加尔文基督教要义卷四 02 论真教会为众信徒之母，因而我们必须与之联合
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立、王弟兄&XSS姐妹
现在我们来看卷四的上半A部分的目录。你看这个目录，首先加尔文从《使徒信经》讲“我信教会，我信圣徒的相通”，然后他就提到传道事工和圣礼事工Word and Sacraments，神的道和圣礼。从我们的读本大概是15页开始，教会是基督的身体，是有生命的身体，是有机的，是神的选民。教会有恩具。恩具就是神的道、圣礼和祷告。之后就讲到教会在神的眼中和教会在我们人的眼中，就是说有无形的教会，也有有形的教会。那有形的教会应有哪一些的标志、标记marks，才算是真的教会呢？
加尔文就开始讲了，第一，教会必须忠心的宣讲神的道；二，教会必须按圣经来施行圣礼（下面4.17.38或者4.12.5那里）。第三个标记就是管教，这里我们就看加尔文讲关于管教，管教的目的、管教的限制，管教要严厉，同时也要温柔。我们在那里不是按顺序的，跳到4.12讲一些关于管教的，我们再回到4.1.18教会的组织，就是有先知、基督和使徒的榜样，加尔文的神学是建立在解经的。
之后，从4.1.20开始，加尔文就讲到罪得赦免，也就是主耶稣对使徒们所说的，主耶稣施给他们天国的钥匙，天国的钥匙也就是宣告罪得赦免，对我们的意义是什么呢？从什么意义上来说教会宣告、教会施行（administer）赦罪之事工呢？
接下来从4.3.1、4.3.2，加尔文就开始讲教会的功能和职份的分类。请注意，这个职份英文是orders，orders可以说是职份的种类的意思，到那里我们会再讲清楚。有使徒、有先知、有传福音的，有教师、有牧师，然后还有长老和执事。接下来加尔文就讲到牧师，牧师的呼召、牧师的事工，还有传道事工的权柄，或者权利的性质。
到了4.8.8，加尔文就讲到神的道——《圣经》，乃是众使徒的准则，也是众牧师的准则。意思就是说，圣经理所当然的，在教会里要占绝对的、最高的权威这个位置。
后面还有一点讲到教会的权利的一些讨论，到我们卷四的下半B的时候，我们就会讨论加尔文是怎么看圣礼（洗礼和圣餐）。
《基督教要义》1559，卷四﹕重点 = 教会；政治观来自教会观
Institutes 1559, Book Four: Centered on the Church
Political Ideas (Civil Government) = A Function of Ecclesiology
教会的功能﹕培养信心，宣讲福音
Function of the Church: To Nourish Faith, for Preaching of the Gospel
教会的必需性
The Necessity of the Church
4.1.1
现在我们就从4.1.1开始来看，我一面会读一些的英文，然后翻成中文。By the faith in the gospel that Christ becomes ours,借着我们的信心，我们信福音的时候基督就成为我们的，就是说我们进入到基督里，基督就成为我们的，we are made partakers of the salvation。我们就参与、我们就得到、我们就共享救恩和永恒的福份，就是他所带来的救恩和永恒的福份。可是，我们的理性无知(ignorance)、我们懒惰，我们的意志懒惰(sloth)、我们的心(fickle)多心，因此我们需要outward helps,外来的帮助，来beget faith,在我们里面产生信心beget faith，increase faith,使我们信心增长，advance faith to its goal,使我们信心有进步，达到目标。我们需要神用外在的帮助来产生信心、滋长信心，使信心进步，达到他的目标。因此神就给我们这些外在的帮助，来供应我们的软弱。In order that the preaching of the gospel might flourish, he deposited this treasure in the church.好叫福音能发扬光大，神就把这个福音的宝贝就交托(deposit)给教会。
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很重要的，我们前面讲了很多关于约的事情，就是神在旧约、新约所成就的约的救恩，圣灵所施行的是交托给教会的。He instituted “pastors and teachers” (Eph. 4:11),所以他设立了牧师和教导的，through whose lips he might teach his own,好叫神透过人的口教导属他自己的赎民，he furnished them with authority,给牧师教师权柄；finally, he omitted nothing that might make for holy agreement of faith and for right order.然而神没有忘记任何事情，他提供一切所需要的，好叫圣徒在信仰上同归与一(agreement)，而且凡事规规矩矩行(right order)。他设立了sacrament,圣礼，这些是highly useful aids to foster and strengthen faith,圣礼是对滋长，使我们的信心长进，是特别有用的一些帮助。这个是加尔文的一个导论，神帮助我们的信心。你看，加尔文是从人的信心的角度来讲教会论的，当然他背后有神的拣选、神的约，但是他一开始是先向信徒们讲话的。
好，第二段Accordingly, our plan of instruction,因此我们讲教会论，教导教会论的次序是这样子的，有六点：第一，the church,教会是什么？第二，government,教会的治理和治理的原则；第三，orders,教会职份的分类；第四，power,教会权利的性质和限制; 第五，sacraments,圣礼；第六，the civil order,民间政府的权利和政府与教会的异同.
最后一段，所以我们就开始从教会是什么开始来讲。Into whose bosom God is pleased to gather his sons,神的美意乃是把神的儿子、众子们招聚在教会的怀抱里，好叫信徒们（神的众子们）有教会的帮助、教会的圣工来喂养他们，有教会的母爱(motherly care)来领导他们，(guide)他们，好叫他们成熟，达到信心的目标。加尔文说：“神所结合的，人不可分开。”For those to whom he is Father the church may also be Mother.所以凡是以神为父的，教会就是他的母亲。那教会是我们的母亲，是奥古斯丁讲的，加尔文也同样的用这个的比喻来说明教会对我们是多么的重要，和神对我们是多么的重要，有差不多有父与母的这种的地位。
教会与信经的关系是什么？
What is the Relationship of Church and Creed?
4.1.2
《使徒信经》说：“I believe the church,我信教会。”当我们说我信教会的时候，这个教会是指有形的教会，也是指无形的，也就是所有神的选民，包括那些已经离开世界的。为什么说我信，信靠，我信教会呢？Because often no other distinction can be made between God’s children and the ungodly,因为很多时候我们人不能分辨谁是神的儿女，谁是不敬虔的，就是非信徒，between his own flock and wild beasts. 基督的羊群和野兽们之间的分辨，很多时候我们人做不出来。所以我们要说：我信，我信，在这个有形的教会里面，有神的无形选民的。但是，加尔文说“I believe the church”，不要说“I believe in the church”，我们信教会，但是我们不是信靠教会，好像我们信靠主耶稣的宝血，信靠神一样。因为当我们说“I believe in God”我们信神的时候，我们的意思乃是说：our mind reposes in him as truthful,我们的思想依靠他、依赖他、因为神是可靠的，and our trust rests in him.我们的意志信靠、也安息在他的怀抱中。假如我们说 We believe in the church, in the forgiveness of sins, in the resurrection of the body.如果我们说信靠教会、信靠罪得赦免、信靠身活复活就不正当了。所以加尔文说“I believe the church”，而不是“I believe in the church”。
第二页。但是，虽然Even though the devil moves every stone to destroy Christ’s grace,虽然魔鬼没有忽略任何的办法来破坏基督的恩典，it cannot be extinguished,基督的恩典是不可能消失的；nor can Christ’s blood be made barren,基督的血也不可能是不生出果子的, 他的宝血也绝不会落空，不会barren的，even some good may come of it.不是的，不生出果子的，一定会有一些的好处。We must thus consider both God’s secret election and his inner call.一方面，我们在外在的，我们看不清楚谁是神的选民，谁不是神的选民。但是耶稣基督的恩典绝对不会徒然的，为什么呢？所以我们一定要考虑到神的永恒里，神的奥秘的拣选、预定和圣灵在人心中所做的内在的呼召，呼召就是我们今天所谓的重生。 For he alone “knows who are his” (II Tim. 2:19),只有神知道谁是属于他的（提后2：19）, and, as Paul says, he alone encloses them under his seal (Eph. 1:13).神一方面知道谁是属于他的，他拣选他们，神把他所拣选的，将他的印记（圣灵）赐给他们，刻在他们的生命中，and encloses them,以印记包围，拥抱他们。
Except that they bear his insignia by which they may be distinguished from the reprobate.所以神所拣选的都带有神的徽章，好叫他们与世界不同，与沉沦的人不同。But because a small and contemptible number are hidden in a huge multitude,因为很少的人隐藏在很大的群体里面，a few grains of wheat are covered by a pile of chaff,一点点的麦种，被掩覆于一大堆糠秕中，we must leave to God alone the knowledge of his church.我们就让神知道谁是真教会就好了。因为whose foundation is his secret election,教会存在根基乃是神的拣选。It is not sufficient, indeed, for us to comprehend in mind and thought the multitude of the elect, unless we consider the unity of the church.所以我们不仅仅知道神拣选了很多很多人，不够的，还要我们知道：神所拣选的这些很多很多的个别的人，是在教会里面合而为一的。unity of the church as that into which we are convinced we have been truly engrafted,我们必定要相信我们信主的都被插进，如野橄榄被插进到教会的里面，教会的合一的里面。For no hope of future inheritance remains,不然的话，我们没有盼望，知道我们将来必定得到产业，除非我们与基督联合，也就是与所有基督的肢体联合。
所以加尔文的救恩观，不是“我得救就好了，我得救上天堂”；我得到这个产业、这个盼望，是我与基督联合，在他的身体里面，与其他的肢体联合是分不开的，做基督徒就是与基督联合，与基督联合就是与他的约联合，就是与他所有的约民联合，这两件事情不能分开的。所以我常常说基督教，特别是改革宗，不是搞个人主义的。是的，每个人必须借着信心来到基督的面前，但是来到基督面前，与成为教会的一份子、一个肢体是同一件事情。
The church is called “catholic,” or “universal,”教会是大公的、普世的，没有说有两个教会或是三个教会，若说是有几个教会，就是基督被分隔了，all the elect are so united in Christ (cf. Eph. 1:22-23),所有的选民都是在基督里合而为一的，that as they are dependent on one Head, 他们都依靠一个头，他们都成长成为一个身体，各部联络得合适， joined and knit together (cf. Eph. 4:16) as are the limbs of a body (Rom. 12:5; I Cor. 10:17; 12:12, 27).我们是同一个身体，因我们在同一个信仰、盼望、爱，信、望、爱同受一个圣灵，我们在这个共同的生活里面。因此我们是一个身体，我们将来也要承受同一个永生，我们有同一神，一基督。Although the melancholy desolation which confronts us on every side may cry that no remnant of the church is left, let us know that Christ’s death is fruitful,虽然我们会常常觉得很失望、很忧郁，各方面的攻击，叫我们喊叫“基督的身体没有余民啦”，不是的，我们要记得基督的死必定结出果子的。神用他的大能，好像神迹一样，他的大能保守他的教会的（王上19:18）。神对以利亚说，我为自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的。
圣徒的相通
The Communion of the Saints
4.1.3
这里加尔文讲完了我信教会，现在要讲我信圣徒相通，就是讲到有形的教会。我们信主的理所当然的应该与所有神的子女们合一，就是同心合一，in brotherly agreement,弟兄和弟兄之间同心合一，and yield to the church the authority it deserves,同时，愿意顺服教会应有的权柄。这样子，我们是以一个羊群这样子来行事的。因此，《使徒信经》说：我信圣徒相通。什么叫信圣徒相通？就是说the saints are gathered into the society of Christ on the principle that whatever benefits God confers upon them, they should in turn share with one another.圣徒相通就是表达了一件事情，圣徒们都是成为基督的会众。因为，所有神赐给他们的，记得吗？就是称义、成圣等等，所有神施行、赐给圣徒们的好处，他们就应当就共享，彼此分享，称义、成圣，还有喜乐、平安、盼望等等，要共享。是的，有不同的恩典，有不同的恩赐；但是，是共享神的恩典、神的约里面的好处。是的，我们不推翻民间政府、我们不推翻私有产业的权利；我们可以有不同，不同的人有不同的产业，但是我们的心和我们的灵魂是聚在一起。所以这个圣徒的相通不是实行人民公社、共产主义，乃是说我们的心，在心灵中是合一的，a community is affirmed,我们是一个群体。
第二页，我们需要知道，究竟圣徒相通对我们带来什么好处呢？In this way our salvation rests upon sure and firm supports,因为我们信教会，因为我们信圣徒相通, 我们的救恩就有肯定的、坚固的支持，so that, even if the whole fabric of the world were overthrown, the church could neither totter nor fall.就算全世界推翻了，教会必定不会跌倒的，不会倾倒的。 It stands by God’s election,教会因为神的拣选必定站立，坚定不已的，and cannot waver or fail any more than his eternal providence can.教会永不会摇动，就正如神永恒的护理，神掌管一切的护理永不会摇动一样。所以拣选就是神的护理的最特别的那部分，还有神一般的护理，所以教会必定不会摇动的。
第二，It has in a way been joined to the steadfastness of Christ, 教会是与基督联合的，是与基督的信实、坚定、可靠联合的。你看加尔文讲神的拣选，基督的不变、信实，他不一定用约这个字，但是他处处在表达约的神学。所以约的神学，是加尔文的下一代、两代的学生，和学生的学生发扬光大的；但是约的那些元素，他都安置好了。你看神拣选，基督坚定不移，基督的宝血必定会结出果子的，所以我们信教会；而且我们相信我们的救恩有很坚固的，让我们有确据的支撑的；这些都把他放在约里面去理解就对了，这个就是加尔文整个的架构。还有，除了神的拣选和护理，基督坚定、信靠，Besides, we are certain that, while we remain within the bosom of the church, the truth will always abide with us. 我们只要不断的不离开教会的怀抱，我们一定是站在真理那边的，真理一定会与我们同在。
第三、Finally, we fell that these promises apply to us: 第三，神的应许是向我们讲的，讲什么？“There will be salvation in Zion” (Joel 2:32; Obad. 17, cf. Vg.);在锡安山必有拯救，直到永远的；“God will abide in the midst of Jerusalem forever, so that it may never be moved,上帝在耶路撒冷其中，城必不动摇，诗篇46：5(Ps. 46:5)”。So powerful is participation in the church that it keeps us in the society of God.他说我们参与教会，成为教会的一部分，成为教会的成员是那么大有能力的，我们是在神的里面，或者继续与神交通，我们是在神的群体里面的。你看，间接、又是直接，透过神的话语，透过教会；但是，the society of God，是与神相通的。In the very word “communion” there is a wealth of comfort,圣徒的相通，是讲圣徒与神的相通，为我们带来安慰和信心的力量。While it is determined that whatever the Lord bestows upon his members and ours belongs to us,所以主所赐给他的肢体，也就是我们的肢体，我们的弟兄姐妹，主所赐给他们的一切也是属于我们的，our hope is strengthened by all the benefits they receive.很有意思的，我们有盼望，我们知道众圣徒得到这些救恩的好处，也为我们带来盼望。所以教会是神所爱的，教会得到恩典、福分，教会蒙福，让我们的信心增加。这个是加尔文的意思，所以他字里行间在讲没有一个爱基督的，不爱教会的。
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