《清教徒的成圣神学》26-13
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄&彩虹姐妹
亲爱的弟兄姐妹，我们来到清教徒成圣神学的第13课。今天我们开始的时候请各位听我读， Isaac Watts艾萨克.瓦茨的《当我思量奇妙十架》的歌词，我首先读第一节是来自普天颂赞，刘廷芳燕京大学宗教学院的教授，一位二、三十年代的比较是主流自由派的神学家的翻译词。
Isaac Watts（艾萨克.瓦茨1674-1748）就是清教徒时期末了的时候，甚至乎结束了之后，一个最多产的诗篇和圣诗的作者：
1）每逢思想奇妙十架，铭感救恩 虔诚敬礼；
从前所慕势利虚荣，如今愿意完全抛弃；
2）觐见宝架 仰瞻圣范，寸心了解救恩浩大；
莫容我为别事矜夸，生死安危 惟夸十架；
3）试问众生曾否见过，忧愁慈爱和血并流；
愁爱可曾如此相接，荆棘可曾化作冕旒；
4）救主慈爱 无限高深，尽献所有 难报主恩；
愿负十架 学主牺牲，喝主苦杯 效主求仁。
另外一个可能比较通俗一点的翻译是这样说的（当我思量奇妙十架When I Survey The Wondrous Cross）：
1）当我思量奇妙十架，荣耀之主在上悬挂，平生所珍顿看有损，昔日所夸今觉鄙下；
2）求主禁我别有所夸诞，但夸我主基督十字架，前所爱慕虚幻荣华，今因主血干尽丢下；
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
3）试看主头、主足、主手，慈爱、忧愁和血而流，如此爱、忧自古焉有？荆棘反成荣耀冕旒；
4）若得万物献主为报, 难偿深恩, 仍嫌微少; 主爱如此圣善奇妙, 合献身心, 全力图效。
When I Survey The Wondrous Cross每逢我思量主耶稣奇妙的十架，这个是一个典型的，或者是经典的清教徒圣诗的作品。
我们上一课开始约翰欧文的属灵神学与上帝的相交，或者是交通。今天呢我们再从头来看，第一、与上帝相交，他的重要性，巴刻论到约翰欧文他是这样说的，他说成圣是整个与神相交与上帝相交的整个大题目里面的一部分或者一个层面而已，因为，一讲到与上帝相交就把我们带到清教徒的神学和敬虔的核心地带，我想巴刻这样说呢，肯定是来自一个后堕落主义也不是堕落前主义的一个看法，就是说，整本《圣经》的内容，他整体的题目就是与神相交，也就是福音。就是说，上帝三一真神从永恒所计划的，就是愿意选召了一批的子民与他们有爱的相交，而拣选、预定，是这个整个的约，整个的福音，整个与神相交的一个小部分：
第一点、我们都知道了清教徒非常关心人，人这个问题，人论，人的本性，人在世界上的地位，人的能力，人能行善或者行恶的可能，人的苦难，人的盼望，人的畏惧，人的失望，人将来的命运，最重要的是人的四层的状况，就是无罪的状况、罪的状况、恩典的状况和荣耀的状况，而整个人生存的目的就是要与上帝相交，清教徒很清楚知道自己是罪人，绝对需要上帝白白的开恩的，所以呢，清教徒的人观，肯定就是反驳了伯拉纠或者是阿米念的人观，就是说对人过分的乐观，清教徒是常常怀疑自己的，但是呢，也不见得堕落到律法主义，因为神的恩典是够用的，这种一方面面对人文主义、伯拉纠主义、阿米念主义，另外一方面面对律法主义，是清教徒的智慧，所以与神相交，就是讲到我们的灵命，我们与主耶稣的密切的关系都要有一个正统的人论。
- 与上帝相交，与恩典之约的关系。我们都知道清教徒是非常关心恩典之约，这个教义的，恩典之约的本质，他的条件，约里面上帝所作出的应许，在约里面能够享受到的福分，约是怎么样施行的约的印记、典章等等，有人说呢，正如马丁路德的教义最重要的是因信称义，清教徒的教义最重要的就是恩典之约，所以对清教徒来说，搞清楚了恩典之约的目的，就让我们与上帝有一个正确的联合和相交，union and communion或者说，上帝设立恩典之约的目的，就是要与他的选民，借着基督，与他们联合，与他们有密切的相交的关系，
第三，基督论与上帝相交的关系，清教徒不厌其烦地述说在恩典之约里面耶稣基督，他是中保的工作的，就是主耶稣基督的谦虚和荣耀，他代罪满足神的公义，代求为我们的罪，作为大祭司代求，还有所有他与我们的关系，都是恩典的关系，就是他是我们的大牧人、我们的良人、丈夫，我们的朋友等等，所以清教徒认为耶稣基督这个伟大的救赎大功，就是他的无罪的一生，他的死、他的复活、他的升天、他的无罪、他的伟大的救赎大功，就是要让神与人之间进入到一个相交的关系，让他的子民能够享受神，这个就是与神相交的事实，耶稣基督为我们死，为我们复活，是要我们进入到他里面，与上帝相交，你说这个岂不是没有提到上帝的荣耀才是最高的目的吗？好，我们马上就到了第四点。
第四点，与上帝相交和敬拜，清教徒运动兴起的时候，是要改革英格兰的公共敬拜，就是教会，当时刚刚从天主教出来，人民都还是很习惯望弥撒的，那怎么样改革敬拜，好叫更符合《圣经》、更符合神的心意，这个就是当时清教徒非常非常重视的，要争取的，就是说他们注意到，不论是个人的敬拜，或者教会公共的敬拜，敬拜的实质、敬拜的形式，敬拜怎么样实行，这些都是150多年，就是1555到1710清教徒运动这段历史里面他们所关注的，约翰欧文当然是最有名的清教徒之一，敬拜当然是他非常关注的，他无论讨论哪一个神学的题目，往往都会把他与敬拜相连起来，为什么？为什么清教徒这么不断地注视敬拜这个题目呢？
第一、因为敬拜的首要的目的就是把荣耀归给神，就是把神当得的荣耀归给他。但是第二，敬拜的第二个目的是跟荣耀神有直接关系的，就是要带敬拜者进入到与上帝相交的这个日光之中。也就是说能够先尝到天堂的荣美，这个就是所有有圣灵的心灵感觉到是人生最高的喜悦。再说一次，与神相交，就是在他的好像日光之中享受他，这个是将来天上荣耀的先尝，这个是人生最高的喜乐和享受，所以与神相交跟敬拜是分不开的。
第五、与神相交，与创造的目的和救赎的目的，所以对清教徒来说，上帝与人之间这个相交的关系，就是上帝创造宇宙的目的、也是上帝救赎他子民的目的，不论是创造或者是救赎，这个目的就是让神与他的子民相交，因此所有的神学和所有的讲道也要指向与上帝相交这个目的的，这个是真正敬虔生命的核心，这个就是基督教信仰的定义，所以约翰欧文写的一本书《Of Communion With God the Father, Son and Holy Ghost,》论与圣父、圣子、圣灵三一真神相交，这个名字很长的 (Each Person Distinctly) In Love, Grace, and Consolation就是与父相交、与子相交、与灵相交，就是在爱里面、在恩典中、在安慰中相交，或者说，圣徒与父、子、灵的交通的显示，当时呢他们的书名是很长很长的，因为他们当时呢没有这个推销书的广告，所以在书的题目里面，就要宣传这本书的内容的。我再读一次《Of Communion With God the Father, Son and Holy Ghost, (Each Person Distinctly) In Love, Grace, and Consolation: Or the Saints Fellowship With the … and Holy Ghost, Unfolded (Classic Reprint)》，这本书是1657年出版，1674年之后又再版了，那除了约翰欧文Communion With God 这本书呢，目前在英国的banner of truth.是有一个浓缩版的，一个小小的paper bag，puritan paper bags，一个单行本的，除了这个以外还有Thomas Goodwin托马斯古德温，Thomas Goodwin是约翰欧文的同事也是好朋友，在1650年代，约翰欧文是牛津大学的副院长，Thomas Goodwin是牛津大学中一所的Madeline14：00学院的院长。
By Goodwin古德温写了一本书《The Object and Acts of Justifying Faith》，使人称义的信心的目的和这个信心的动作，而信心的动作当然就是讲到与神交通，依靠神等等，顺服神等等，除了约翰欧文这本名著，Thomas Goodwin古德温的论信心第二本以外呢，还有Richard Sibbes薛伯斯和其他的清教徒都有注关于雅歌、旧约雅歌的一些属灵的书籍，所以有欧文的论与上帝相交，古德温的论信心，Sibbes还有其他的论雅歌。
最后第四、就是有一些的清教徒，不同清教徒都会写一些关于Comfortable walking with God与神同行的一些的书。比方说，Robert Bolton罗伯特.博尔顿，Comfortable walking不是很舒服的走路意思，Comfortable这个字，com就是与他同时有的，与啊。fort就是有能力，就是有能力的,有能力陪伴着的，这种的与神与神同行的生活的指引。
Some general direction Of Comfortable walking with God带有能力的与神同行的指引，或者Richard Baxter巴克斯特The Divine life，所写的属神的生命，现在呢我们看完了这个对清教徒来说与上帝交通是这么这么重要的。现在来看约翰欧文怎么来教导我们与上帝的相交，第一点与上帝的相交是上帝与人之间的一个相互的关系，新约《圣经》koinonia（希腊文），中文一般翻译成交通，当然也有另外的翻译法的。英文的翻译呢是，fellowship或者是communion，与上帝相交就是，koinonia这个希腊字所表达，koinonia是指什么呢?a joint participation in something 就是两方或者多方共同参与某一些的事物或者在某一些的事物上有份，积极的分享。其中呢，是有给予也有领受的。
约翰欧文说，Communion consists in giving and receiving我们与上帝交通包括他向我们给予，还有我们回应他，或者就是说呢，这两者之间很明显有一个bond,是什么事情使他们接连起来的，因此他们会共享某些的事情或者他们在某些事情上都是有份的，欧文是这样来给上帝与人的koinonia（希腊语κοινωνία的音译形式，指的是诸如交流或团契，共同参与，任何人所拥有的份额，共同贡献的礼物，收藏，贡献之类的概念。）做定义的，他说我们与上帝的相交是什么呢，就包括：
第一、上帝向我们相交，那这个字communication，这个字是非常难翻译成中文的，communication可以是指大众传播的传播或者传递。但是呢communication和communion相交又是同一个字根，所以呢，可能我要这样来修改一下，这样翻译，我们与神的相交就包含了上帝将他自己赐予给我们，传递他自己给我们，与我们相交，这个第一方面。上帝将自己给我们。
第二，是our returnal unto him，我们回报他，我们以上帝所要求的事和上帝所悦纳的事来回应他，好，所以上帝把他自己传递给我们，赐给我们，我们又回应，不论是从上帝发出的，还是我们的回应，都是从我们在耶稣基督里面与他联合的，这个联合所流出的，因为我们在基督里与基督联合，因此上帝将他自己赐给我们，我们也回报上帝。
mutual communication in giving and receiving,这个是一个彼此的相交，有给有受，after a most holy and spiritual manner,这个是最圣洁的、最属灵的给和领。就是上帝与圣徒之间的关系，上帝与圣徒在一个和平之约里面同行，都是因为耶稣基督的血所设定的约，因为主耶稣基督的流血，上帝设定了恩典之约，他跟他的圣徒、他的选民在这个约里面和睦的同行，这个和睦的同行里面有最圣洁的给予和领受。好这个是第一点。与上帝相交是一个相互的关系。
第二、与上帝的相交是上帝单方面主动设立的关系，能力也都来自上帝，所以上帝与我们不是平等的，不是平等的。我们来看欧文是怎么样把与上帝相交的起点，都指着是上帝传递他自己给我们，或者上帝把自己赐给我们。然后呢，因为上帝是他自己给我们，所以我们才能够回报他，与上帝的相交是上帝自己所创立的一个的关系，因为他先将他自己赐给我们，唯有这样子我们才能够认识神回应他，所以与上帝相交，从狭义来看，狭窄的意义来看，相交communion亲近神是基督徒的义务，但是从广义来看，或者从一个更基本的意义就是上帝将他自己赐给我们这个意义来看，communion与上帝相交这个是上帝赐给我们的礼物，这样来看的话，与上帝相交就跟我们今天21世纪福音派基督徒所想到的与神的关系呢，就广很多了或者说也深很多。
当代的信徒一想到与上帝亲近与他相交的时候，一般都是从一个主观的经历的角度来看，更重要的是来自一种以人为中心的角度来看的，当我们讲到我们与神的关系的时候我们一般都是限制于我们意识得到的，我们能够感觉得到的，上帝在我，就是我们怎么样经历上帝，我们怎么刻意地来到他的面前，然后他怎么对待我们，就是感受到他怎么对待我们。这个不是清教徒的起点，各位可能觉得有点诧异，不是讲我们基督徒的经历是讲什么呢？清教徒看到，与上帝相交一定要从一个客观的、更重要的是要从一个以神为中心的角度来看，首先我们要认识到上帝与他的恩典临近我们、赦免我们、重生我们，是要我们从死里活过来
第二、上帝在重生我们、赦免我们之后继续的不断地将他自己赐给我们。
第三、唯有这样子，上帝的工作，上帝向我们所赐予的，才能够延伸到我们有意识的我们愿意来追求他，来尝到他恩典的同在。因此清教徒他们并不比我们缺乏。他并不会说更少的关心到我们在经历中认识神。并不是不关心。事实刚好相反。他们是比我们更加的关心，直接的，我们每一个人亲自的在经历中认识神。不过他们并没有把这个我们主观的经历神，并没有把经历神，从上帝的恩典的真理这个是比较广的神学的关注。他并没有把经历神，与神的恩典的真理脱节。因此，就是因为他们这样做，所以他们就避免了神秘主义的陷阱，而神秘主义恰恰就是我们近代和当代基督徒的属灵神学所沾染到的一个污染。
从清教徒的观点来看，我们与上帝相交的经验的context处境和case成因，就是上帝大能的，有效的赐给我们生命的，对我们的相交，所以上帝大能的将生命赐给我们。这个就是为什么我们有可能与上帝相交。
我们在这里停下来，我们祷告：
感谢天父，我们看到上一代的圣徒是多么的，就算在他们感觉上、经历上都以你为中心，求主教导我们，叫我们鉴察我们的内心，叫我们知道看到我们对你的追求是否真正的合乎你的话，合乎你的教导。真的是以你作为我们内心的中心。帮助我们，叫我们不要堕进律法主义，也不要堕进神秘主义，教我们用我们的悟性。但也是重新的从我们内心来敬拜你、亲近你、来爱你，奉耶稣基督的名求，阿们。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）