罗马书1-8章 17 圣灵多方面的恩赐与工作（2）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
各位弟兄姐妹，平安，我是林慈信，欢迎收看空中神学讲座。这一次我们讲的是罗马书1-8章，我们来到罗8：12。我们来读罗8：12-17：弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵与我们心（或者圣灵与我们的灵）同证我们是上帝的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
罗8：1-11告诉我们，圣灵是赐生命的，叫我们脱离罪，脱离死；条件是我们要随从圣灵、体贴圣灵，就是心里面专注于圣灵，它的管理、它的同在、它的引导；相反的是体贴肉体，或者说是随从肉体。不过每一位属于耶稣基督的人，都有圣灵住在我们里面，叫我们得生命，叫我们活着。一方面有上帝所作的，基督已经复活了，我们与他一同复活，圣灵住在我们里面；另一方面，条件是我们要体贴圣灵、顺从圣灵。
罗8：12就继续这个思路，就是说，我们要顺从或者靠圣灵的。罗8：12我们并不是欠肉体的债，顺从肉体活着。一次、再次的，罗马书强调的是我们生命的主权的问题。我们并不是肉体的奴仆，并不欠我们这个犯罪的倾向，不可以去顺从他。罗8：13，若顺从肉体活着，必定死的。反过来是什么呢？就是顺从灵，顺从圣灵。那怎么才算是体贴圣灵、顺从圣灵呢？靠着灵治死身体的恶行，这个叫做顺从灵、体贴灵，靠着灵治死身体的恶行。我们再温习一次，因为主耶稣基督的死和复活，罪和死的权势已经粉碎了；而圣灵，把这个罪的权势的死，每一天的要运行在我们生活中，要我们经历到罪的权势不再在我们生命中做王。但是这个是有条件的，我们怎么才能够经历到罪的权势已经被击败呢？答案是，要靠着圣灵治死身体的恶行。记得吗？
罗7章我们说过，一个健康的基督徒，一个正常的基督徒里面是不断的有争战的。就是基督徒的真我，有圣灵内住的真我，与另外一个律（就是那个罪的律）打仗。那这里说，靠着圣灵我们要不断地治死身体的恶行，也就是治死罪这个残余的、一点的势力。我们作基督徒不是平平安安地躺下来，说任凭圣灵的带领就可以了，用神的方法，不是用人的方法，我们只等候神、等候圣灵来就可以了，不是的。靠着灵治死罪、治死身体的恶行，就是说，我们不断的和他打仗，每天都跟他打仗，要把它杀死。什么时候才算是杀死呢？要到离开世界的那一天，直到那天，每天的打仗，好像每天的要喷杀虫药一样，每天的治死他。所以基督徒的成圣的过程是积极的，而圣灵的工作主要就是带领我们过圣洁的生活，治死我们的罪。好，这个是罗8：13。
到了罗8：14-17，保罗讲另外一件事，这个在里面常常挣扎的、征战的这个基督徒，我的真我是谁呢？特别在今天21世纪充满着破碎的家庭、破碎的心灵，所谓受伤害的基督徒；真我，我是谁？罗8：14告诉我们，凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。那为什么（你说）不说女儿呢？因为在罗马帝国，保罗写信的时代，儿子是承受父业的，儿子会承受产业，他是后嗣；所以用儿子这个词就是要告诉我们，儿子是后嗣，凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。保罗这里不单单给我们这个事实，保罗还要告诉我们如何确实的、有确据、有把握，确实的相信，我们是神的儿子。
罗8：15，你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。有圣灵在我们心中，我们不怕死，不怕明天；所以不必去找什么的方法去操纵明天、操纵未来，操纵一些我们不知道的事情。我们的灵不是害怕的灵，所受的乃是儿子的心。因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵在我们的灵里面，给了我们这个儿子的名分，我们可以坦然无惧地来到天父面前，呼叫他：“阿爸，父！”我们很多人受到今天世俗心理学的概念，很多时候透过基督教的媒介进入到教会里面，告诉我们，地上的父母亲，若不是最理想的父母亲，伤害了我们，那我们就很难的去经历到天上的父怎么爱我们。弟兄姐妹，我们要做的不是要挖我们的过去，甚至乎过去的一代、两代，我们要做的是顺从圣灵的带领。圣灵与我们见证，告诉我们，我们有一位地上的任何一位的父亲做不到的，就是我们那一位完全圣洁的父，我们呼叫他：“阿爸，父！”；这个不是不可能的，也不是需要怎么样的挖掘我们的过去，才能够呼叫：“阿爸，父！”重生的人与基督同死、同复活，有圣灵住在我们里面，这里说：所受的是儿子的心，我们呼叫：“阿爸，父！”就是藉着耶稣基督他复活的大能，我们就可以坦然无惧的来呼叫我们天父做父亲，他是完美的、信实的，不要忘记是圣洁的，他在我们身上有所要求的，不单单是爱我们，有所要求的。
罗8：16，圣灵与我们心同证（圣灵与我们的灵一同见证），我们是上帝的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。这个后嗣的产业包括受苦的，如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。关于我们确实的有这个证据，我们是神的儿女，关于这个问题，在教会里面有一些的基督徒，他相信自己是神的儿女，但是他没有真正的悔改、信靠耶稣基督；所以他这种的把握，这种的确据是假的；但是又有另外一种的基督徒，他们已经真正地从内心认罪、悔改、信靠耶稣基督的宝血，接受了耶稣基督作他们的救主，但是没有这种的做神的儿女、得救、得永生的确据，假如有人问他：“今天你站在天堂的门口，神若问你：‘我凭什么要接纳你，进入到我的天堂享受永生呢？’”他们可能答不出来。
请注意，这些是已经悔改、信耶稣的信徒，却在上帝面前没有这个把握，与基督已经同死、同复活、因信称义、是神的儿女；当有一天面对上帝的时候，有把握知道一定能够享受永生的。对这些第二种的基督徒，《圣经》的好消息是：第一，你要抓住神的话，《圣经》的应许。上帝是信实的，我们若认自己的罪，神是信实是公义的，必定赦免我们的罪，洁净我们一切的不义。第二方面就是这里，圣灵在我们的心灵里面会作见证。我们是神的儿女，不是靠心理治疗，不是靠明天会更好这种的，很积极的思维的方式；乃是靠着圣灵。而圣灵的见证，肯定是与上帝的话，《圣经》的应许一同作见证的。相信圣灵的见证需要什么？需要信心、操练、学习的。所以这里告诉我们，一方面我们欠圣灵的债，要顺从他；但是圣灵在我们里面告诉我们，我们的真我是神的儿女。所以不用害怕，也不需要去别的地方去找得救的确据；从《圣经》、神的话，从圣灵在我们里面的见证，我们就有把握知道，我们在耶稣的手中，也在父神的手中。
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既然如此，我们与基督同死，也就是说要与他一同受苦的，生命中肯定有患难。我们来读罗8：17下半：如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我们读下去：我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。保罗说：现在我们有苦难。特别保罗，耶稣基督的使徒，他受过各种的逼迫、苦难、嗤笑；他说，这些都比不上将来要显现给我们，我们将要得到的荣耀。所以，在地上肯定有受苦。受苦有几种：
第一种是因为我们犯罪，上帝不是不赦免我们的罪，乃是一方面，上帝赦免我们的罪；但是上帝也有公义，也会管教犯罪带来一些今生的后果；所以有些苦难就是我们以前所犯的罪的结果，不是惩罚，是他的管教。第二种的苦难，就是因为我们是基督徒，不是因为我们犯罪，是因为我们是基督徒，为了耶稣基督、为了福音的缘故，我们会受苦的；那这种的苦楚是必定会有的。基督徒不是一帆风顺的，这种的苦楚肯定会临到我们，不过比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。难道上帝不爱我们吗？不是的，上帝就是爱我们，所以让我们要承担这些的苦难。第三种，除了第一种犯罪的结果，第二种为福音的缘故受苦，第三种就是，上帝让我们透过苦难，更加的成熟、更加的老练、更加的亲近他。罗5：3这样说的，在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的（灵）灵圣将上帝的爱浇灌在我们心里。苦难必然要有，但是圣灵不断的浇灌主耶稣基督的爱，在我们的心中。所以罗8：18说，若比起将来要显于我们的荣耀，这些的现今的苦楚，就不足介意了。
罗8：19，受造之物切望等候上帝的众子显出来。罗8：20，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。那这里告诉我们，还有另外一种的苦难。刚才我们说过有三种：第一种是自己犯罪的后果；第二种是为了福音、为了基督的缘故受苦；第三种就是因为上帝知道我们需要成圣，所以上帝透过苦难来锻炼我们。第四种，自然界也在受苦的。再读一次，罗8：19，受造之物切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。罗8：21，但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女（就是我们）自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。这里说上帝所创造的宇宙、自然界，在叹息、在劳苦；他经历到败坏的辖制，他在苦难、在虚空之中。
那我们先温习一下，起初，神创造天地，都是非常好的。上帝在这个宇宙里面创造了亚当和夏娃，六天创造，第六天创造了亚当和夏娃。但是亚当、夏娃作为人的头犯罪了。那当上帝审判亚当、夏娃的时候（在创3章），他不单单审判蛇、夏娃、亚当，他也让咒诅临到自然界，地要生出荆棘来。所以，自然界因为人的罪的缘故，目前经历到虚空、败坏，他在叹息，等什么？等基督徒的荣耀。所以基督徒，我们有了耶稣基督复活的大能，有了圣灵住在我们的心中；当我们出去社会工作，我们从事社会文化各方面的事业的时候，我们肯定会面对矛盾、冲突、抵抗。因为整个的自然界，还不要说人类，受到罪的咒诅；因为整个的自然界，受到因为人的罪所带来的，上帝的咒诅。当然，在这个咒祖中，仍然有上帝的启示，上帝普遍的恩典；诸天述说神的荣耀，但这个诸天，同时也在叹息、劳苦。所以我们面对的这个的自然界，也就是我们劳苦、我们工作的环境，是有罪所带来的后果的；所以我们需要圣灵在我们心中的见证。我们是神的儿女，是后嗣，所以我们要确实的相信，现今的苦楚比起将来的荣耀，我们会不足介意的。有一天我们要经历到身体复活，完全的在耶稣基督的面前荣耀、喜乐，不再只是因信称义，成圣、得到荣耀了。直到那日，在那天还没有到之前，圣灵在我们里面作见证的。
罗8：23，不但如此（不单单自然界在叹息、劳苦），就是我们这有灵（就是圣灵）初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。那么这里说，我们有圣灵的初结果子，初结果子是什么意思呢？另外一个词来表达这个初结果子的，就是头期款。譬如说，我们去买一辆汽车、买一栋房子、买一个机器，我们分期付款的，那我们先有一个头期的deposit，头期款。圣灵就是我们将来，完全身体灵魂得救，那个荣耀的上帝给我们的头期款，圣灵是初熟的果子。所以当我们在圣灵里面顺服他、体贴他、敬拜神、与弟兄姐妹交通的时候，这个就是将来天堂荣耀的预演，或者预尝。我们有着圣灵初结果子的，（罗8：23）也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。一方面，我们有天堂的预演、预尝，在我们心中有圣灵，也在教会的敬拜和团契生活中；但是我们基督徒就好像自然界一样，心里面会叹息，等候身体的得赎。等候我们不单灵魂因信称义了，有一天灵魂身体都要蒙救赎，完完全全地承受我们的产业。那天还没有到，所以基督徒在地上心里是会叹息的。
弟兄姐妹，人生会带来一些的难题，按照我们人的看法是没有解决的方案的。某一些的痛苦、某一些的不公义的事情，我们看不到上帝开条出路，为我们申冤、擦干我们的眼泪、解决我们的难题，使我们完完全全的、顺利平安的活下去。没有，没有就是没有。上帝是智慧的，你说上帝不爱我们吗？不是。上帝就是爱我们，所以锻炼我们。我们心里叹息、等候、得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。特别那些身体上有病痛、有软弱的弟兄姐妹，在医院里面的，在病床上的，来探访我们的家人、朋友都走了；在深夜里，圣灵给我们盼望，在叹息中给我们盼望。
有一节的经文是我非常的喜爱的，是在诗42：8，白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的上帝。那下半，你可以这样来翻译：上半说，白昼，耶和华向我们施慈爱；黑夜，赐我生命的上帝就是我黑夜中的歌颂，我黑夜中的祷告，英文是a song in the night，深夜的歌声，上帝就是我们深夜中的诗歌。我们这有圣灵初结的果子，是自己心里叹息，等候得儿子的名分，乃是我们身体得赎的。有没有盼望？有。因为圣灵将神的爱，基督的爱浇灌着我们心里面，（罗5：5）圣灵与我们的灵同作见证，给我们有完全、毫无疑问的把握是神的儿女，（但是在地上有各种的苦难，因为罪所带来的苦难，因为福音的苦难，锻炼我们成圣的苦难，自然界的苦难），耶稣基督是活的，因为圣灵就在我们心里面。我们下一讲从罗8：24继续。
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