发者一般，这个就好像我们今天说当我们祷告之后心里有平安所做出那个决定，就是上帝的旨意，是换汤不换药，当我们说只要心中平安，祷告之后的那个决定，就是上帝的旨意，就跟这里讲的一样，就是说人必须要遵守所有良心告诉他是上帝旨意的事。
这是不对的，其实颁发律法的不是我们，不是我们祷告之后的那个心态，不是我们的良心，是上帝，上帝设立良心只不过要良心查验神的律法，来呼唤我们来遵守上帝的律法，一个犯错的良心，不是我们要顺服的，我们是必须受更好的教育，所以巴克斯特常常说我们要学习must learn，你的良心要学习学习继续的学习，所以当他写书的时候，当时在17世纪没有像我们今天出版一本书有封面，甚至乎有电子版，封面里面有彩色的设计，有出版社的名字，书名、作者等等，后面还有很多赞许的话，当时在17世纪出版书的时候，没有这些的，所以很多时候这个书名很长很长，自己为自己做广告，然后上面，巴克斯特就要写他自己名字了，有的时候，一个牧师就会说某某人什么地方的牧师，不是的，巴克斯特喜欢说他是kidderminster的teacher教师，虽然他是牧师，但是他喜欢称自己是teacher教师，因为他知道基督的羊，信徒们的良心，是需要从《圣经》、从圣灵学习的，良心要学习怎么查验神给我们的，我们应当喜悦的、应当跟从的旨意。罗马书第12章第二节。
好，所以良心不是无谬误的，唯有上帝能够来治理、掌管、主宰良心，第二、我们如何能够明白上帝的旨意呢，我们怎么样才能够有把握地认识到上帝的旨意呢，答案是良心要伏在《圣经》的轭上面，我们怎么可以认识神的旨意，我们准确的、有把握的，说出神要求我们做什么事吗？我们可以离开这个基督徒生活的猜测的云幕进入到确实认识神的旨意的光天白日中吗，清教徒的回答是：是的，可以的，而我们的出路是要把自己的良心伏在《圣经》之下，因为上帝借着《圣经》向我们完全启示他的心意的，《圣经》不只是一些有错误的人对上帝启示的见证，不是的，不少的现代神学家不容许，或者只容许《圣经》做这些有错误的见证，不容许《圣经》讲出上帝无谬误的见证，不是的，《圣经》本身就是神的启示，是永活神的活泼的话语，是上帝自己对他的救赎计划和他的大能作为的，神圣的见证，《圣经》是神为自己作的见证，《圣经》是圣灵自己写的，他使用了人写下来，好叫历代的教会有清楚的信仰生活，一切事情的指示，所以一个良心要伏在在《圣经》之下，当我们好像清教徒一样，牧师的讲道讲一段经文，1、2、3点之后可能还有15、18点的应用的，你都抄下来做好笔记礼拜天下午温习，周间1、2、3、4、5、6默想《圣经》，这样子的话一年一年下来，我们就累积很多的《圣经》的智慧，因为不要忘记还有反复思想的，还有默想的。
我不知道我们今天弟兄姐妹是怎么读《圣经》的，是不是我们读到《圣经》里面一些要责备我们的话我们就停下来，受圣灵的责备，有些应许的话，我们说，主啊！求主帮助我，抓着应许读了一些真理，跟我们想法不一样，我们说主啊！原来你的话是这样教导，从前我顺服你的真理，我们不断地调整自己的思想自己的道德的判断标准的时候，我们就会累积一些属灵的智慧。这就是刚才所说的，良心伏在《圣经》的轭下的意思。
第三、有人会问，那《圣经》是来自古老的文化，今天我们再回到旧约《圣经》，是否太不实际呢，的确有神学院的哲学家，特别是旧约教授说，哎，呀《圣经》呢只不过是跟着一些古近东的神话，来编出一些的神话而已，怎么可以作为我们信仰生活的准则呢，他们说其实《圣经》是一本古老的书，老早就消失掉的文化他们的产品，《圣经》大部分是为那些跟我们不同文化中的人写的，怎么能够为我们今天所面对的问题提供准则跟指示呢，清教徒是这样回答的，《圣经》是能指示活在今天的我们的，因为书写《圣经》的神他仍然没有改变他的意念，特别是关于人的意念，就是神对人的旨意绝对没有改变过，我们若认识神用什么原则来教导对待旧约以色列人和新约以色列人的教诲的话，我们要学习这个应用这些原则在我们的情况中的时候，这个就是我们所需要的，所谓上帝的旨意，上帝的带领了。
再来一次，上帝是怎么样带领以色列人的，我用八个字，公义、圣洁、怜悯、智慧，当然还有其他的，上帝如何向以色列人显明他的公义、圣洁、怜悯、智慧的旨意，他怎么样使徒时期，在使徒行传时期、在保罗书信里面，以他的公义、圣洁、怜悯、智慧来管教使徒时期的教会，他同样的用完全一样的准则今天来爱我们，爱的他就必管教，这就是上帝的心意，那弟兄姐妹我们多年来用一些非常主观的方法来判断神的旨意，弟兄姐妹，隐秘的事是属耶和华的，惟有明显的事才是属于我们的，好叫我们跟我们的子孙能够遵行这律法上所写的一切的话，申命记29章29节，愿我们回到神的话那里去找我们心中的感受怎么去解释，平安不平安？我们的良心的判断按照什么的准则，什么是神的旨意。
我们祷告：求天父啊，让我们在寻求你的旨意上，逐步的成熟，要将我们的心听你自己的话，累积属天的智慧，抛弃那些地上的不符合你心意的人生哲学、价值观，好叫我们的心归你，懂得怎么样判断，什么是公义的、正直的、讨你喜悦的，主耶稣基督的名求，阿们。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）