加尔文基督教要义卷四 04 论真教会为众信徒之母，因而我们必须与之联合
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立、王弟兄&XSS姐妹
传道事工（牧职）的意义与限制
Meaning and Limits of the Ministry
4.1.6
上一段我们说：加尔文指出两种的经文：一种，有些经文说：那创始宣道的主、神，使圣灵与传道事工联系起来。也就是说：神应许圣灵与传道同在，叫神的道成功，发出功效。也就是说：神的灵的工作是间接的，是透过祂话语的宣讲。第二种经文是，神把自己和外表的工具分开，意思就是说：神自己产生信心在人的生命中。
我们来看第一种的经文：“有一天以利亚要来”，玛拉基说：to enlighten the minds and “to turn the hearts of the fathers to the children,要启迪人心使父亲的心转向儿女，叫悖逆的人转向义人的智慧。耶稣基督也差遣使徒们去结果子（约15：16）；而彼得告诉我们这个神的道的果子是什么，就是我们蒙了重生不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子（彼前1：23）；保罗说：他用福音生了哥林多的基督徒，他们是他做使徒的印证，他不是凭字句得侍奉，而是赋有圣灵的力量，使他的教训有效；另一处保罗说：他的福音传到人那里，不独在乎言语，也在乎权能，加拉太的人受了圣灵是因听信福音（加3：2）。总言之，有好些的地方他不单说自己是与神同工的，而且将传达救恩的职务归于自己；就是说，使徒和传道的是神与人中间的，神用人、神用传道事工。
第二种经文：Paul did not intend to credit to himself even a particle apart from God.保罗所夸的只是上帝，所以他说：“Our labor in the Lord was not in vain（帖前3：5）,我为此劳苦不是徒然的，是照着祂在我里面运行的大能尽心竭力（西1：29）；那感动彼得叫他为受割礼的人做使徒的也感动我”。神感动人，神在人里面工作。Moreover, he leaves nothing to ministers by themselves.（中文是说）他认为教牧本身并没有什么。，应该这样说：从其他的经文，很明显的，上帝不是任由牧师们凭自己传道的；不是教牧本身没有什么，是教牧不是凭自己、凭本身去做任何事的。所以林前3：7，栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫它生长的神；又说（林前15：10），我比众使徒额外劳苦，这原不是我，乃是神的恩典与我同在。
我们要牢记，只有神启迪人的思想，只有神更新人的心。神是神！神更新人，不是人，是神更新。前面那些经文是神用人，第二种的经文是说唯独神改变人，唯独神光照人的心思，唯独神更新人的心。不过，总的来说，教导事工是神所喜悦的，是要我们信徒们负这个轭，服从在宣讲跟教导的事工之下。
我们就是（组成）教会；教会是身体
We Are/Form the Church; Church Is Organism
加尔文543﹕教会﹕能见，不能见
Calvin 1543: Church: Visible, Invisible
4.1.7
How are way to judge the Church visible？我们怎么来判断有形的教会呢？Sometime the term Church means that which is actually God presence.教会这个名词，有的时候是指在神面前的人群。The Church includes not only the saints present living on earth,不仅仅是目前在地上的圣徒，but all the elect form the beginning of the World.就是从创世到今天所有神所拣选的。这个是教会，无形的教会。
但是，第二段，The name church,教会这个名字也用在the whole multitude of mans scattered over the earth who professed the worship of God the word of God in Christ,it means the whole multitude of men who, scattered over various regions of the world, have the same baptism as evidence of their faith, who by the partaking of the Supper claim to have unity in doctrine and in charity, who accept the word of God and seek to protect the preaching of it in obedience to the commandment of Jesus Christ.教会也是指全世界承认、相信独一真神，相信基督的人，他们（也就是我们）借着领受洗礼就进入到这个信仰，也领受圣餐；我们见证我们是合而为一的，我们也听神的道的宣讲。In this church,在这个有形的教会里面，a mingled many hypocrites,有很多的假冒为善的掺杂在其中，很多的有野心的、贪心的、妒忌的、这些说人坏话的、不干净生命的人。为什么教会容忍他们呢？因为第一，They cannot be convict by competent tribunal,因为没有按法规来指证他们的罪，没有一个法庭来指证他们的罪，or because the rigorous discipline does not always flourish as at all,或者教会的制度、教会的管教没有充分贯彻的发扬光大，就是说：教会的管教的事工没有在做。所以，有很多的掺杂在教会里面，不是真的信徒。
教会也是圣徒的团契；选民的总数
1536加尔文没有提到；见布萨之后，采纳路德对教会的定义
1543﹕上帝施（众）恩典给教会，使传道事工有效
4.3.2
无论如何，教会的合一让基督的身体各部联络合适，这个经络Battles教会肢体之间的经络Battles，是神的话语宣讲的事工。神的话语的宣讲乃是让教会合而为一的，神的话语的宣讲也是让基督与我们同在的，充满着教会的。所以，教会的秩序、教会的治理是必须要有的，好叫教会保存在地上。（4.3.1我们就不细读了）。
那里有恩具，那里教会成立；
没有理想的教会，只有圣洁的信徒的教会（vs.重洗派）；
对所有承认信仰，另受圣礼的人用爱心判断
4.1.8
下面是温德尔的说法。他归纳了4.1.8的一句话，他说：Taking up an idea that he had expressed before,加尔文虽然在1536年已经讲过这句话，在《基督教要义》最后一个版本（就是我们手上的版本）说：by a charitable judgment,透过一个爱心的判断，all may properly be held to be members of the Church who, confess one same God and one same Christ with us.4.1.8里面说的，所有心里相信，口里承认的，我们都认为他们是会友。”意思就是，我们怎么知道他们不是假冒为善的呢？我们不知道，我们用一个爱心的判断，a charitable judgment。
我们来看4.1.8。我们的判断是有限的，The Lord by certain marks and tokens pointed out to us what we should know about the Church,主借着一些的标记告诉我们：我们应当知道教会是怎么样的？As well as say form Paul to know who I his is a proactive belong to God.唯独神知道谁是属于祂的。所以，《圣经》要我们约束我们的狂傲。
According to God secret protestation，我们跳几行，按照奥古斯丁所说的：因为神有祂奥秘的隐藏的预定。因此，many sheep all with out and many wolf all within,教会外面很多真的羊，教会里面很多豺狼。For he knows and has marks those who know need him know themselves，神知道谁是真正不认识神，其实也是不认识自己的，神都在他们的身上有所印记的。所以下面一段，because it for show it to be some value for know who were to become the children.但是，神也觉得我们也要知道怎么样算谁是属神的子民的，这个也是对我们有用的。
因此，He has accommodate himself to a capacities.神就迁就我们的能力。那怎么判断呢？很有趣的，How sure faith was not necessary?怎么判断谁是真正有信心的呢？不能问是不是他有信心的确据，就是他的感受如何？因为有的人的确据或者感受是很弱的，charitable judgment，我们要用的是一个爱心的判断，而不是问这个人的信心的强弱。While recognize is members of the church those who by confessional faith by example of life by protect know for thus.我们要相信那些承认、相信，生活有见证，也参与洗礼、圣餐的，他们就是跟我们一样，是教会的会友。He is more upset by plane marks the knowledge of its very body.这些是讲到谁是会友，下面就要讲到怎么判断真教会。
好，这里我们看到加尔文在讲两件事：一件事是如何判断谁是真会友，或者谁是应当被算是真会友？另外是怎么样的教会算是真教会？
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教会 = 信心的对象（信仰的内容），教会 = 我们所经历的；
上帝眼中的教会，我们眼中的教会﹕只有一个教会，不是两个
教会是一个﹕用不能见教会的准则来衡量能见的教会﹕
两个准则（加尔文与路德，墨蓝克顿同）﹕上帝的话，圣礼
4.1.9; 4.1.8
From this the face of the church comes from and becomes this photo eyes.有形的教会就是能见的。Wherever we see the Word of God purely preached and heard,我们在任何地方看到神的话语、纯正的话语被宣讲，人也愿意听纯正的道，and the sacraments administered according to the institution.按照基督所吩咐的，教会施行圣礼。There are church of God is this,神的教会是存在的，引用（太18：20），有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
下面一段。所以，这分布在全世界的教会，包括了各地的个别的教会，个别的会堂和会众。教会是（a mood to get from all nations）来自不同国家的，他们分散在不同的地方。但是，他们（a grace and one truth or divine doctrine）同意同一个教义的真理，也是同一个敬虔生活的结连（联结在一起的）。虽然他们有不同的会众，他们应当用教会的名字，都有教会的权柄。
教会的标记与权柄
Marks and Authority of the Church
4.1.10
这里有好几段，加尔文都在讲教会的标记，他又说了：distinguishing marks of the church，分辨教会的标记就是the preaching of the Word and the observance of the sacraments.就是神的道的宣扬和施行或者遵守圣礼。 These can never exist without bringing forth fruit and prospering by God’s blessing.你看到没有，他说：神的道讲出去，有圣礼施行的话，一定会结果子的，一定有神的祝福，一定会兴旺的。这里又看到加尔文对神的话，或者说神的约的应许的：神的话讲出去，一定会结出果子来的。I do not say that wherever the Word is preached there will be immediate fruit,不是说神的道讲出去，一定马上结果子的；but wherever it is received and has a fixed abode, it shows its effectiveness.只要人领受神的话，神的话永久地居住在这些的民中，神的话的功效就显明出来了。
好，我们跳几行，The Lord esteems the communion of his church so highly,主认为祂的教会的相通是那么的重要，he counts as a traitor and apostate from Christianity anyone who arrogantly leaves any Christian society,所以任何人离开教会了，不去教会了，是离经背道的。
下一段，所以，教会是神的家，真理的柱石和根基。保罗的意思乃是说：The church is the faithful keeper of God’s truth,教会是保守神的真理的教会，in order that it may not perish in the world.好叫神的道不在世上消失。For by its ministry and labor,借着教牧的圣工，God willed to have the preaching of his Word kept pure.神愿意看见祂的话语纯正地传出去。And to show himself the Father of a family,同时，圣父愿意显明祂自己是众教会信徒的父亲，因为祂不断地喂养我们灵粮，给我们一切所需的，使我们得救。所以，耶稣基督也称教会作祂的新妇，所以，离开教会就是不认神，不认基督。
教会标记的绝对不变性
The Inviolable Validity of the Marks
4.1.11
所以，我们要很谨慎地守住这些教会的标记。For there is nothing that Satan plots more than to remove and do away with one or both of these.撒但最喜欢除掉什么呢？第一，destroy the marks to remove the true and genuine distinction of the church.把这些标记除掉，让人听不到真道或者守不到圣礼，这样子就不能分辨真正的教会。第二，he tries by heaping contempt upon,或者撒但是要让人轻视神的道的宣讲，或者轻视圣礼，to drag us away from the church,拖拉我们离开教会。By his craft the pure preaching of the Word has in some ages disappeared,所以，因为撒但的诡计的缘故，在某一些的世代没有纯正的道理在宣讲（当然他是指中古时代的天主教）；and now with the same malice he is striving to overthrow the ministry,现在，撒但又用诡计来推翻宣讲、教导神的事工，a ministry Christ so ordained,乃是耶稣基督所设立的圣工（我想他这里是指重洗派和狂热分子）。一方面，撒但让教会没有讲道（天主教），或者是藐视讲道，两者都不对的。For, in order that the title “church” may not deceive us, every congregation that claims the name “church” must be tested by this standard as by a touchstone.为要我们不被欺骗，每一个会众（自称为基督教会的）都应当接受考验，用这个标准来做考验，究竟自己是不是教会？就是有没有神的道宣讲，有没有圣礼？
留意教会的标记，维护我们不至于随意分裂教会
Heeding the Marks Guards Against Capricious Separation
4.1.12
这里说：既然宣讲神的道和施行圣礼，是sufficient pledge and guarantee，足够的保证，我们可以接受这些的教会。既然如此，我们也要知道有的时候，我们也犯错的。就是说：我们要分辨哪一些教义是基要的？哪些是次要的？什么是基要的真理，是不可以妥协的呢？1、God is one,神的一位唯独真神；2、Christ is God,基督是神；3、Christ is the Son of God基督是神的儿子；4、our salvation rests in God’s mercy,我们的救恩唯独靠神的怜悯，等等。有一些是次要的：比方说，灵魂离开身体的时候，是飞到天堂那里呢？还是不管飞到哪里去，总之，他们在神的面前活着呢？就是基督徒或者人死了以后，灵魂去哪里，等等这些的问题，就不是基要的，是nonessential，次要的。
最后一段，是的，有的时候教会犯错，我们是需要纠正她的。We should correct what displeases us, we do so out of duty.这是我们的任务，要指出教会的过错、错误，纠正她。但是，这样做的目的是为了public edification,造就教会；所以不要破坏教会的和睦和教会的秩序，也就是指那些重洗派等等，假如指出教会有什么过错的话，也不要破坏教会的合一，不要自成一派地离开。
教会里的丑闻不是离开教会的理由
Scandal in the Church No Occasion for Leaving It
4.1.13
除了教义上的（偏差），虽然教会有的时候也会有过错，还是需要纠正她，然后不要离开教会。除了教义以外，生活上的也是一样的。加尔文说，有些人，好像Cathari，Donatistae跟当时的重洗派，他们为公义，就是为圣洁过份地热心，觉得教会都不像样，都不过圣洁的生活。This is a very legitimate complaint.这种看法是合理的。And our cursed sloth is not to be excused.我们在教会里懒惰，不执行管教是没有借口的。 Woe to us, then, who act with such dissolute and criminal license that weak consciences are wounded because of us!假如我们这么懒惰，这么懒散，放纵、犯罪，好叫一些热心的基督徒的良心被伤害，我们就有祸了！But on their part those of whom we have spoken sin in that they do not know how to restrain their disfavor.一方面，我们不执行管教，让信徒们的良心受伤是错的。可是呢？那些良心受伤的、很敏感的基督徒，他们若在他们不喜悦的事情上过份热心的话，没有约束自己，没有节制的话，他们也犯罪了。因为神不要我们没有约束地来严厉地对待罪。
下面一段，加尔文说：在福音书里面，耶稣把教会说成三种比喻：一个是鱼网，一个是一块田地，第三是打麦场（net, field and threshing floor）。最后他说：The Lord declares that the church is to labor under this evil.教会要接受这些的邪恶，我们一直在这种的邪恶中劳苦，直到神审判人的日子。
保罗和他的众会众的需要
Paul and the Needs of His Congregations
4.1.14
保罗对哥林多、加拉太这些的教会，也没有说他们不是教会，他们还是教会。是的，他们犯各种各样的罪，所以，不论是教义上或者生活上有暇疵，我们不要过份地热心，定他们为罪，然后自己自命清高的就跑掉。
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