罗马书1-8章 15 律法与罪一个人，两种势力：内在的挣扎
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
各位弟兄姐妹，平安，我是林慈信。欢迎收看空中神学讲座，这次我们要讲的是罗马书第1-8章。我们来到一段非常争议性的，不太容易解释的罗7：14-25。我们先来读经文，罗7：14开始：我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思(原文作人，按照我里面的我，这个人)，我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我服从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。
基督徒的生活，基督徒的心里面，有一种内里的挣扎，这个挣扎是正常的。你内心与罪挣扎，就表示你是一个正常的基督徒，不是一个不正常的基督徒。我们先来很快的走过这段经文，我们看十方面：
- 罗7：14，我是属乎肉体的。这里的肉体，就不是指我们的人性（就是全人背叛上帝），因为从罗7：14开始（我的解释是），保罗在讲重生得救的基督徒了，乃是说当我们还去作属肉体的事，还有肉体的生活的方式，我们就属乎肉体了，就卖给罪了。
第二点，我们卖给罪了，这也不是说我们还在罪的咒诅之下，乃是说我们还会被罪所胜过。我们会犯罪的，我们从罪里面释放出来，这个释放，不是叫我们完全没有犯罪的倾向的。
第三点，我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。我们里面有一种的愿意，这个愿意，是基督徒的真我。可是里面又有另外一种的愿意，或者意愿，把我们胜过。我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作（罗7：19）。好，所以，基督徒会犯罪的，会作一些属乎肉体的事。基督徒的真我是愿意不犯罪的，可是有另外一个意愿把我们胜过。
第四点，在基督徒里面有一个意愿，就是罗7：18，立志为善由的我，基督徒已经委身、决志要向上帝活的。只是（罗7：18）行出来由不得我。基督徒还是很软弱，有这个意志、有这个励志、有这个决志、有这个委身，但是力量不够。
第五点，可是基督徒晓得律法是属乎灵的，是从圣灵来的（罗7：14）。我们知道律法、上帝的诫命是圣灵所启示的。
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第六点，基督徒喜欢、也愿意行善的。基督徒是恨恶罪，恨恶恶的人的（罗7：15）。
第七点，基督徒承认、同意律法是善的。罗7：16，基督徒应承，就是同意律法是良善的。
第八点，在我里头（罗7：18），有立志行善的意愿。在我里面有这个立志行善的意愿，是从心底里发出的。
第九点，基督徒按我里面的人（罗7：22），是喜欢上帝的律法的。基督徒是同意上帝的律法所讲的，是喜欢上帝律法所吩咐的。
第十点，基督徒知道靠着我们的主耶稣基督，是能够脱离这个取死的身体的（罗7：24、25）。身体，就是罪的实体，罪的总和，罪的总体，包括罪所有的效果和后果的。
各位弟兄姐妹，唯有一个真正重生的基督徒，才会意识到这个在我们心底里的、激烈的、不断的冲突。那么基督徒的身份是什么呢？我是谁？是不是有一个老我，一个新我呢？我个人不喜欢用老我和新我这两个词，我宁愿说：基督徒里面存在着两种的势力，可是基督徒是一个我，一个人，不是两个人，是一个新造的人。
第一点，保罗称这个”愿意为善“的人作”我“，我里面有愿意为善这个律、这个原则、这个动力的（罗7：21）。基督徒的真我，是献上自己，作义的器具。这个是真我，愿意为善的（罗7：21）。二，在罗7：22，保罗称这个真我叫作我里面的人。看小字，我里面这个真人、这个真我。这里面的人是喜欢上帝的律法的（罗7：12）。这里面的我，是同意律法是良善的（罗7：16）。再来，里面这个我是愿意为善的，这个里面的人是喜欢上帝的律法，是同意上帝律法的。第三，保罗称这个真我作他的心，我心中（罗7：23）。第四，这个是他心中的律，真我心里面这个律，不过肢体中有另外一个律，心里面的律、真我，与这个另一个律作战的（罗7：23），不断的作战。第五点，这个真我，承认罪这股势力是住在我里头的（罗7：17），不是以前掌管我的罪，是住在我里头这一根的尾巴(罗7：17)。第六，这个住在我里头的罪是喜欢犯罪，也的确会犯罪的。
结论，那究竟基督徒是谁呢？弟兄姐妹，基督徒是一个已经与基督同死、同复活的人（罗6：1-4）；这个新的人不再是被定罪的人（罗8：1）。所以，从罗6-8章，罗6和罗8，都围绕着，包住罗7的。基督徒是已经与基督同死、同复活的。不过，他的确会犯罪，而且不但会犯罪，而且他里面还有一个要去犯罪的意愿，这个另一个律。解决的方法是，常常来到十字架的面前认罪、悔改，和常常求圣灵再次的掌管，或者充满我们。
好，我们来仔细来看罗7：14开始。罗7：7-13，保罗用的是过去式；而从罗7：15-25，用的是现在式。就是说明，现在基督徒的经历有这些的挣扎，这些的征战。为什么？那究竟保罗这里是不是形容他自己的经历呢？解经家有四个不同的看法：第一，这段经文从福音的角度来分析，没有重生的人可能是犹太人；二，这段经文形容一个属血气的、属灵情况不健康的基督徒，他没有支配圣灵所赐的能力；第三，保罗在形容一个过渡阶段的经历，这人已经醒过来，意识到自己灵魂的需要，可是还是没有重生、因信称义，还没有经历到生命的改变；第四，保罗在形容自己和一般的信徒，他们已经在基督里，从律法的定罪、咒诅释放出来，可是没有完全满足律法的要求，没有完全顺服律法。
巴克在《活在圣灵中》这本书，支持第三种的看法的；很多改革宗的解经家认为第四种的看法比较合理，也最能够解释保罗为什么转用现在式。为什么我们说第七章，特别是下半，是在讲基督徒，我们现今的经历呢？理由是：保罗整段的经文，从罗7：7开始，就说明上帝圣洁的律法是如何激动罪，暴露罪的本性的；而罗7：14-25所形容的情况里面，很多的因素只有基督徒才会有的。这些是惟有那些已经与基督的复活联合，在圣灵中领受的了新生命的人，才会经历的，才会为我们的争战挣扎、软弱和忧伤，参考罗6：1-11。我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（心灵或作圣灵）的新样，不按着仪文的旧样（罗7：6）。
罗8：4-9，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人的身上。（罗8：5）因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。（罗8：9）如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗7：14，保罗承认了律法是属灵的，我们原晓得律法是属乎灵的。但我们是属乎肉体的，已经卖给罪了。保罗他说他喜欢上帝的律法，愿意完全顺从律法的。但是，他看到他自己里面有这股的势力，存留的罪这股势力，抵挡这个顺从律法的意愿，因此感觉非常的困苦。他感谢上帝将来会从这个挫折、这个挣扎释放出来的。罗7：24开始，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。罗8：23，不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。将来会释放，而现在，每一次回到基督、回到圣灵面前也可以释放的。这个基督徒，罗7章的基督徒，是可以分辨他里面的人，或者他的心意、他的mind。他里面的人，他的心意、他的目的是顺服上帝，和他的肉体相对照，肉体继续犯罪。
这样看来，（罗7：25）我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。这些观察告诉我们，保罗是在形容一个，在基督里面新造的人所经历的，他在形容他自己的。保罗所形容的是每一位基督徒都经历的，每天都经历，就是因为有基督里新的生命，所以心里面不断有强烈的挣扎。基督徒，弟兄姐妹，这个是正常的，是健康的。基督是住在我们里面的，弟兄姐妹，保罗在加2：20说：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
可是，罪也住在里面的。罗7：17和20，既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。基督徒有这种的挣扎，目前不可能作到完全效法上帝的律法、上帝的旨意，我们的救恩有已经，还有还没有，已然、未然两个的层面。不要忘记，保罗继续在讨论律法在我们生命中的功用，他在这段经文强调目前基督徒的经验，是要说明上帝的律法要激动、暴露、咒诅罪，可是罪不可能玷污律法，使律法成为不义，也不可能把人从律法释放出来，是基督使我们从律法释放出来，犹太人是如此，基督徒也不例外，我们晓得律法是属乎灵的。
好了，我们现在要怎么样来看我们的挣扎呢？我感觉到有一种的方法，来读这段经文。我发现这段经文里面有一个字，就是“我”，我。我的心里面，我里面的人，这个真我，是与基督同钉十字架、同死、同复活的，这个是真我。但是在这个真我里面，有一个第二号意愿，有另外一个律。 所以真我，基督徒真我是愿意不犯罪的。但是他里面有一个残余的、存留着的，一个犯罪的一种倾向，那个不是真我，这个叫内住的罪。在这段经文里面，每一次保罗说到“我”，差不多每一次都是指那个真我。所以弟兄姐妹，你和我要以这个真我，基督已经成就的，改变了我们，这个新的生命，我们要以这个新的生命作为我们的自我认识，不是靠什么外面的心理学，什么自我认识，是按照真理。
好，我们从这个角度来读，再读一次罗7：14-25，每次我们读到“我”这个字的时候，你看至少80%以上是指那个真我的。这个真我要打仗，靠着圣灵可以得胜的。我们从罗7：15开始读：因为我所作的，我自己不明白（这个真我不明白）。我所愿意的（这个真我所愿意的），我并不作；我所恨恶的（这个真我，基督徒所恨恶的），我倒去作。罗7：16，若我所作的，是我所不愿意的（就是我作了一些那个真我不愿意去作的），我就同意律法是良善的（我不愿意去作，就是反过来说，我承认、真我承认律法是善的）。
罗7：17，既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。这里保罗并不是推卸责任，不是说不是我作的，因为里面有一个罪，里面的罪当然是在我的里面。他的意思就是说，不是那个真我甘心情愿去作的。基督徒犯罪他会忧伤、他会后悔，是住在我里头这个罪，不是非基督徒那个罪性，是这个残留的、这个的罪所作的。
罗7：18，我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。在我的里面，真我的里面，这个肉体就是犯罪的倾向，里面是没有良善的。因为立志为善由得我，立志为善由我这个真我，我决志、我委身献上自己。可是行出来由不得我，我行不出来。故此，罗7：19，我所愿意的善（就是我愿意、真我所愿意的善行），我反不作；真我所不愿意的恶，我倒去作。罗7：20，若我去作所不愿意作的，就不是我作的（不是那个真我），乃是住在我里头的罪作的。当然自己还是要负责任的，是在我里面的罪作的。我觉得有个律（一个真我、真基督徒知道里面有一个律、有一个动力、有一个原则），就是我愿意为善（真我愿意去行善）的时候，便有恶与这个真我同在。
罗7：22，因为按着我里面的人（按照我的真我的意思），真我是喜欢上帝律法的；但是我觉得肢体里面另有一个律，在我这个整个人，基督徒里面还有一个律，与我心中的律（这个真我）交战，（常常打胜），把我掳去叫我附从肢体中犯罪那个律，那个动力。我，真我，基督徒真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。请不要忘记，罗7章结束，不是一段的结束，《圣经》原文是没有分段的，没有结束的。罗8章，如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
17世纪的基督徒深深知道，罗7章是形容他们的。一位后期的清教徒，牧者对他的会众说：“我一天还活着，是你们的牧者，一天我就不会放过你们，把你们从罗7章放出来的。”那怎么办呢？一个清教徒，基督徒会对他的牧者说：“牧师，我很软弱，我又犯罪了。”清教徒的牧师会这样问他的会友，他说：“你心里面深处的、最深的愿望，是不是不犯罪，过圣洁的生活，为主而活，遵行他的诫命，结出圣灵的果子呢？”每一次牧者这样问，信徒就会说：“是的。这个是我心中最深的愿望，为主而活，遵行他的律法等等。”但是他感觉到（好像罗7章），感觉到很软弱。那个牧者会怎么说呢？那既然你说：你心里面真的是决志作义的器具，献给上帝，而你和罪征战的时候，你又感觉到失败，你感觉到软弱；因此你为你的灵命担忧，你这个的担忧，你为你的失败而忧伤，这个担忧、这个忧伤。
请记得，你心中最深处的愿望，是不犯罪，你这个担忧、这个忧伤，恰恰就是你是属基督、你是得救的人的一个的证据。很鼓励人的，唯有基督徒才会为他的罪担忧。一个非基督徒，最多为他犯罪带来的后果感觉到后悔。基督徒懂得为罪担忧，因为罪是得罪了上帝，干犯他的律法。所以基督徒，让我们得到盼望、鼓励，在耶稣基督里、在圣灵里，我们再一次回到十字架认罪、悔改，再一次领受圣灵的掌管，就是圣灵的充满（圣灵的充满，就是圣灵的掌管），我们又再一次的上路，过着有盼望，可能得胜的生活的。
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