加尔文基督教要义卷四 03 论真教会为众信徒之母，因而我们必须与之联合
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立、王弟兄&XSS姐妹
（接上课）教会坚定不移，永不会失败，永不会消失的；因为神的拣选，因为基督的权能，祂的信实可靠，因为神话语的应许，这些都为我们带来安慰。
4.1.3最后一段，我们不一定以我们的眼睛看得见教会，用我们的手碰得到。Rather, it belongs to the realm of faith,我信教会，教会是我们信心范围的真实，should warn us to regard it no less since it passes our understanding than if it were clearly visible.所以，教会无论是有形的还是无形的，不能见的或者能见的，我们都要尊重它。我们信一个教会，信无形的教会，因为神没有要我们去分辨谁是选民，谁是沉沦的，那个是上帝去所做的事。But to establish with certainty in our hearts that all those who, by the kindness of God the Father, through the working of the Holy Spirit, have entered into fellowship with Christ, are set apart as God’s property and personal possession.加尔文说：我们不要去分辨谁是神的选民，不管我们的事。我们要做的是什么呢？我们要相信，我们的心中要坚定相信，所有透过神的爱，圣灵的工作，与基督联合的人，所有进入到基督里与祂相交的人，神就分别他们为圣，是专门属于神的了。而我们既然属于他们的行列，我们也分享做神的赎民这个莫大的恩典。
我读这段的时候，这句话你可以有不同的感受，你可以觉得“哦，当然啦！谁都知道，信耶稣，父神拣选我们，圣灵重生我们，我们与基督联合，就是神的赎民喽！”我对这句话的理解是：加尔文在讲，一方面，神拣选谁我们不知道，不是我们的事情；但是在约里面，就是在福音里面，我们知道谁有神的恩赐，圣灵的工作，进入到基督里。而在卷三已经说过，籍着信心进入到基督里的人，就是属神的，神的选民；而我们既然也是神的恩慈临到我们，圣灵感动我们，重生我们，我们籍着信心进入到基督里，既然我们是属于这一类人的，我们就是属神的，God’s property。他没有说：“所以我们就知道我们是神预定的，神的赎民”，神的赎民这是约的一个名词（彼前2：9，出19：5）。所以加尔文处处在用“约”的词汇来表达。我们怎么知道每一个时代都有神的教会，因为神的“约”，神的约的保证，所有籍着祂的恩典，圣灵的工作进入到基督里的，就是神的赎民。不是靠人的信心，是籍着信心，不是靠人的信心；不是靠人的经历，当然透过人的经历可以体会的到，是靠神“约”里面的应许，应许父神要做工，圣灵要做工，我们要得到基督大功的好处。
我们靠教会成圣；教会是我们的母亲
We Depend on the Church for All Our Sanctification;
The Church Is Our Mother (Cyprian, Augustine)
4.1.4
现在讲到有形的教会。有形的教会是我们的母亲，这个头衔是有用的，是必须的。我们要认识教会是我们的母亲，这个母亲生我们，孕育我们，生我们，在祂的怀抱里喂养我们，保守我们，关怀我们，带领我们；直到我们好像天使一样，就是完全的圣洁。所以我们不可以离开教会这个我们的学校，我们终生不能离开教会。Away from her bosom one cannot hope for any forgiveness of sins or any salvation,这句话我们来看，离开教会的怀抱，我们不能盼望有罪得赦免，不能盼望得救。
天主教也是这样说的，但是改革宗加尔文说这句话的意思不一样。不是说天主教这种只要圣礼施行，马上自动的罪得赦免，就临到我们ex opera operato ，不是的。乃是说：教会里面我们听到神话语的应许，话语的保证，所以在教会的怀抱里面，我们得到神告诉我们罪得赦免。也就是说，我们是在教会里读圣经的，我们是身为教会里的成员读圣经的，不是“主要是我们跟神的关系，附带我们也要去教会”，不是的。我们福音派习惯说什么什么事情说完一大堆之后，唉，主要还是你跟耶稣的关系，也就是说主要是你个人与主的关系，不是的，你与主的关系，是这个教会整个的framework，整个架构里去理解的。
因为所有愿意培养自己敬虔的人，those who turn to the cultivation of true godliness,他们都把自己的名字刻在耶路撒冷的公民册上的，都列在耶路撒冷的民中。父神的父爱fatherly favor，慈父的恩眷，and the especial witness of spiritual life,和属灵生命的特别的记号（就是神的话跟圣礼），是限于祂的羊群，可见离开教会，是多么危险的。
教会﹕上帝呼召的工具，帮助成圣工夫；建立「信仰的共识」；
圣礼﹕维持信心，有助成圣
Church: Instrument of Vocation, Aid to Sanctification;
To Establish “Consensus of Faith”;
Sacraments: Maintain Faith, Contribute to Sanctification
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上帝不被方法束缚；可是祂拣选用牧师和教师的（传道）事工
God Is Not Bound to Means; But He Chose Pastors and Teachers’ Ministry
教会的教导事工﹕其价值与义务
Education through the Church, Its Value and Its Obligation
4.1.5
基督为要充满万有，祂指派了一些的信徒们：有的是使徒，有的是先知，有的作传福音的，有的是牧师和有的是教师，好叫我们grow into perfection，好叫教会长进，迈向完全。God perfect the church,perfect his own through the growth under the church,透过在教会里成长，叫神使教会成为完全。We see the way set for it,怎么达到完全呢？the preaching of the heavenly doctrine,属天的教义要宣讲，has been enjoined upon the pastors.这个是神吩咐牧师要做的。同时主的羊群也需要被教师们来管理，governed。你看这里，教导和管教、管制是连在一起的，他引用了赛59：21。
所以，all those who spurn the spiritual food,所有忽略，不尊重神的灵粮的，divinely extended to them through the hand of the church,就是神透过教会的手传递给他们的灵粮，假如忽略的话，deserve to perish in famine and hunger,是配饿死的。God breathes faith into us,上帝呼出信心到我们里面，就是圣灵自己产生信心在我们心中，only by the instrument of his gospel,是透过福音这个工具在我们心里生出信心的，as Paul points out that “faith comes from hearing”.信道是从听道而来的（罗. 1:16）。我们在改革宗的系统神学里面都知道，信心是圣灵所做成的功夫。这里就具体地说明，是透过讲道、听道，圣灵做成信心的功夫的。Likewise, the power to save rests with God.是的，唯有神有救人的能力（罗1:16）。这福音本是神的大能，要救一切相信的。福音是神的大能，要救一切信他的。But (as Paul again testifies) He displays and unfolds it in the preaching of the gospel.神是怎么样施行/显明祂的大能，救一切相信祂的呢？是籍着福音。福音这个词在这里有两个意思：一个是福音的信息，message of the gospel；一个是福音的职份，the ministry of the gospel。是，籍着福音的信息，神救人；同时的籍着福音的宣讲这个职份，神救人。He displays and unfolds (the Paul to say) in the preaching of the gospel。
同样的，在同一个救恩计划里，神在旧约里面，他的旨意乃是：that holy assemblies be held at the sanctuary,在圣所里要有圣会，要有聚会，in order that the doctrine taught by the mouth of the priest might foster agreement in faith.好叫祭司所教导的教义，使人产生信心，神的子民在信心里面同心合一。因此，The Temple is called God’s “resting place”,圣殿称为神的安息之所，the sanctuary, his “dwelling”,圣所是神的住所，where he is said to sit among the cherubim.神是坐在众天使之中的。Glorious titles, they are used solely to bring esteem, love, reverence, and dignity to the ministry of the heavenly doctrine.这些都是很尊贵的头衔，要我们尊重，爱，什么？爱教导神话语的事工。Otherwise,不然的话，只不过是一个凡人，这样子会让我们从看到神的同在会成为一个障碍。但是，神的旨意乃是一个，an inestimable treasure is given us in earthen vessels.在瓦器里面有无比的宝贝。
这一段在讲什么呢？刚才我说，是间接的，也是直接的。是间接的，透过很软弱的瓦器——传道人，宣讲神的道。但是这个间接的媒价，这个事工，要带来什么？带来神亲自的同在。前面那段是在讲神亲自的救赎，这段是在讲，正如神在旧约与以色列民在圣所里面同在；同样的，今天新约时期，也透过祂圣道的宣扬，亲自与我们同在。神是用人，God use human means，来做成这个天使的工作，to perform the angelic office。
下面这段讲到旧约里有先知，也有教师。新约里面有使徒，也有教师，有牧师。神为什么要用这些人呢？两个原因：第一，he proves our obedience,神要证明或者是考验我们的顺服；第二，he provides for our weakness,神体恤我们的软弱，in that he prefers to address us in human fashion through interpreters in order to draw us to himself,为什么用人呢？就是要吸引我们来到祂的面前，不然的话，好像在西奈山上，在雷电烟火中降临，我们会惧怕的。
下面一段，Those who think the authority of the Word is dragged down by the baseness of the men called to teach it disclose their own ungratefulness.所以假如我们觉得，是人来教导神的道，因此神的道的权柄就削减了，那我们是忘恩负义的。For, among the many excellent gifts with which God has adorned the human race, it is a singular privilege that he deigns to consecrate to himself the mouths and tongues of men in order that his voice may resound in them.神特别赐人一个特权，就是用人的口让人来听到他自己的声音。这里又是间接跟直接，神用人的口，但是说的是祂的话，祂的临在，祂的救赎，祂的讲话。在4.1.5这个里面，是透过间接我们听到神的话，领受他的救赎，神与我们同在。Let us accordingly not in turn dislike to embrace obediently the doctrine of salvation put forth by his command and by his own mouth.所以我们不要不愿意去拥抱，就是领受，也是顺从神救恩的教训。
Although God’s power is not bound to outward means,是的，神不需要用人，神的权能不限于这些外在方法，he has nonetheless bound us to this ordinary manner of teaching. 但是神把我们约束在这个一般的教导的方法。有些狂热份子要么就是骄傲，或者是不喜欢教会，或者是与教会竞争，藐视讲道、传道的事工，they can profit enough from private reading and meditation;他们认为私下读经、默想就够了；and they despise public assemblies,他们藐视教会公开的、一起的敬拜的聚会，and deem preaching superfluous.觉得讲道是不必要的。But, since they do their utmost to sever or break the sacred bond of unity, no one escapes the just penalty of this unholy separation.因为他们这样子破坏了圣洁的合一的结联，因此没有人不会受到神公义的惩罚的。讲道事工是necessary，是必须的，是highly approved，是神所特别喜悦的。好叫the pure simplicity of faith may flourish，纯正的、单纯的信心可以长大。
But in every age the prophets and godly teachers have had a difficult struggle with the ungodly,但是在每一世代，先知和教师，都要与这些不敬虔的人挣扎，因为后者是顽固的，他们不愿意顺服在人的话语或者神话语教导的事工之下。This is like blotting out the face of God,加尔文说，藐视神话语的宣讲，就好像涂掉神的面容一样。因为上面说过‘神与我们同在’，所以不尊重教会话语的宣讲，就好像涂掉神的面容一样，which shines upon us in teaching. 透过神话语的教导，神向我们显露他面容的光彩。Believers were bidden of old to seek the face of God,在旧约里面，神吩咐圣徒去寻求神的面，as is oftentimes repeated in the law.在律法书上不断地重复的。For no other reason than that for them the teaching of the law and the exhortations of the prophets were a living image of God,因为律法的教导、教训和先知的劝勉就是一个神的活泼的形象（就是神的面），just as Paul asserts that in his preaching the glory of God shines in the face of Christ.正如保罗在林后4：6说的一样，透过福音的宣讲，神在我们身上显明他的荣耀的面光一样（林后 4:6）。
（下一段）吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们的心中，叫我们得以知道神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。神的光，耶稣基督的面容，祂的光彩要透过祂的道来照在我们身上。所以下面他说，那些离经背道的人，愿意分裂教会，愿意使基督的羊群，赶他们离开教会。我们认为the church is built up solely by outward preaching这个是不对的，因为唯有透过神的话语的教导，教会得蒙造就，and that the saints are held together.圣徒的相通，圣徒的合一是透过学习和教会的秩序联系起来的。While Moses speaks of God’s dwelling place, at the same time the place where God has put the memory of his name he calls the “place of God’s name” [cf. Ex. 20:24].摩西不但诸颂会幕是神的住所，而且宣布那个是主记下他的名字或者是安放、安置他的名字的地方（出20:24，place of God’s name，还有申12章）。He plainly teaches thereby that there can be no use of the lace apart from the doctrine of godliness.所以教会为什么有用呢？就是因为那里神以祂的道，教导人如何过敬虔的生活。所以大卫在诗84篇，在哀痛离开神的居所是多么痛苦的。简单地说，我们要爱教会。
最后一段，讲到圣殿也是一样的。God always revealed himself thus to the holy patriarchs in the mirror of his teaching in order to be known spiritually.神要先祖在灵里面认识他，都是在祂话语的教导中来让他们认识祂。Accordingly, the Temple is called not only “the face of God”,所以圣殿就是神的面，来到圣殿中就是求见神的面，也是祂的脚蹬。Whatever temples the Gentiles built for God on any other principle were a mere profanation of his worship.所以，外邦人建立一些异教的殿宇的时候，就玷污了对神的敬拜。对犹太人也是一样的，God dwells not in temples made with hands.所以保罗警告犹太人：神不是住在人手所造的殿的。By his Word, God alone sanctifies temples to himself for lawful use.是的，人造的殿本身没有什么价值；但是神分别圣殿为圣，神用祂的道分别圣殿为圣，为祂所用，或者我们用今天，新约的话来说，就是神用祂的道使教会成立，奠定根基，长大（长大我们可以参考彼前2：5）。当我们来到基督面前的时候，我们就被建立成为灵宮，神用祂的道form（塑造），使教会成形。
传道事工（牧职）的意义与限制
Meaning and Limits of the Ministry
4.1.6
这里加尔文说：我们不是属天主教的，但是我们也不是狂热份子。所以我们要看两种不同的经文：一种是神亲自是差遣人讲道，但是神差遣人讲道的时候，神差遣圣灵与他们同在，所以间接地，神差遣圣灵用人来宣讲；第二种经文是信心是从神而来。第一种是间接，第二种是直接。神用人，不过应许圣灵与讲道的同在；但第二种的经文是说信心唯独是从神而来的，两者都是圣经的真理。
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