加尔文基督教要义卷四 19 洗礼
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立、王弟兄&XSS姐妹
4.15.4洗礼与悔改的真实关系
加尔文说：另外一种普遍的看法，乃是透过所谓的悔改，也就是说从，中文翻译“唯独洗礼所得的赦罪，后来却要靠忏悔和圣彼得的钥匙才能得到”。总的来说，就是说什么叫做圣彼得的钥匙？或者用耶稣基督的话来说，什么是天国的钥匙？天国的钥匙就是神的道，就是神的话；不是教会的权柄，教会没有赦罪的权柄。所以我们不相信耶稣把天国的钥匙交给彼得，然后彼得交给后来的教皇，不是的。耶稣基督把他的国度，他的话的权柄交给使徒们，使徒们就把神的话宣讲，最后记录下来就是由圣灵默示的《圣经》。
洗礼的第二重意义﹕在基督里治死罪
《罗马书》6﹕3-4﹕基督不仅仅是榜样﹕
基督使我们借着洗礼与祂同死 -> （插）进祂里面
Baptism’s 2nd Significance: Mortification in Christ; Rom. 6:3-4:
Christ More Than Example: Makes Us Die with/in Him in Baptism
4.15.5
我们来看4.15.5，洗礼的第二重的意义：第一重的意义就是：进入到基督里，进入到教会。第二重：这里我们花一点时间好好去思想一下。
第二重的意义就是：在基督里的Mortification。Mortification这个字就是‘治死罪’，治理的治。我们在基督里罪被治死，在基督里获得新生，就是我们受洗归入基督的人是归入他的死。所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋藏，原是叫我们一举一动有新生的样式（罗6：3-4）。
加尔文说：保罗不仅仅是劝勉我们跟随基督的榜样，好像说透过洗礼，我们也要学习舍己或者是像我们的情欲死了，就好像耶稣基督的死为我们做榜样一样；然后又让耶稣基督复活的榜样激发我们去过义的生活。加尔文说：不是的，耶稣基督不光是榜样，保罗要我们抓住更高的一个真理，就是籍着洗礼，耶稣基督让我们在他的死上有份，叫我们进入到他的里面，就好像树枝要到树根那里取得营养一样；同样的，以真的信心受洗礼的人，就会感觉到耶稣基督的死在他的生命中大大的有功效，运作，治死他的肉体，好叫耶稣基督的复活，也在他的生命中大大的运作，让圣灵的新的生命活过来。
再重复一次，正如树枝从根那里取得营养，同样的，有真信心，领受洗礼的人，就会感觉到耶稣基督的死，大有功效地在那里，大有作为，治死我们的肉体；和耶稣基督的复活，大能的工作使圣灵的生命活过来。从这件事情，保罗就引申地去劝勉，我们既然是属基督的基督徒，就应当向罪死，向义活。同样的，我们受了割礼，所以要除去旧人，因为我们已经透过洗礼在基督里同埋藏（西2：11-12）。
随便提一提（西2：11-12）的原文用一个分词，就是：当我们受洗的时候，我们就受了不是肉体的割礼；或者我们既然have been baptism（受了洗礼），就是受了不是肉体的割礼。所以，洗礼与割礼的关系，在西2：11、12是最清楚的。我们再来一次，从信心领受，领受耶稣基督的死在我们身上大发功效，耶稣基督的复活在我们身上大发功效。
好，我们停一下，我借用《再思救赎奇恩》的作者慕理，他的《再思救赎奇恩》还有《罗马书注释》等等来解释一下，（还有一些比他更近期一点的《圣经神学研究》）。耶稣基督在各各他山上，十字架上死了，他是为属他的人死的。我是信耶稣的，耶稣为我死，主耶稣两千年前在十字架上。“耶稣为我死”，你把这句话倒过来讲，就是“我在主耶稣两千年前十字架上的死是有份的”，对不对？
再来一次，两千年前主耶稣为我死，你把这句倒过来讲就是：两千前我在主耶稣的死上有份。借着圣灵，两千年我在与基督同死，当然是灵里面不是肉体上的，当时还没有我，但是在神的心里是有的。耶稣基督两千年前为我复活了，所以两千年前我在主耶稣基督复活的上是有份的。这是一件事情。
主耶稣基督死了，复活了，这个历史上是事实，（当然不是历史赤裸裸的事实，乃是说耶稣基督的死所发出来功效，就是洁净我们的生命，洗净我们的罪，等等）耶稣基督两千年前的死，现在圣灵让这件事大发功效，在信他的人心中。也就是说，当圣灵重生我的时候，我就与基督同死、同埋藏、同复活了。再来一次，两千年前，我在基督的死和复活上有份的，这个在神的约里是有份的（不单是两千前，在创世以前就有份了，弗1：3-4）。两千年前我与基督的死跟复活就有份，现在圣灵使我与他同死、同复活，也就是说与他的死、复活有份。（这是第二件事情）
第三件事情，在永恒里我就在基督里。两千年前在各各他山上，我在基督里，与他的死和复活有份；圣灵重生我，我在他的死跟复活上有份；现在每天，也特别是在圣礼、圣餐，洗礼也是，我与基督同死、同复活。这个是活出那个已经是事实的这件事。圣灵使我重生的时候，洗礼的时候，圣餐的时候与基督同死、同埋藏。是活出两千年前已经发生的事，活出圣灵在我生命中做了的事情，就是我是在基督里。因此，这个礼拜天我又再一次的与基督同死、同复活。
这个不是说我每次接受主耶稣做我个人的救主，这个就是交通了，communion。圣灵把我放在基督里，那个叫Unity（联合），圣灵是那个接连点，让我与基督联合。不论是我信主，或者每天的祷告、敬拜，或者圣餐、洗礼都是这个交通。意思都是一样的，就是要使耶稣基督的死跟复活的大能彰显在那些领受洗礼的、领受圣餐的人。
因此，保罗劝勉我们要治死罪，要向义活，英文是be who your really are,你所是的那个新人，你先去活出来吧be who your really are,活出你已经是的那个新人。所以保罗说：“我们要多犯罪，使恩典显得多吗？断乎不可！”就好像一条猪，现在变成皇宫里的皇子、公主了，你现在还要回去泥浆里滚吗？你知道你自己是谁吗？基督徒的真我，是已经是天上的王的儿子、儿女。
所以，“治死罪”和“让义活过来”，不是好像今天很多讲依靠神的说法，好像躺下来什么都不要做：你不要靠人的方法，要靠神的方法；那连认罪都不需要认的，不是的。“治死罪”和“向义活”，就是遵守神的诫命是积极的要去做的。但是，我们去做又不要律法主义，又不要靠自己的行为。所以，这个与基督同死、同复活这个真理，又要不断地讲，也不断地让这个真理来刻在我们的心板上，圣礼是有这个功能的。
洗礼的第三样好处﹕我们分享所有在基督里的福份﹕与基督联合，是否靠洗礼？
加尔文作品其它地方说﹕与基督联合 = 在信心的时候赐下，并不靠洗礼；
可是，所有上帝在洗礼的时候所赐下的，所提供的，都是在基督里的好处
Baptism’s 3rd Benefit: We Share All Goods in Christ
Is Union with Christ Dependent on Baptism? (Wendel)
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
Elsewhere Calvin: Union = Given at the Time of Faith, Independently of Baptism;
Nevertheless, Everything Offered in Baptism = Found in Christ
4.15.6
这里加尔文说：“是的，我们与基督分享在基督里的一切，正如基督与我们在洗礼上合一，因为他也受了洗（太3：12）。”在这点上，我不同意加尔文。耶稣基督受洗，他受了谁的洗，施洗约翰的洗。施洗约翰是谁？施洗约翰是在妇人中生的最大，他是弥赛亚的先锋；但是在天国是最小的，就是说他在旧约的先知里面是最伟大的，做了最后一棒，最后一棒——弥赛亚的先锋。但是在新约的天国里，他是最小的，因为他是属于旧约的，他在监牢里还要问，差门徒来问：“你究竟是不是那一位呀？”所以，耶稣基督所受的施洗约翰的洗，是为了尽诸般的义。什么义呢？施洗约翰的洗，是新旧之间的时期，敬虔的犹太教徒预备弥赛亚来的一种，用我们今天的来说：奉献礼跟洁净礼。不是洗礼、不是割礼。
我们今天所施行的，所领受的洗礼，是耶稣基督——复活的主，差遣使徒去施行的，是奉圣父、圣子、圣灵的名。与施洗约翰的洗礼是两码事，那个是新旧约之间的洗涂，好像我们退修会里面再来一次奉献的意思。这边，耶稣基督吩咐我们要奉他的名，奉父、子、圣灵的名施洗。
不过话说回来，洗礼是我们与耶稣基督认同的一件事。所以，你也可以勉强地说耶稣基督受了洗，为我们做了一个榜样，或者与我们连结。但是，不要忘记在救赎历史上，耶稣受的那个洗礼是在旧约结束，新约展开的交差点。因为耶稣来了，他在地上受洗，所以是新约时期；但是施洗约翰还没有死，还在施洗，所以那个又是旧约的。因为有救赎历史，有耶稣来，施洗约翰还活着，所以新约与旧约有一个重叠的地方。
下面这段讲什么呢，讲耶稣基督是洗礼的成全，耶稣基督是洗礼的所谓目标（object，我把它翻成内容或者是意义）。耶稣基督成全了洗礼，意思就是说：洗礼没有耶稣基督和他钉十字架、复活，是没有意义的。耶稣基督赋予这个洗礼的意义，所以我们是奉主的名或者是归入他的名。上帝借着洗礼要给我们的一切好处，都是在基督里。什么好处？就是洗净和重生。这里圣父、圣子、圣灵都有他们的工作：圣父是这件事情的成因，圣子是这件事的实质，圣灵是这件事情使之生效的效用。
我们来看圣父是成因，什么意思呢？就是圣父定意要差遣中保——耶稣基督来道成肉身，祂的will，祂的旨意。耶稣基督当然他死在十字架上；然后圣灵是把耶稣基督所成就的好处，具体地给我们，也就是说使我们成圣，成为新人。这个是洗礼所表征的，洗礼所表征是圣父，圣子，圣灵做的。
4.15.9洗礼在旧约时期的预表
下面这段，我有一点的话可能说了各位不太习惯，因为有些观点我们在主里面可以暂时不同意，不要紧。所以，请记得下面这段，你没有义务马上认同的。
洗礼就是代表我们“向罪死，治死罪和被洁净”。洗礼在旧约以色列旷野的时期是有它的预表的，因为保罗在林前10：2说，他们在云里和在红海里受了洗归入摩西的。受洗归入摩西，治死了罪，就好像耶和华拯救他们从法老的压制上出来，他们向辖制的生活告别，对他们来说是死了。
同样的，新约时期的我们，也因为神的能力，也从我们的法老——就是魔鬼，释放出来。加尔文这里很有趣，这种的把旧约旷野的经验，用在基督徒的新约经验中，绝对是正确的解经法。今天在海外很多所谓福音派的圣经老师的课堂上，你假如这样以经解经，他们就把你的工作退回来，不可以从旧约看新约，从新约看旧约。那是因为今天的圣经老师没有清教徒、加尔文他们那么有智慧。
其实旧约的以色列人的经验，就是要让我们作为警诫的（保罗说过，就是这段哥林多前书第10章）。然后，旧约时期以色列人在那种文化背景里面的属灵心路历程，没有与我们今天的心路历程那么的不一样。强调文化的差异多过强调我们属灵生命相似的地方，太过强调文化、背景的不同，不是智慧之路。不是我说的，是巴刻说的，是J.I.Packer说的。
下面这段是你不需要认同，也不需要听的。各位可能看过十诫这套的电影，或者看过一些图片。就是以色列人走过红海，旁边的水两边喽，我小的时候就以为两边的水好像冰箱的冰、好像冰块这样子喽，你用想像力想一想这么多的水，可能就会有些水花喷出来，对不对？所以，刚好以色列受洗归入摩西的洗，刚好就不是浸礼，是跟浸礼相反的，他们刚好就没有进到水里面。我说你不需要完全认同，只是给你参考一下，刚好是喷水的滴水礼。他们有没有浸到海里？有，不是干的。想一想，没有意义地就可以过去了。
但是，我们的法老，我们的仇敌——魔鬼，今天仍然威吓我们，但是绝对不会胜过我们的。另外，这个云柱是洁净我们的象征，也就是象征耶稣基督的宝血遮盖我们、保护我们，好叫我们免受上帝更严厉的对待。所以，不论是摩西时期的红海里的洗，或者我们今天的洗礼，都是表征着被拯救、被搭救出来，和被洁净了。旧约和新约圣礼的意义是一样的。
加尔文 vs. 天主教的洗礼教义﹕我们借着洗礼从原罪和原来的败坏释放，
我们的本性恢复了原来的义
加尔文﹕基督给我们确据，祂透过记号归算祂的义给我们
洗礼是与称义有关；我们并不是真正 (really) 领受原来的义；义是归算的
Calvin vs. Catholic Doctrine of Baptism – Liberation from Original Sin, Corruption;
We Are Restored to Original Righteousness in Nature
Calvin: Christ Assures Us of Imputed Righteousness by Sin;
Baptism Connected with Justification; We Do Not Really Receive Original Integrity
4.15.10
罗马天主教教导（今天还是这样教导的）：洗礼就释放我们，或者说使我们脱离原罪和原罪的败坏。我们基督新教就不接受这个说法的。先来看什么是原罪，加尔文用三个字来说原罪：corruption，condemnation，conviction。第一是败坏，我们从亚当那里得到了从出生就有一个败坏的本性；然后，这个败坏的本性又是给上帝定罪的（condemnation）；定罪结果就是被定罪（convicted），我们就是在“配受神的审判”，得死亡的。这是原罪。
洗礼并不是把这个原罪洗干净，洗礼给我们确据，洗礼给我们上帝的应许，向我们保证：这个定罪是拿走了。神应许一个完全的，全部的洁净或者赦免，从我们的罪孽，就是罪名赦免，也是赦免、免受惩罚。从罪孽、从惩罚搭救出来，都是因为耶稣基督的义归算给我们。
让我解释一下罪，定罪，死。我们在亚当里都是成为罪人，因此被定罪，因此死。现在把这三件事倒过来讲，从下面讲起：耶稣基督为我们死；因此，他为我们担当了我们的罪孽，罪孽就是罪名，在神面前的地位。从这个角度来看，因此，耶稣基督拿走我的罪，洗净我的罪，赦免我的罪。这个赦免我的罪是因为惩罚付上了，这个惩罚付上就是，因此罪孽，罪名，不是罪疚感（英文两个都是guilt），不是的。是我在神面前的罪孽拿走了；然后，所以我就不再是罪人，罪也挪去了。
耶稣基督的义归算给我，打一个比方，比方说我有一个信用卡的账户，里面都是债务，这个就代表罪。归算的意思乃是说：我的户口里的债，都归在耶稣的账上，但是耶稣基督是无限的，他能够承担所有的罪债；耶稣基督的帐里面都是公义、圣洁，神把耶稣基督帐里面的公义，刷在、归算在我的户口里。归算就是这个意思。所以，归算就是罗4：3，引用创15：6，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。“算”这个字就是这个意思，charge to your card，把它刷在你的帐上，算在你的账上。这是一个商业、交易的说法。
称义是一个法庭上的说法，法官宣布罪名不成立。称义是法律上的宣告；归算是商业上的一种交易，我的罪债和耶稣基督的义之间的交换。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）