加尔文基督教要义卷四 07 论真教会为众信徒之母，因而我们必须与之联合
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立、王弟兄&XSS姐妹
教会的成员有持续的赦免
Lasting Forgiveness for the Members of the Church!
4.1.21
卷四4.1.21，我们在讲神的救赎，神的赦免人的罪的恩典。我再强调一次，加尔文不是个人主义者，他把神的救赎的恩典，恩典的应许看为是教会要宣讲的信息。我们继续看下去，下面那一段，我们都知道我们是软弱，需要神的怜悯的。
第二段，神应许他的恩典给他家里的人，也不是徒然的；他把同一个与祂和好的信息，每天带到祂的家人中，也不是徒然的。So,carrying as we do the traces of sin around with us throughout life,因为我们一生都带着罪的痕迹，unless we are sustained by the Lord’s constant grace in forgiving our sins,除非我们不断的有神的不变的、可靠的恩典，不断的支撑着我们，赦免我们的罪，we shall scarcely abide once moment in the church.我们一秒种留在教会都不可能的。But the Lord has called his children to eternal salvation.可是主的旨意乃是呼召他的儿女得到永远的救恩，永远得救。Therefore,they ought to ponder,所以神的儿女们应当默想，there is pardon ever ready for their sins.神不断提供罪得赦免的。Consequently, we must firmly believe,因此我们必须坚定相信，by God’s generosity, 因为父神的慷慨、恩慈，mediated by Christ’s merit，因为基督在十字架上赚来的义、功劳，through the sanctification of the Spirit.因为圣灵使人成圣。因为父子灵的缘故，sins have been and are daily pardoned to us,神每天赦免我们的罪，who have been received and engrafted into the body of the church.我们是谁呢？我们就是那些被接纳、被插进教会的身体里面的肢体们。神、父神的慈爱，基督的功劳，圣灵成圣的工作，每天把基督在十字架上成就的救恩，也就是罪的赦免施行给我们，所以教会的信息永远是恩典，
天国钥匙的权能
The Power of the Keys
4.1.22
赦罪是我们必须的、不断需要的，是神要教会不断宣讲的。跟这个有关的，就是耶稣所讲到的天国的钥匙。To impart to us this benefit, the keys of the church have been given.为了要给我们赦罪的好处，基督就颁发天国的钥匙。当基督吩咐使徒们去使用他们的权柄，赦免罪的时候，耶稣的意思不是说“使徒们可以赦免从罪转回来的人，赦免他们的罪”，不是的。As that they should perpetually discharge this office among believers. 不是说他们个人去赦罪，乃是他们不断地去执行这个职位、职份，在信徒中间。就是说天国的钥匙不在使徒身上，乃是在使徒的职分上。Paul teaches this when he writes,保罗也是这样教导的：“The mission of reconciliation has been entrusted to the ministers of the church, 牧师是受托的，受托要赐人与神和好，这个使命是交托给牧师、传道的，that by it they are repeatedly to exhort the people to be reconciled to God in Christ’s name [Cor. 5:18,20].就是说，要天天劝人要与神和好。”Therefore, in the communion of saints,因此在圣徒的相通中，our sins are continually forgiven us by the ministry of the church itself,透过教会的讲道事工，我们得到罪的赦免，when the presbyters or bishops to whom this office has been committed strengthen godly consciences by the gospel promises in the hope of pardon and forgiveness.这里是一个高峰，教会里的监督与长老们要帮助、支持敬虔的人的良心，要给他们能力，要撑住他们；用什么来撑住他们的良心呢？以福音的应许，好叫人有赦罪的盼望。
我说了又说，这个就是“教会是恩具，神的话语是恩具”的意思；这个就是在教会里面罪得赦免的意思；绝对不是牧师、长老们有赦罪的权柄，乃是说：敬虔的人的良心，是要一次再一次的听道，按照神的应许，他们罪得赦免了。
有一次一位美国长大的韩国的青年，在我们的教会聚会，之后他说：“我很高兴来到这个教会聚会，因为我每个星期来到教会，我就要期待神因着他的律法，凭他的律法来定我的罪；同时，每个星期我都要崇拜，我要听到神在基督里赦免了我的罪。”这个是一个完全认识到律法与福音之间的关系的，敬虔的基督徒的期待。或者说，从刚才所讲的，我每个星期期待神定我的罪、赦免我的罪；用另一个方法缩短来讲，把它缩短就是这些弟兄会说：“我每个星期要听到福音，the gospel is I need,我需要福音。”当然这个不是说我需要每个星期听四定律或者约3：16，他的意思说：约里面的恩典应许，我每个星期要听到、领受，我的良心需要这个。
有一次我讲敬拜（忘了在哪个城市），讲敬拜是称颂神的属性。很明显的，那次我只讲了半篇道，下面还没有讲完，有一位这类的青年就上来说：“是的，I need to hear the gospel,我要听到福音，”他的意思就是说：我讲了这么多关于敬拜、称赞神的属性，没有讲到耶稣基督，没有把神的属性带到基督他的荣美，他的十字架，基督是先知、祭司、君王。你一天不讲基督是整个约的核心、基督是我们恩典的来源，你一天没有讲到基督，没有听道福音，敬虔的良心是不满足的。这些是听懂了加尔文和清教徒思想的一些信徒。
我再读一次，我看中文是怎么说的。他说：借着教会的牧养，罪就不断地蒙赦免，因为受了这个赦罪职份的长老或监督，用福音的应许，坚定信徒良心里要存罪的赦免的指望。我们要坚定信徒们的良心，叫我们都知道我们有盼望，我们罪是得赦免的。这种的期待当然不要走极端，不然是很恐怖的。但是，反过来说，今天21世纪的信徒往往所犯的错误，不是期待罪的赦免，乃是从来没有开始过认罪、悔改。所以有两个极端：有些人是从来不悔改的；有的是在悔改方面可能过分的严厉。所以教会总是要传恩典，不过这恩典不是廉价的，恩典后面还要操练，过敬虔生活，过有纪律的生活的。敬虔的良心在要公开和私下，都要听到赦罪的应许的。
好，下面加尔文作出三点要留意的宣称。
1、However great the holiness in which God’s children excel,不论神的儿女有多么的圣洁，they still remain unable to stand before God without forgiveness of sins. 没有一个人可以坦然无惧站在神的面前，不需要神赦免他的罪的，每一个人都需要神的赦罪。
2、This benefit so belongs to the church that we cannot enjoy it unless we abide in communion with the church.这个赦罪好处是属于教会的，所以除非我们是教会的一分子，不然的话，我们没有权利享受赦罪。
3、It is dispensed to us through the ministers and pastors of the church，是由牧师们施行，either by the preaching of the gospel or the sacraments;透过话语的宣讲或者透过圣礼的施行，向人施行罪的赦免；herein chiefly stands out the power of the keys.天国的钥匙的意思，就是这个，就是透过圣道的宣扬和圣礼的施洗，给人盼望，给人有恩典的应许的确据。Accordingly，let each one of us count it his own duty to seek forgiveness of sings only where the Lord has placed it.所以我们每个人的责任，就是在神所指定的地方（就是教会），是追求罪得赦免。
所有信徒都当求罪的赦免
All Believers Are to Seek Forgiveness of their Sins
4.1.23
我们这样说，一点都没有意思要说，一个人可以失去他的救恩的。加尔文下面就说：“我们要使我们的良心强壮，因为有Anabaptists,重洗派这些，他们会说‘in baptism God’s people are reborn into a pure and angelic life,透过洗礼我们进入到好像天使一般的圣洁的生活了。If after baptism anyone falls away,假如受洗之后有人跌倒的话，他们只能够得到神的审判，什么都没有了，失去了救恩的。’所以在领受恩典之后还跌倒的话，they hold out no hope.这些的教会，是不给信徒们盼望的。”他（重洗派）说，只有一个人起初重生的赦罪才是神要给的。下面，加尔文要批判重洗派。
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我们看最后一段，他说：“主耶稣吩咐门徒祷告，教导他们主祷文的时候，不是说：‘免我们的债（太6：12）’。免我们的债的意思就是说，我们承认我们是负债的，这种的祷告不是徒然的。因为主吩咐我们做的，就是要追求主要给我们的，就是罪得赦免。Although the Father attests that he will hear every prayer,是的，父神必定听我们每一次的祷告，this absolution,免我们的债，赦免我们的罪这个事情，he has sealed with a special promise.神是特别特别以他的应许印证的。What more do we wish? 我们还想要追求什么呢？The Lord requires the saints to confess their sins continually, 主要求圣徒们一生地、不断地认罪，and he promises pardon.而神也应许赦罪的。
我再说，这个不是说要我们过一个很恐怖的、黑暗的生活；也不是要我们不智慧地去控制弟兄姊妹的良心，抓他们来我们面前认罪，不是的。但是同样的，也不要太轻率的忽略罪的严重性。在福音派的圈子里面，常常有人走极端，就控制人的良心；今天的一些异端，不论是来自美国的、或者来自韩国的，不同的异端，都有这种控制青年学生良心的一种做法。就是要求他们每天向哥哥姐姐们，就是向他的门徒上面的师傅认罪，这个与天主教没什么两样。但是，认罪是必须的，教会公开地宣告神的应许，神必定赦罪的。
What coldness is it either to exempt them from sin, or, if they have stumbled, utterly to exclude them from grace?说我们洗礼之后不会犯罪；或者犯了罪后我们就把他们摒弃在恩典的门外，是多么冷酷呢？ Whom, now, would he have us forgive seventy times seven?主要我们饶恕谁70个7次呢？是我们的弟兄，不是吗？为什么主要我们饶恕我们的弟兄70个7次呢？要我们emulate his kindness,效法他的恩慈嘛。He therefore forgives not once or twice,神赦免我们的罪不是一次两次的，比70个7次更多，as often as men, cry out to him, stricken with the awareness of their transgressions.每一次人看到自己的罪，向神呼求的时候，神必定赦免。我在自已的笔记上写两个字，“covenant grace,约的恩典”。他不常用约这个字，但是约的意义都散布在加尔文的写作中。
上帝赐蒙恩罪人的丰富恩典﹕在旧约时期，律法之下
God’s Abundant Grace to Sinful Believers Under the Old Covenant: The Law
4.1.24
从旧约来看，然后从新约来看。加尔文说：列袓，就是雅各的12个儿子，他们受了割礼，也被神拣选，进入到他的约里面；又谋杀、又犯法、又出卖他们的弟弟约瑟、又向那些玷污他们妹妹的人，残杀、屠杀了他们，又玷污父亲的床榻，又跟儿媳妇犯淫乱等等。Far from being banished from the chosen people, these men were raised up as heads!这些人不但没有从选民中被剪除，还被高举为以色列的族长。大卫呢，他的盲目的情欲，使他杀人、流人的血，他已经是重生的，已经是有神称许他的，他还是犯了罪，and yet received pardon.还是得到赦免的。And as often as promises of divine mercy are manifested in the Law and the Prophets, so often does the Lord prove that he shows himself willing to forgive the offenses of his people! 所以正如旧约里，律法与先知不断地应许神的怜悯。也就是说，父神让我们知道，他是愿意赦免他子民的罪的。所以摩西也是这样说的，神要带领你们从被囚之地，可怜你们、怜悯你们，再次召聚，I shall gather you（申30：3-4）。
先知们呢？先知书也是充满着这种的应许，which offer mercy to a people though they be covered with infinite crimes.犯了无限的罪，这么多的罪，神还是提供，或者是应许怜悯给他们的。向神反叛，就好像与神离婚，神要休她们，休妻这样子；但是神的良善、神的恩惠是比这些更大的。虽然犹大因为淫乱而玷污，return yet to me and I will receive you.回到我的面前，我必定接纳你。Return, I shall not avert my face from you（耶3：1、12)，因为我是慈爱的，我必不怒目看你们，我必不记永远存怒。神不愿意罪人死亡，愿意他们归回、存活（结18：23-32，33：11）。所罗门献圣殿也是这样说的：只要你的子民向你祷告，你在天上就是听，也赦免他们的罪（王上8：46-50）。你看到没有？神是守约的，神是不断不断地应许，也是施行赦免。
上帝赐蒙恩罪人的丰富恩典﹕在新约之下
God’s Abundant Grace to Sinful Believers Under the New Covenant
4.1.26
在新约也是一样的，基督既然道成肉身，神的恩典是完全、充分地显明：基督来，也是要赦免人的罪。第二段，彼得不是不认主三次，甚至乎咒诅吗？但是他还是得到赦免的。那些帖撒罗尼迦的信徒，还有行邪术的西门，都被神邀请他们来悔改。所以不论是旧约和新约，神邀请、神吩咐、神催逼人来悔改，以致罪得赦免。不但如些，不但是个人。
上帝对偏离正道的教会的丰富恩典
God’s Abundant Grace Toward Delinquent Churches
4.1.27
还有一个一个的、整间的教会也是如此的。整个教会：加拉太的教会、哥林多的教会，他们虽然犯淫乱，但是，neither were barred from the Lord’s mercy.没有拦阻来到神面前，得到祂的怜悯。For the Lord’s covenant remains（4.1.27中间），因为主的约是坚定不移的，终于这里有一句用神的约这个字，约这个字出现了，不是每次都出现的，偶尔出现一次，但是这个是他的主题。The Lord’s covenant remains, and shall remain forever in violable，主的约是坚定不移的，是永不废除的，which he solemnly ratified with Christ,主是与基督——真所罗门，和基督的肢体，耶稣立订这个约的。基督是真所罗门，就是基督是真正的大卫的后裔。
父神与基督和基督里的人立约，是永不废除的，引用诗89：30-33，倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，背弃我的律例，不遵守我的诫命，我就用仗责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽，只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废除。所以《使徒信经》说：我信教会，我也信罪得赦免。所以，新约的、旧约的，个人的、团体的罪，神都要赦免的。
不知而犯的罪可被赦免吗？
Are Only Unconscious Sins Forgivable?
4.1.28
是不是说，洗礼之后，那些故意犯罪、明知故犯的罪，就不得赦免，只有那些不知道的，不是故意犯的罪才得赦免呢？因为早期教父的确有这种的教导，加尔文说不是的，旧约里面就是有两种的祭：一种是为故意的，一种是为无知所犯的罪；然后到了新约时期，Christ’s sacrifice is alone sufficient to forgive the voluntary sins of the saints.耶稣基督一次献上自已，是足够赦免圣徒们故意所犯的罪的，因为神发誓、神保证这个的。大卫所犯的罪，岂不是故意犯的吗？哥林多教会所犯罪的罪，不是故意犯罪的吗？彼得所犯的罪，不是故意犯的吗？但是这些都得到了神的怜悯。所以，不是说不故意的罪，才得赦免的。
早期教会的「第二次悔改」的问题
The Question of “Second Repentance” in the Ancient Church
4.1.29
早期教会的确讲到这个问题。就是说，有些轻微的罪只不过是信徒肉体的软弱，另外还有一些是重罪。加尔文为早期教父作出一些辩护，他说：“早期教父不是要信徒绝望，也不要我们对罪看的太轻率。”因为我们基督徒也会不信、也会发脾气，也会很轻率地去起誓，都犯很多的罪。所谓轻罪的意思，就是不是那些“公开地让教会有丑闻的”，这种公开的大罪。不过早期教父让这些犯大罪的信徒们得到赦免是非常的难的，管教是很严厉的，主的话里所用的方法没有那么严厉。所以我们不要让那些受管教的信徒过分的忧伤，以致他们良心没有盼望，圣经是没有早期教父那么严厉的。
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