罗马书1-8章 10 好消息的福分
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
各位弟兄姐妹，平安。我是中华展望林慈信牧师。今天我们的主题是罗马书第1-8章。我们来到第5章，我们先来读罗5：1-11，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与上帝和好，也就藉着他以上帝为乐。
罗5：1-11，保罗这里讲出，凭着恩典、藉着信，因信称义的含义或者这个的结果，很丰富的一段的经文。什么结果?什么含义呢？第一，人从上帝的忿怒之下（罗1：18），从忿怒转移到现在站在恩典里面（罗3：21，和合本5：2），现在是站在恩典中了。从忿怒、从在上帝的忿怒之下，进入到在上帝的恩典中。因此人在神面前的地位，和人的经历两者都改变。第二，人不再与上帝分离，现在是与上帝和好了（罗5：1）。第三，人不再因为自己是罪人，而亏欠上帝的荣耀（罗3：23）；现在有得荣耀的盼望（罗5：2）。第四，人不再在痛苦中受审判，或者说在审判里面要受苦（罗2：5-6），现在在苦难中有喜乐，因为这是上帝所应许的，在苦难中有喜乐（罗5：3）。第五，不再有惧怕，前途茫茫，现在有上帝的爱的保证（罗5：6-8），在爱里面享受喜乐（罗5：11），因为上帝的灵将耶稣基督的爱浇灌在我们心里面（罗5：5）。不再站在上帝忿怒之下；在上帝的恩典之中；与上帝和好，得荣耀、得盼望；苦难有喜乐，心里面有上帝的爱的保证。
我们再把这段11节，再分成三个小段。第一小段，罗5：1-3；第二是罗5：4-5；最后，第三个小段是罗5：6-11，我们再来仔细的看一看。罗5：1-3，我们可以说，这个是福音的好消息里面三种的福分。就是耶稣基督，他的死，他的复活，我们信他，得到三方面的福分。第一，我们与上帝相合，我们与上帝和好。林后5，保罗说：“上帝也是与我们和好。”我们与上帝和好，我们不再偏离他，与他隔离，不再是他的仇敌，与他和好；上帝也与我们和好，上帝不在看我们是他的敌人，不再向我们倾倒他的忿怒，他与我们和好，以恩赐、以爱来对待我们。第二，好消息的第二方面的福份，是我们现在能够因为信的缘故进入到现今所站的地位（罗5：2，进入现在所站的这恩典中）。这个恩典，就是因信称义的意思。我们站在神的恩典中，这个恩典：被上帝接纳，使我们的地位是一个不改变的事实。第三方面，好消息的第三种福份，是欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。上帝有一天要在荣耀中显现，我们也要被荣耀，身体得赎，永远在他的荣耀中。所以这个是罗5：1-3，好消息的三种的福份。
罗5：4-5，是好消息的第四种的福份，就是患难中有喜乐、有盼望。一方面，患难生忍耐。第二，忍耐生老练。老练的意思就是说，经过试炼、经过熬炼，现在被证明能够忍耐，或者说是一个被证明的基督徒的品格。第三，老练或者这个被证明的品格就产生盼望。第四，盼望就不至于羞耻。弟兄姐妹基督徒必然要受苦的，不过这个苦难也是我们的福、我们的份。
我们来看一些的经文，与今天很多时候我们所接触到的信息，可能是相反的。腓1：29，保罗怎么说：“你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”要为他受苦的。第二段，西1：24、29。西1：24，保罗说：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”保罗说，基督所受的苦有一份是由他来受的，他补满了基督痛苦、患难的缺欠。西1：29，我们从西1：28节开始读，我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。保罗说，他是要受苦，要劳苦的。弟兄姐妹，我们必然要受苦，因为我们是基督徒，与基督一同受苦。不过，与此同时，圣灵的工作（罗5：5），就是将基督的爱浇灌在我们的心里面的。
好了，到了罗5：6-11的时候，保罗再一次的描述好消息的福份，就是上帝的爱被显明了，我们又得到双重的福份。上帝的爱，就是因为我们还是作罪人的时候，向我们显明（罗5：8）。然后双重的福份，就是称义，免去上帝的忿怒，与上帝和好；还有，以上帝为乐，得到生命、得到喜乐。所以罗5：6-11就是从另外一个角度，来讲这四方面的福分。
现在我们仔细的来看，从罗5：1开始。罗5：1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。藉着我们主耶稣基督，得与上帝和好了。意思就是说，这个是一件耶稣基督已经成就的事实，我们已经与上帝和好。既然是如此，我们可以坦然无惧的来到我们的父上帝的面前。而与上帝和好不是暂时的，是永远的。然后罗5：2，我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。那恩典这个词，有好几方面的意思。第一，上帝的心意，他用恩典来对待我们，他用恩典计划了他的救法。第二，恩典就是耶稣基督的死和复活，藉着这个，我们靠着他、凭着他得救。所以恩典是整个上帝的救法的一个的简称。所以第一是上帝的心意，第二是上帝的救法。现在这里，恩典可以说是上帝给我们的福分，一个的总结：我们现在站在他的恩典的里面。这个是基督徒生命的基本的状况，我们是蒙恩的人。前面说过，与上帝和好，他接纳我们，称我们为义；这里，我们站在他的恩典中。
不过请记得，我们往往以为上帝的恩典、上帝的接纳是无条件的。弟兄姐妹，无条件这三个字，可以是害死人的。无条件的意思是说：我们的条件很差。但是上帝不是没有付上条件的，上帝付上重价，耶稣基督的宝血来买赎我们，因此我们站在这恩典中。所以这个恩典不是我们可以当作是理所当然的、无条件的，无论我们的生活如何，不是的。是上帝用重价买回来，让我们站在这个恩典中。
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还有盼望，欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。新约《圣经》讲到盼望，是指望一些还没有成就的事。但是，不是人的意愿：积极的思想、潜能的思想，不是，不是一厢情愿。是因为有上帝的应许，有上帝的保证，而且有圣灵浇灌上帝的爱在我们心里面（罗5：5），因此我们的盼望是坚固的，是不会使我们失望的。上帝与我们和好，我们站在他的恩典中，对未来面对上帝的荣耀是有盼望，不是一厢情愿，是有上帝的保证，上帝的爱，我们有盼望。
罗5：3，不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。所以这个盼望，是来自我们基督徒培养自己的性格或者老练。圣灵在我们里面，对付我们、塑造我们，我们顺服。因此，老练就是说，经过圣灵的对付和熬炼，我们有确据，我们知道既然走到这一步，我们有盼望，有一天必定得到这个荣耀。罗8：17-25，从另外一个角度更详细的来讲，我们这个盼望不是想一想明天会更好，不是经过这些的叹息、这些的忍耐、学习，一步一步的。基督徒不是一步登天，我们每一天、每一年，都要学习一些上帝要给我们学习的功课。忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。（罗5：6）因为我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
上帝所作的、耶稣基督所成就的，是按所定的日期的。耶稣基督的死，是完全按照上帝的时间表、上帝的时候。我们看约17：1，耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”主耶稣基督在地上所做一切，有他的时间。在约翰福音第2章，他的母亲玛利亚要他变水为酒的时候，他说：“我的时候还没有到。”现在，父荣耀子的时候到了。怎么样荣耀？透过他的死，然后他的复活。所以上帝所做的，也就是这里所说的使基督为罪人死，是按照上帝所定的时间的。
徒2：23，我们从徒2：22开始读，彼得说，以色列人哪，请听我的话：上帝藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着上帝的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。你看这里，彼得说：耶稣被交给人，是按照上帝的定旨和先见的。按照上帝的时候，而且上帝的时候，就是历史、时间已经到了一个满足，一个高峰的一刻，这时候，耶稣基督来成就大工。
加4：4，及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下。时候满足，就是整个的历史已经到了满了、满足了，这个时候。保罗在罗马书第5章说的是，在我们还是软弱的时候，就是上帝所定的时候，还作罪人的时候（罗5：8），我们还是做上帝的仇敌的时候（罗5：10），耶稣基督就为我们死。都是按照神在永恒里所定下的计划。他是主，我们是仆人，是蒙恩的罪人。而且耶稣基督特别是为我们死的，有效的死，为信徒的死，以至于信徒真正得与上帝和好。这个是我们的奇异的恩典，不配得的，也不能赚来的；然而上帝按照他的永恒的计划，然后到了所定的时间，为我们成就了；我们藉着信心，就白白的就领受了。
我们来到罗5：12-21，这里是一段非常关键性的一段的经文。因为在这里，保罗讲道：有两种不同的上帝与人的关系；有两种不同的约，虽然保罗没有用约这个字。每一个人，人类里面每一个成员，要不就是在亚当里，在上帝与亚当这关系里面；或者就是在基督里，在上帝与基督所设立的关系、所设立的约里面。我们要不就是在亚当里，在这个约里面；或者是在基督里，在第二个约里面。亚当和基督是人类的两个代表，是人类两个的头。弟兄姐妹，这个不是我们可以选择的，这个是上帝所安排的，他是这样子的来对待人类的。
在亚当里，《圣经》说众人都在亚当里犯了罪（罗5：12），是因为一个人的缘故（罗5：12），因为一个人犯罪的缘故（罗5：15、16、17），一次的过犯（罗5：18），一次的一个人的悖逆（罗5：19），一个人、一次，结果是什么呢？罪就进入到世界了（罗5：12）。而且罪显多（罗5：20），罪作王（罗5：21），因此众人都成为罪人（罗5：19），都被上帝定罪；审判，定罪（罗5：16、18）。结果是什么呢？结果是众人都死了（罗5：15），而且死临到众人（罗5：12），死在我们的身上、在我们的生命中作王（罗5：14、17）。亚当一次的犯罪带来这么多的，全人类都粘上的，这些的后果。成为罪人，接受审判，定罪，死亡；而且死作王。
反过来，基督是第二个亚当，是末后的亚当。在基督里面的人，上帝的恩典和恩典中的赏赐，就临到一切在基督里的人。这里也是一个人，耶稣基督一人（罗5：15、17），耶稣基督一次的义行（罗5：18），一个人的顺从（罗5：19）。结果是什么呢？上帝的恩典，记得吗？我们现在站在上帝的恩典中，这个恩典就加倍的临到众人，所有在基督里的众人（罗5：15）。既然恩典加倍的临到众人，恩典中的一切的礼物、赏赐，也是加倍的临到众人。这些礼物当然就包括了称义、与神和好、作他的儿子，等等。而且这个恩典，必得胜、必作王，胜过我们的罪、胜过魔鬼、世界、各方面的抵挡的。既然恩典，恩典得胜、恩典做王，因此每一个人在基督里就成为义人（罗5：19），因此被称为义（罗5：16、18）。称为义的结果就是，每一个人得到生命（罗5：18），而且在生命中做王。以前是在死亡中做奴隶，死亡管我们，现在在生命中做王。所以弟兄姐妹，我们究竟是在亚当里，还是在基督里呢？
罗5：12-21，我们开始来看。罗5：12，这就如罪是从一人入的世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。这里说：这就如（therefore），下面要讲的，与上面是有关联的。因此保罗对照了亚当与基督，是与上面所说的因信称义的道理是有关的，是对因信称义的解释。保罗不断地说一个人、一个人（罗5：12、15、16、17、19），表示他相信亚当和耶稣基督，都是人类历史里面的人。保罗强调，亚当的一次的过犯，因而众人成为罪人。亚当代表我们，我们是在亚当里面；亚当是我们的代表，是我们的头。我们常常会问，我不喜欢上帝这样对待我们，我又没有在伊甸园，我又没有吃那个禁果。
弟兄姐妹，《圣经》里面告诉我们，福音就是上帝的义，整个我们基督教的信仰，不是个人主义。不错，我们与神的关系是个人的，每个人都要站在上帝的面前，别人不能代替我们，不能透过我们的学员、洗礼、家庭、教会，我们每个人都要站在上帝的面前。可是，我们每一个人并不是我们命运的主宰，上帝才是。所以我们要问，上帝是如何对待我们的呢？答案是：一方面，上帝审核我们每个人的良心，每个人的生命；与此同时，上帝是用立约的方式来对待人类的。约的意思就是说，有一个头、有一个代表，就是亚当；亚当犯罪，人类就堕落了；之后上帝设立第二个头，也就是说他在永恒里面所计划好的，上帝第二个位格道成肉身，耶稣基督来作第二个、也就是最后的一个的亚当。没有第三个的，亚当之前没有，基督之后也没有，亚当和基督之间也没有，就是亚当和基督。亚当代表全人类，基督代表在基督里面因为信他的缘故，在基督里面的新的人类。
我们基督教不是搞个人主义，也不是吃大锅饭，总之你进来就好，也不是的。就是藉着我们个人的信心，进入到这个群体里面；也是因为这个群体，我是随着群体，因此我个人的身份就得以建立，这两者之间是不可分开的。很多时候，我们宁愿有一种个人与上帝的关系，不要这个群体，或者有种依赖这个群体，以为在这个群体里面，我们个人的救恩就得到保障，两者都不对。上帝不是搞个人主义的，上帝是搞约主义的。我们在这个约里面，问题是我们在上帝与亚当所立那个约审判我们呢？还是我们在耶稣基督作为中保那个约里面，耶稣做我们的头，耶稣做我们的代表。谁是你的头、谁是你的代表？这个是我们生命中最关键性的问题。我们下一讲就继续详细的再来读、解释、了解罗5：12-21。
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