《清教徒的成圣神学》26-20
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄&彩虹姐妹
弟兄姐妹我们来到清教徒的成圣神学第20课，我们继续讲约翰欧文论重生，请记得重生和讲道劝人悔改信耶稣是两码事，那个并不是说我们不需要向万国、万邦、万族去传福音，这个是上帝的旨意，这里我们在讲的是上帝怎么样改变一个人，赐他信心跟悔改。
我们讲到第二点约翰欧文说，我们现在学到的第二个《圣经》原则就是，当上帝在我们里面做信心的工作、做悔改的工作的时候，他是使用他自己的大能做成，所以他的工作必定是无误的完成，不被人的意志拒绝的。圣灵作重生的工作的时候呢，他除去一切人会厌弃主耶稣的感觉。胜过所有对基督和福音的抗拒，申命记第30章第六节，耶和华你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的上帝，使你可以存活，上帝自己除去那个厌倦的心，给我们爱慕他的律法的心。保罗解释什么叫做受过割礼的心，就是上帝的在我们心中，圣灵在我们心中做割礼，是怎么样的一码的事，歌罗西书第二章11节，你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼，脱去肉体情欲，就是上帝改变我们的意愿，使我们爱他要我们爱的、恨他要我们恨的事情，乃是基督使我们脱去肉体的情欲，借着我们回归上帝，我们的心受了不是人手所做的割礼。
没有人能够自己帮助自己，自己为自己行割礼，自己为自己的心行割礼的，没有人能够说他运用自己的意志开始进行心的割礼，然后由上帝用恩典来帮一帮忙的，心的割礼，是由圣灵施行除去原来在心中的盲目、顽梗、固执。心的割礼是除去我们理性、感情中一切的偏见，在这偏见拦阻和抗拒我们归向上帝，现在如果所有这些的抗拒和反对都被除掉，我们的心还能抗拒恩典的工作吗？旧约以西结书第36章第26和27节。我也要赐给你们一颗新心，将心灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心，我必将我的灵放在你们里面，这个新的心里面，使你们顺从我的律例、谨守遵行我的典章，上帝赐给我们这个意愿，耶利米书第24章第七节，我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华，他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。与神立约，神与他们立约是上帝赐这个他们对上帝的认识的，耶利米书第31章第33节，耶和华说那些日子以后我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要做他们的上帝，他们要作我的子民。
上帝把他的律法放在他的子民心里面，当然就是给他们一个意愿、愿意来遵从他。以赛亚书第44章第三节、第四节、第五节，因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地，我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙，他们要发生在草中，像溪水旁的柳树，这个要说我是属耶和华的，那个要以雅各的名自称，又有一个要亲手写归耶和华的，并自称为以色列，就是外邦人也要归回到上帝的面前，都是上帝所做的工作，上帝要将他的灵浇灌出来。
好下面呢，约翰欧文来处理一两个问题，第一个，我们可以祈求上帝在我们和别人心中做他所应许的工作吗？我们可以为自己求，也可以为别人求的，叫我们的回归工作得以更新、得以持续、得以成全。保罗说，我深信在你们心中动了善工的必成全这工，直到耶稣基督的日子，腓立比书二章第6节，重生是一项完成的、完备的工作，但是也是成圣工作的开始，但我们还活在这个世界的时候成圣的工作还没有完成的，因此还需要不断的更新，成圣是继续把那个仍然存留在我们里面的罪恶治死他，并且让上帝放在我们里面的恩典继续不断的增长和坚强起来，因此我们应该为别人祷告，也为自己祷告，求上帝在他们身上做那些在我们身上同样的工作，可以求的。
第二个问题，上帝是否真的在我们心中做他应许要做的工作呢，答案是，假如他不这样做，他的真理在哪里，他的信实在哪里，他有没有应许要我们先行自行的回转，他才使我们回转归向他呢，假如上帝没有好像他所应许在我们心中动工，那他不是不能、就是不愿意。但是两者都不是上帝所为的，这些应许的主题是人心，恩典做工之前人的心是石头的，刚硬的一块石头，怎么样能够讨神的喜悦呢，一个石心是顽固的，但上帝说他要除掉这个石的心，不单单是以西结书36章26节，而且在第十一章第19节，也提到同样的真理，也提到这个奇妙的工作的第十一章第19节，我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20节，使他们顺从我的律例、谨守遵行我的典章，他们要作我的子民，我要作他们的上帝，上帝没有说要尝试去除掉或者赐给我们一些的力量让我们自己把这个石心除掉。上帝所说的乃是他要把我们肉体中的石心除掉，当上帝说他要把这个除掉的时候，意思就是绝对的确实的把他除掉，也没有任何事物拦阻，或者终止他除掉石心的工作，他应许要赐给我们一颗新的心，新的灵，我也要赐给你们一个新心，以西结书36章26节，他如此行是要我们对他敬畏，走在他的道路中，他已经应许在我们心中，写下他的律法的，这话的意思乃是说他将能力赐给我们，使我们能够顺服他，比方说，使徒行传16章第14节，重生这个恩典被称为活过来，或者复活，以弗所书第二章第5节，我们知道以弗所书第二章从第1节开始，保罗就讲你们从前是死在罪恶过犯中，第5节当我们死在过犯中的时候，上帝便叫我们与基督一同活过来，你们得救本乎恩，所以重生这个词呢也是使之活过来，约翰福音第五章第25节。
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了，上帝在按照他的时间，要使死人活过来的，罗马书第六章第11节，这样你们向罪也当看自己是死的，向上帝在基督耶稣里却当看自己是活的，因为自己的确是由上帝使我们成为活的，这工作就是我们的重生了，除去我们的旧人，上帝赐给我们新的人。以弗所书第四章23到24节，又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人呢，是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁，最后约翰福音第三章，耶稣讲到重生的时候，约翰福音第三章第6节，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。所以一个灵，属灵的，顺从圣灵的心被创造了。重生是神使我们活过来，赐给我们新的心，新的生命，彻底的从里面出来的全人的改变。
好，现在下面呢，约翰欧文要讲圣灵在我们的理性上做工，然后圣灵在我们的意志上也要做工。
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首先，圣灵在我们的理性上要做工，圣灵赐人智慧和悟性，约翰一书第五章20节，我们也知道上帝的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的，就是神的里面，就是在他儿子耶稣基督里面，这是真神，也是永生，人因罪的缘故变成好像动物一样毫无智慧。诗篇第49篇第12节，但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样，20节，人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
耶利米书第四章第22节，耶和华说我的百姓愚顽不认识我，他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。
罗马书第三章第11节，这里告诉我们，没有明白的、没有寻求上帝的，所以大卫就求耶和华，赐给他悟性，雅各书也是这样告诉我们，人若缺乏智慧的话，求神，神是要赐给的。
诗篇119篇34节，求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心的遵守的，保罗为以弗所的信徒，也是所有的信徒祈求，使他们能够真的有悟性知道耶稣基督的启示。
以弗所书第一章17节到18节求我们主耶稣基督的上帝荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，就是圣灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等的指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。保罗这句话的意思是，主观的光照以致我们能够掌握神所启示的是什么，不是得到新的客观的启示。保罗没有以弗所的信徒求得新的启示，是光照、能够掌握神所启示的。人的悟性有一双眼睛，这眼睛就是看透属灵事物的能力，有时会说这眼睛是瞎眼的，发黑了或者闭上了，蒙蔽了。这样的描述是告诉我们属肉体的心思是不能认识上帝和他的救恩的，也不能看见和分辨属灵事物。圣灵恩典的工作乃是打开我们的眼睛，路加福音第四章，耶稣基督来到世界上应验旧约《圣经》的时候，第四章第18节，他就读了以赛亚书。主的灵在我身上，因他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。
使徒行传第26章第18节，保罗在讲上帝的差遣，我差你到他们那里要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向上帝，又因信我得蒙赦罪和一切成圣的人同得基业，眼睛打开就是悟性的重生，以至于相信、归向神得永生的产业，罪得赦免。
首先上帝赐给我们智慧和启示的灵，第二他赐给我们一个认识他的心，耶利米书第24章第七节，我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华，他们要作我的子民，我要作他们的上帝，因为他们要一心的归向我们，所以使人回转是圣灵在人心思里的工作，是有效的，有能力，有创造力的，使人能够以属灵的眼光来认知来分辨属灵的事物，就是说能够认识到上帝是应当敬畏的，上帝的道德律是圣洁公义的，人是犯罪的，我是绝对需要上帝的搭救的等等。这个称为心思和心意更新而变化。
歌罗西书第三章第10节与以弗所书第四章讲的是很像的。穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象，当上帝改造我们以他的形象改造我们的时候，他就给我们一个新的理性，在知识上渐渐的更新的。
罗马书第12章第二节我们都会读的，甚至会背的，但是这里呢我们可以看这个也是上帝的工作，不要效法这个世界只要心意更新而变化，我们的心思要更新而变化，叫你们能够查验何为上帝的善良纯全可喜悦的旨意。
提多书第三章第五节，也是讲到上帝怎么样的用他的大能、他的恩典来搭救我们。他便救了我们，并不是因为我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借重生的洗，圣灵的更新，来赐给我们这个新的心思意念。上帝借着这个更新呢，把光照在我们的心里面，这个光就是认识耶稣基督和认识他的荣耀，这个知识的光比摩西脸上的光是更加荣耀。
哥林多后书第四章第6节，那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上，上帝照在我们的心中，打开我们的眼睛，好叫我们看到上帝在耶稣基督身上显明的光，就是认识神、认识真的，知道他真的认识耶稣基督，这个是圣灵在我们理性上做的，给我们新的理性、新的认识的工作。
第二圣灵在我们意志上工作，在罪里死的意思就是说没有重生的人有与生俱来的堕落的意志的，意志可以从两方面来看：一方面意志就是我们灵里面的理性活力和技能，另一方面我们可以说意志就是一种自由的掌管的原则，自由是他的本质或者是本性，这个意志不论是我们灵里面的技能或者选择的能力，在我们回转的时候就被圣灵更新了，圣灵在意志的里面种植了一个新的属灵生命和圣洁的律或者原则，假如圣灵没有直接有效的在人的意志上工作的话，假如他没有在意志里面创造一个新的信心和顺服的原则、一个新的动力，假如他不是毫无错误的掌管我们一切出于意志的自由行为，那么我们回转的荣耀就是归在自己的身上，也就是说用我们自己的自由意志来顺服对福音做出正面的回应，以致我们与那些对福音没有反应的人有所不同，这些错误的说法都违反了保罗的教导的。
哥林多前书第四章第7节，使你与人不同的是谁呢，你有什么不是领受的呢，若是领受的为何自夸，仿佛不是领受的呢，一切都是领受的，假如是因着我们自己的自由意志和选择而得救，那么上帝定意要使一个灵魂回转，上帝就可能会失望了，上帝可以定意拯救一个灵魂，他做了一切他所要做的，尽他所能的去拯救这个灵魂，但是人的意志却毫不改变，上帝又不能做什么去改变他的心意，那灵魂就不能回转咯？因此上帝的旨意就落空了？这样的说法与主耶稣基督所讲的是相反的。
马太福音第十一章第25节，26节，耶稣说，父阿，天地的主我感谢你，因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来，父啊，是的，这就是你的美意，就是神的主权的旨意本是如此。
约翰福音第六章第37节，凡父所赐给我的人必到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他，两方面呢，凡父所赐给我的人必到我这里来的，到我这里来的，耶稣说我总部丢弃他的，约翰福音第六章第37节，上帝的旨意是不会落空的。
罗马书第八章第29节，因为他预先所知道，就是他所爱的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子，预先所定下的人，就召他们来，召来的人就称他们为义，当然是因信称义，所以召，就是赐他们信心的意思了。这一来，上帝对耶稣说将来有许多人要相信耶稣的应许，也不能无误地实现咯，因为可能有没有一个人要相信他，假如是这样子就落空了吗？因为只要靠人的自由意志以决定是否要相信耶稣基督，那么救恩就将会是谁定义的属于谁了，或者属于那奔跑的，而不是上帝要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁咯，罗马书九章15、16节，上帝是以他的恩典拯救人的，这个计划假如是取决于人的意志的话，那就与以弗所书第二章第10节不符合了。以弗所书第二章第10节说我们是上帝所创造的，工作的，按照以上的假设，当人为自己、或者别人的回转而求告上帝，他们并不知道所求告的是什么，当然我们要求上帝赐信心、赐悔改，这个是可以求的。
圣灵在我们意志所作的功乃是要纠正和除掉我们的堕落的本性，所以是必须的，我们的意志必须从灵里死的光景中得以释放出来，使之能为上帝而活，心意必须更新、重新调整在一个新的信心和顺服的掌管原则之下，所以呢，圣灵来改变我们的心思意念，改变我们的意志。
天父感谢你教导我们，一切都是归荣耀给你，我们所有的一切都是领受的，但是求主你给我们看到，当我们承认一切出于你的恩典、你大能的时候，又求主你差遣我们做有活力的、有动力的、有生命方向呼召的人在地上做基督的精兵，帮助我们，不误解、误用你所教导的真理、教义，奉耶稣基督圣名求，阿们。
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