罗马书1-8章 04 福音的坏消息：上帝的忿怒(1)
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
各位兄弟姐妹，平安。我是中华展望，林慈信牧师。今天我们的主题是罗马书第1-8章。我们要讲的是1：从18开始，福音的坏消息：上帝的忿怒和他向全人类的启示。我们再来读1：从18开始，原来，上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
这里，保罗说：为什么上帝倾倒他的忿怒在全人类的身上呢？因为他们（1：18）行不义，阻挡真理；（1：21）虽知道上帝，却不荣耀，也不感谢上帝。所以，在1：18，上帝的忿怒是因为人的不虔不义，不敬虔、不公义。上帝是一位公义的审判官，他恨恶人的邪恶，他必定向犯罪的人施行他们应得的惩罚的，他们是不虔不义的。这里有个先后的次序，首先是不敬虔，向上帝背叛。然后是不义，就是不敬虔的结果，是道德上的败坏；不敬虔，不公义。人类主要的问题是宗教性的，是面对上帝的。然后，第二个问题是道德的，是面向生活，这个人类社会的。不虔不义，这里说他们行不义，阻挡真理，阻挡真理。意思就是说，真理是自明的，是明显的；不是说人寻找真理找不到，不是。是压抑、阻挡，世人清楚地领受了真理，而故意的阻挡、压抑真理的影响力。因此人是没有借口的（1：20，无可推诿）。借口就是说，哎呦，我不知道真理，这个是借口。
我们仔细来看，我们再读1：19、20，有两方面上帝的启示。1：19，上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。1：20，自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 一个是显明在人心里，一个是藉着所创造的万物。上帝向人类显明了、启示了他自己。上帝的启示，上帝的自我启示是普遍的，是向全人类的。上帝向人类的启示是不断的、持续的，是自从造天地以来不断的；上帝的启示清楚的，是显明在一切不虔不义的人身上的；是普遍的、是持续的、是清楚的。上帝他自己是人的肉眼看不到的，是永恒的，大能的主。可是，藉者所创造之物，上帝的本性向人明显的启示了。不能看见的上帝，藉着也能看的事物显明了自己。还有在人的心里面，上帝具体的，具体的意思就是在时间、空间里启示了他自己；在宇宙历史中，在人的心中。因此，人是无可推诿的。
上帝向人的启示是足够的，是足够给人对神有所知识，对永生有所知识。上帝向全人类自我启示了，透过受造之物和在人性里面。所以人本身，人自己就是上帝的启示和上帝的启示之所在。人的身上就有上帝的启示，宇宙也充满着上帝的启示。假如你对上帝的主权有所妥协的话，你不愿意这样说的。因为上帝的主权的缘故，上帝造的人，整个身体灵魂，都有上帝的启示。而且我们周围的宇宙充满着上帝的启示，人人都认识上帝。不是我说的，不是你说的，是上帝说的。藉着使徒保罗说：人人都认识上帝。普遍启示，叫人无可推诿的。
在亚当夏娃犯罪，人类堕落之前，这个启示带着权威，因为是从神而来的，所以带有权威，足够的让人认识上帝，而且是清清楚楚的。堕落之后，亚当夏娃犯罪，人类堕落之后，还是一样，因为保罗写1：19、20是在人类堕落之后写的，在讲堕落之后的人类，堕落之后上帝的普遍启示（就是在人心里面，在宇宙被造之物的启示），仍然带着权威，仍然足够叫人无可推诿，仍然是清晰的。不同的是什么呢？不同不是上帝的启示不清楚，乃是人堕落之后，不断地阻挡真理、压抑真理（罗1：18）。人心里面黑暗、世界上的神–撒旦，使人瞎眼了，把人的眼弄瞎了。林后4：4，此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。福音的光是清楚的，但是他们的心被弄瞎了。所以人不认识上帝的启示，也不能认识。你说：“刚才你才说，人人都认识神；现在又说人人都不认识神，什么意思呢？”人人都认识神，是因为上帝的启示是普世性的、持续的、清楚的，带有权威的；人人都不认识神的意思就是说，虽然上帝的启示是清楚的，可是人阻挡、压抑真理，也有撒但弄瞎了他们的心眼。所以，问题不在于上帝的启示，问题在于人的阻挡、压抑的行为。
我们再看一段的经文，然后再来看这个很重要的真理。诗篇第19篇，诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。大卫写诗19，是在亚当夏娃犯罪，人类堕落之后的，所以也是在描述堕落之后，诸天仍然述说上帝的荣耀，穹苍仍然传扬他的手段。是的，无言无语；普遍启示藉着受造之物，在人心里面的普遍启示是无言无语的，没有声音的，没有字，可是，是清清楚楚的。这里，和罗1：18-20所讲的是同一个的事实。我们再来温习一次，我们传福音的时候，我们面向的人，他的心，就是他的思想、他的良心，是有上帝已经向他的启示的。不是我说，不是你说，是《圣经》说的。为什么呢？那我们要从上帝在创世之前，永恒的计划开始来讲。
我们再来温习这个普遍启示这个事情。弟兄姐妹，上帝在永恒里，就是说在创世之前，就计划好要向人做自我启示的。在上帝做他的自我启示的工作上，圣父、圣子、圣灵同工，就好像在他创造世界同工，也在他拯救罪人同工一样，在启示上也是一样。上帝没有将他全部的知识向人启示，他是无所不知的；若把他全部所制造的向人启示，人就会与上帝同等，无所不知了。不过上帝的确在永恒里定义，要启示他自己和他的计划，并且具体的在时空里，启示了他自己和他的计划的。上帝将他知识的一部分，我们可以说一小部分，就是他定义要启示那部分，向人显明了，叫人知道。因此，人可以有真正的知识，人可以真正地按照真理、按照神的心意来认识上帝的；人可以真正的按照上帝的心意认识自己，不是靠世俗的心理学，是按照上帝启示的真理；人可以真正地按照真理来认识这个世界，从事文化、科学等等；人可以按照真理来认识上帝，因此，有真的宗教、纯正的神学的可能；人可以按照真理认识自己，因此可以有符合真理的心理的理论的可能，有别于世俗的心理学，也就是在教会很多时候流行的，世俗的心理辅导，不是的，按照真理来认识自己；人可以按照真理来认识世界，因此有真的科学、真的艺术、真的工程等等的可能。
文化，人类的文化，不论是科学、哲学、艺术等等，都应该由上帝的启示来引导，人应当从事文化事业的，因为这个就是人按照上帝的形象被造，这个真理的应用。不过堕落的文化，堕落之后的文化，必须有不单是上帝的普遍启示，还有《圣经》来审核、批判之后，这种的文化才能够服侍人，服侍福音的工作。上帝向人的启示，是足够给人对上帝的有永生由所知道的，所以是无可推诿的。上帝向全人类自我启示了，透过受造之物，而且在人的心里面，人身上就有上帝的启示，宇宙也充满着启示。不论是堕落前、堕落后，这个启示都是权威的、清晰的、足够的。文化，人的哲学、宗教、音乐等等，从来就不是神的启示，不论是堕落前、堕落后。文化是人面对上帝启示，所做出的回应，不是启示本身。这个回应可能是顺服的，可能是不顺服的；可能是顺从真理的，可能是压抑、阻挡真理的。而堕落之后，所有人的文化都是对上帝启示的，带有罪性的回应。所以堕落之后的文化，必须要从《圣经》真理来批判。我们人对上帝启示的回应，是阻挡真理的回应，但是这个不表示上帝的自我启示不清楚。
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好，我们继续读下去。1：21，他们虽知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。这里告诉我们，一方面我们人人都知道、认识神，但是不正确地回应神，心里面变得无知、虚妄、傲慢、混蛋。所以，变成了用偶像（不论是人、动物等等的偶像）取代了不能看到的上帝。所以上帝在十诫第二诫禁止人用任何的形象来敬拜他。所以第一件事情，人拒绝上帝的启示，制造、敬拜偶像。因此，这个不虔就带来不义。（1：24）所以，上帝任凭他们逞了心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将上帝的真实变为虚晃，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！因此上帝任凭他们放纵可羞辱的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己的身上受这妄为当得的报应。这里，讲到同性恋的行为，同性恋的行为是上帝在这段经文清楚的谴责的。一般的男女之间关系的淫乱，和同性恋的淫乱，都是淫乱；不同的是同性恋的对象是逆性的。
1：28，他们既然故意不认识上帝（故意的），上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或者说被上帝所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。这些，从1：21一直到这里，都反映出十诫的十条的诫命。他们都是违反了每一条的诫命。1：32，他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。人犯罪，就希望别人一起跟着他们，一起来犯罪。保罗这里讲的这些罪是清楚的不能再清楚的。
从罗1：18一直到3：21，我们可以说保罗在这里，在讲论四种的人类。第一种，是从1：18-32，就是世人，就是有上帝普遍启示，而阻挡、扭曲，不要上帝真理的人。从2章开始，保罗要讲第二种人，我们来读。2章：你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。这里也是用无可推诿，这个是第二种人。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，上帝必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱上帝的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。那我们先读到2：6。
2章开始就讲第二种的人，他们知道上帝的律法、上帝的诫命；也知道上帝的审判要临到犯律法的人的；他们也知道别人犯罪，所以他们会论断别人。但是保罗说：“你若论断别人，在这件事情上也定自己的罪。因为你和别人是一样的。”所以第1章是讲那些放纵、反律法、无律法的人，无法无天的人；第2章是讲一些律法主义的，用律法去论断别人的。2：5，你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。所以第1、2章这两种人，都是等着上帝的审判的日子来到的。所以当我一直读到第3章的时候，你就发觉，3：19，律法上的话，都是对律法以下的人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下。所以不论有没有律法，有的，论断别人；没有的，放纵自己；这是第二种人。
好，我们继续看下去。2：6，他必照各人的行为报应各人。这里说道，上帝在人类的历史中，在每一个人的一生中，上帝的审判是公道的，是公义的。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。因为上帝不偏待人。这里从2：6-11，这里讲出上帝在人类堕落之后，他审判全人类的标准，是从来没有降低，过从来没有妥协过的。我再说一次，在人类犯罪堕落之后，上帝仍然的持守着他的标准，照个人的行为报应各人。恒心行善，寻求荣耀、尊贵、永生的人，上帝报应他们以永生；不顺从真理的，上帝向他们倾倒忿怒，将患难、困苦加给他们；不论是犹太人还是外邦人。
我们堕落之后的人类，是无法正确的回应上帝的普遍启示的，更不用说，正确的回应他话语的启示，就是《圣经》里的律法和福音。我再说一次，我们堕落的人类，是没有能力、也没有意愿，去正确的以顺服的心，回应上帝的普遍启示，回应上帝的律法和福音的。但是，前面我们说过上帝是公义的，上帝并没有因为人不愿意、不能够而降低他的标准，他仍然照个人的行为报应各人，而且（2：11）不偏待人。上帝对堕落的人的标准很简单，马太5：48，耶稣说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”那你会问一个问题：那么人有可能做得到吗？答案是，做不到、不愿意，也不能够。再问下去就是：那么上帝是否要求、吩咐人做他做不到的、不能够做到的事情呢？答案是，是的，上帝要求人做的，是人做不到的。所以人需要后面讲到的，福音、好消息；所以人需要耶稣基督。
那我们再来一次。请记得，上帝要求的是，恒心行善，寻求荣耀、尊贵、永生；神要求的是，人追求上帝，认识他、敬拜他、荣耀他、感谢他。做得到吗？做不到。上帝这样要求，公义吗？公义，因为这个从来就是上帝的标准，做不到，不等于上帝降低标准；等于整班的学生不能完成功课，就不等于老师就随便给每个人满分，不是的。上帝来解决这个问题，补救人的无能；但是上帝的标准并没有降低。所以我们传福音的时候，先讲上帝的完全的、圣洁的标准，就是十诫就对了。不然的话，我们对罪的定义、悔改的定义，全部都会扭曲的。我再说一次，上帝的普遍启示，再加上他的道德的律法，是他圣洁的标准。我们能够遵行吗？做不到。要不要讲？要。为什么？这样子我们才知道什么叫做罪，什么叫做上帝的奇异的恩典。
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