加尔文基督教要义卷四 08 教会，职务和职分
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立、王弟兄&XSS姐妹
好，我们开始看第四卷的第三章。这里就讲到教会里的职份或者说是orders，这个职份里面就有不同的职位(offices)，就是特别是教牧的，教师与牧师的职份。
4.3.1
We must speak of the order by which the Lord will his church to be covered,神的旨意是愿意他的教会按照怎么样的一个职分，怎么样的一层一层的职份来管理他的教会呢？He alone rule and reign in the Church as well as have authority a preeminence in it,唯独主有权柄治理教会的，and this authority should be exercised in his ministry by his word alone.主耶稣基督的权柄唯独由他的话，借着他的话来执行的。Nevertheless, because he does not do amen as presence,但是主耶稣不是亲身的与我们同在，所以He uses the ministry of men to declare openly his will to us.神用人来宣告他在我们身上的旨意，as indirect work,这是主所指派的间接的工作，not by transfer to them his honor.不是说把神与主耶稣应有的尊贵转在牧师、长老身上，绝对不是。But only that through them mouth he may do his work.只不过是透过他们的口舌，神做他们的善工。Just as a workman uses the tool to do his work.正如一个工匠用他的工具来做他的工作。这里说：惟独神，惟独耶稣基督才有治理教会的权柄。人绝对不可以夺去主耶稣基督治理教会的权柄的。
下面我来读一段美国改革宗的长老会PCA的治会章程，The book of Church order of the Presbyterian Church in America，它的序言（preface）里面短短的一章，刚才我们说唯有耶稣基督有治理教会的权柄。你看，经过了从加尔文，过了四百年之后，目前的改革宗长老会是怎么样演译这句话的。教会的君王与元首，The King and Head of the Church。教会的君王与元首是耶稣基督，政权必担在他肩头上，他的名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君；他的政权与平安必加增无穷，他必坐在大卫的宝座上，治理他的国，以公平、公义使国坚定稳固，直到永远（赛9﹕6-7）；天上地下所有的权柄都由父赐给他，父使他从死里复活，叫他坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的都超过了；又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首；教会是他的身体，是那充满万有者所充满的（弗1﹕20-23）；他远升诸天之上，充满万有时，从父得各样恩赐赏给教会，赐各样所需的职份，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体（弗4﹕10-13）。好，这里引用赛9章，和弗1、4章，当然还有一句是太28：18。
接下来，我们的治会章程第一段是这样说的：耶稣基督是我们的中保，唯一的祭司，先知，君王，救主，教会的元首；在他里面，就是耶稣基督，因着他的尊贵，已经含有祂教会里所有的职份（所有的offices）。耶稣基督是我们的先知，祭司，君王，救主，元首，所以耶稣基督他自己就有了教会所有的职份；《圣经》以这些职份的名称称他：主是使徒（来3章），教师，牧者，传道者，监督，还有锡安唯一的颁布律法者。主耶稣是所有教会的职事的拥有者。主本有威严；他从他荣耀的宝座，借他的话与他的灵，透过人的职事（ministry）治理、教导他的教会。主本有威严，透过他的话与他的灵，他的话与他的灵又透过人的服事来治理他的教会。因此，主用这个方法来行使祂的权柄。君王是用祂的话、他的灵，然后透过人来使用，来行使他作为君王的权柄的；来执行他的律法，叫他的国度得以造就、得以建立。
主是君王，所以这位君王，他赐晓喻（oracles），赐典章（ordinances），及赐职员（officers）给他的教会；借此奠定他的教义，借着典章、晓喻等等，借此奠定他的教义（doctrine），奠定他的治理（government），奠定他的管教（discipline），和奠定他的敬拜（worship）的体制。这些都是在《圣经》里清楚订下，或者可以从《圣经》合理推论而得到的。主吩咐在这些事上不可加添或删除。自从耶稣基督升天之后，他借他的话和他的灵与教会同在，他所有的职事、职份（offices）带给人的好处，都是由圣灵有效地施行、赐予。你看，主耶稣借着他的道和他的灵治理教会，主耶稣借着他的道和他的灵与教会同在，主耶稣借着他的道和他的灵带来他的救恩所带来的好处。所以唯独主耶稣有权治理教会，但是他也用人。
回到4.3.1，他说，我们再来问这个问题：主可以不用人的，不用任何的帮助、任何的工具，甚至乎用天使，或者不用天使都可以，为什么用人呢？
下面第一个原因：He first declares his regard for us.他是多么的眷顾我们，when for the moment he take some to surfaces them basis in the word,他从人选择一些作为他在地上的使者，to be interpreters of his secret will and represents his person.解释他的旨意，代表他自己。By this evidence he prove that to be know I do speaking that he often call this temples.《圣经》不是说“你们的身体是神的殿，你们是圣灵的殿”吗？他说：“是啊，我们是神的殿，神用人，神迁就我们，神眷顾我们，我们是他的殿，就在此显明了。”我们改革宗喜欢说：创造主和被造物之间有着一个绝对的区分，是的。可是与此同时，神创造人是按照他的形象。所以人也是神的殿，神所居住的地方；神愿意用人来代表他、反映他，不但是造了人，而且设立了传道的事工。
第二个原因，为什么神要用人呢？这个是最好的方法操练我们的谦卑，好叫我们习惯顺服他的话语，是透过我们这种的凡人宣讲，甚至有些比我们也不如的人来宣讲。假如神从天上讲话，我们畏惧、敬畏的领受他的话，有什么稀奇呢？谁不会怕神亲自来显明他的权能呢？谁不会被打倒，跌在地上呢？但是，只是一个puny men，一个小小的、微小人，从尘埃中被兴起，奉神的名讲道；我们若听、若有受教的心，就证明我们的敬虔和顺服了。所以《圣经》说“他把他无比的珍宝藏在瓦器中”，这是第二。第一是神尊敬人，人是神的殿；第二是神要人学习谦卑。
第三，是教会的牧职，牧师、传道是要连结教会的合一的。Nothing force this mutual love more frequently then for men, men to be bound together with this band.有牧师教导，有人听道、学习，是最好的连结教会，使教会合而为一的方法（弗4：4-16）。
教会也是圣徒的团契；选民的总数
1536加尔文没有提到；见布萨之后，采纳路德对教会的定义
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
Church = Also Communion of Saints; Totality of Elect
1536 Calvin Did Not Write on This; After Meeting Bucer,
Took Luther’s Definition of the Church
1543﹕上帝施（众）恩典给教会，使传道事工有效
1543: God Dispenses Graces to the Church, Gives Ministry Efficacy
4.3.2
传道事工不但是最好的连结教会的方法，而且也是最好的，最有用的保存教会纯正（就是保护她，保护她的安全），也是基督临在，feels fulfill all,也是耶稣基督充满万有，充满教会的方法。耶稣基督是怎样充满教会的呢？透过牧师跟长老，还有其他的职份。透过这些职份的恩典、透过这些职份的属灵的恩赐，就好像耶稣就与我们同在一样；因为这样子，圣徒被更新，基督的身体被建立起来。教会是需要有秩序、需要有治理教会的方法的。所以教会在圣经中有她尊贵的地位。
4.3.3
I have accordingly pointed out the God often commended dignity of the ministry.传道事工是多么的尊贵，我们是应该多么的尊重，even as the most excellent of all things.是世上最尊贵、超越、最美的事。God testimony that in raising up teaches for them if be special the singular benefit upon men.上帝作见证说：他兴起一些人来作教师，是给人特别的恩典。所以“那报佳音，传平安的，这人的脚踪何等佳美 （赛52：7）”。还有一段是我们不会常常想到的，加尔文想到，他说：耶稣说“你们是世上的光，是世上的盐（太5：13-14）”。我们读这些经文的时候，不是马上就想到自己应当作盐作光吗？那加尔文说这些是耶稣基督向他的使徒们讲的，所以奉主的名代表他去传神的道的，特别是世上的盐、世上的光，也就是说对世界最有好处的。所以主也美饰、也装饰这些的职份，“凡听从你们的，就是听从我（路10：16）”。
最清楚不过的是林后4：6，也是前面我们读过的，我来读一读加尔文是怎么说的：There is nothing more notable of glorious in the Church then the ministry of the gospel ,教会里最荣耀的就是做福音使者的职份，since it is the administration of the spirit,因为这个是传达神的灵的工作，and of righteousness,是传达神的公义的工作，and of eternal life.这个是传递神永生的工作。这些的经文，还有其他的经文告诉我们，the mode of governing and keeping the Church through ministers may not be eliciting among us and through content for all of yous.透过牧师来治理教会是需要我们不断的尊重的，不要藐视它，不要废除这个制度。How great the necessity of the ministry,传道事工是多么需要，有很多的例子，比方说当神要向哥尼流传他的真理的光的时候，他用天使来带领彼得一个人到哥尼流那里；当他愿意拣选、呼召保罗，把他插进教会的时候，他不是仅仅的从天上与他讲话，而是他差派一个人，让保罗领受他恩典的教义和借着洗礼成圣（徒9：6）。这个不是偶然的，天使不宣讲神的旨意，往往是指使人、差遣他们去宣告。所以，耶稣基督就是我们唯独的教师，委托一个人来教导保罗（林后12：2-4）。所以谁可以藐视传道事工，认为这个是不必要的，不是的。
4.3.4
耶稣基督所设立的，来管理教会的职份有：使徒、先知、传福音的人、牧师，还有教师。只有牧师和教师是一般的，就是说在今天没有使徒的时候，还是有的。在这里我先说一说，加尔文和马丁路德，他们是16世纪的人，所以他们对宣教的看法是有点不一样的。我们往往听到福音派的宣教学的老师和宣教机构说：“哎呀，宗教改革什么都好，就是没有宣教精神。所以马丁路德1517年改教，一直要等到1792年William Carey克里威廉才讲一篇道，说神也用人、用方法来宣教的，你看宗教改革对宣教是step backwards，开倒车的。”其实没有这么简单。当时欧州和英国还没有得救，何来宣教士呢？所以加尔文和马丁路德所做的，就是向欧州这些地方宣教，好叫有人清楚得救，教会一个个村子建立起来，一个一个国家建立起来，才会有一个至少达到《威敏斯特信仰告白》那个程度（1647年）。就是说有不同教派的牧师一起来拟定信仰，其实在这个过程里面有宣教的，加尔文在日内瓦也有差派人去巴西，当然很可能是向欧州人传福音；然后清教徒到了美州，就是美国的东北部，也有向红印弟安人传福音的。不是没有的。
我们福音派的问题是，往往以为福音我们都知道是什么，教会很好的，只要差派人出去传福音就好了。其实没有这么简单。所以J.I.Pack，巴刻在他的英国清教徒的课程的磁带的录音里面，他说：清教徒所做的是institutional evangelism，体制内的宣教。用《小要理问答》教导孩子们，好叫英国、英国的教会、英格兰的孩子们能够听到福音，信主；这样子才会到了1792年有William Carey出现。所以我们福音派的宣教思想往往是很短见的，很不成熟的，以为欧州一直都是好好的，为什么要等到1792年才有宣教运动呢？因为这段时期欧州是宣教的工场本身。好，我们要从这个角度来看。
第二段，The nature of your apostle function is clear form this command.使徒职份是很清楚的，是要向全世界去传福音（可16：15），没有限制，整个大地都是耶稣基督差遣他们所去的。Accordingly,所以保罗并没有说是为了主耶稣得到某一个城市，而是遍传福音，也不要建立在别人的根基上（罗15：9-20）。Apostles them with signal to lead the world bank from rebellion to true obedience to God,使徒的职责就是领导全世界回来顺服神，离弃他们反叛的心，and stubbornness kingdom everywhere.在各地建立基督的国度，宣讲福音，或者说他们就是the first builders of the Church，是教会的第一批、第一代的建筑师，to lay foundations.奠立教会的根基。所以使徒一方面是见证耶稣基督；一方面是奠定教会根基的。我们看教会是什么？教会是建立在使徒和先知的根基上，有主耶稣作我们的房角石。使徒是奠定根基的。先知呢？先知就是解释神的旨意的，可能也是领受某一个启示的。The Cross either does not exist today or less commonly seen.所以这一类先知的职份可能今天已经不存在了，或者是很少见的。那传福音的宣教士呢？加尔文说，就是那些比使徒的位置比较低一点，就跟他们一起传福音的，好像路得、提摩太、提多等人。
所以，加尔文和路德他们认为宣教士就是那些与使徒一样，建立教会的。他们有一点是我们忽略，需要学的，就是宣教士就是建立教会的，they planted the Church；使徒是奠定教会的根基的，laid foundations。所以，加尔文绝对是从教会观来看宣教的，因此我们的教会观若强，我们宣教观就强；我们的教会观若弱，我们宣教观也弱。所以我们往往所看到的宣教要作的工作就是传福音、传福音。没有错，传福音。但是宣教主要要作的，是建立耶稣基督的教会，在不同国家、民族。使徒奠定好根基，神的约是信实的，基督继续的，他的宝血发生功效，他的话语结出果子。所以宣教的工作，就是建立主所统治的教会在不同的地方。我们的教会观若强，我们的宣教观，究竟什么是宣教，宣教观就强了。
我们祷告：感谢天父，让我们看到加尔文或者是前人给我们对教会的教导，求主帮助我们让我们更爱你的话语，更抓住你恩典的应许，更追求教会在你的保护之下，在地上作盐、作光，成为众人的祝福，特别是荣耀主你的名，给我们努力不失望，也不懒惰。感谢主，你的话发出亮光，叫我们得到盼望、安慰，奉耶稣基督圣名求，阿们。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）