罗马书1-8章 16 圣灵多方面的恩赐与工作（1）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
各位弟兄姐妹平安，我是林慈信，欢迎收看空中神学讲座，这一次我们讲的是罗马书第1-8章。我们来到第8章了，圣灵有多方面赐给我们的恩赐，多方面在基督徒生命中的工作，或者是运行。我们先来读经文，罗8：1-11：
如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从灵的人体贴灵的事。体贴肉体的就是死，体贴灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的灵，使你们必死的身体又活过来。
首先，我们看一看罗马书第8章圣灵作哪几方面的工作：罗8：1，我们不再定罪；罗8：2，圣灵赐生命，这个是圣灵的律，罗8：2，圣灵在基督耶稣里释放了我，还是罗8：2，圣灵使我脱离罪的律、脱离死的律；之后到了罗8：6的时候，随从圣灵的，是生命平安；罗8：9、11，圣灵住在我们的心里，罗8：9，有圣灵的人都是属基督的，罗8：11，因为圣灵的工作，心灵因义活过来。
下面，从罗8：13开始，还有很多其他圣灵的工作的：罗8：13，圣灵赐我们力量，治死身体的恶行；罗8：14，圣灵引导我们，因为凡被圣灵引导的，都是上帝的儿女；罗8：15，圣灵赐我们儿子的地位，或者是名分；罗8：16，圣灵与我们的灵一同作见证，见证说我们是上帝的儿女，上帝的后嗣；罗8：23，圣灵是我们里面的初熟的果子；然后，罗8：26，圣灵帮助我们祷告，按照上帝的旨意祷告；罗8：28，圣灵叫万事互相效力，叫爱神的人、上帝呼召的人得益处；罗8：31-39，圣灵叫我们永远不与耶稣基督的爱隔离的。
好，我们先来从罗8：1开始来看。如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。请记得，这一节经文在罗7：15-25之后马上出现，就是说当基督徒里面，基督徒的真我和另一个律（这个律的名字叫做罪），基督徒的真我和罪，这个另外一个律交战的时候，我们感觉到很苦，但是靠着圣灵，是能够胜过罪，能够胜过这个残余的、催逼我们犯罪这个律，这个动力的。不但如此，我们不单单有得胜的盼望，我们是不被定罪的。定罪的相反词是称义，称义就是上帝宣告我们、他接纳我们，罪名不成立。所以在我们整个的与罪征战的过程中，我们不断地记得，我们征战、我们成圣，背后有着不被定罪、因信称义这个事实。如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。就是说那些已经与基督同死、同埋葬、同复活（罗6章），是因信称义的（罗3、4、5章），不定罪了。
好了，在第8章主要不是在讲称义，是在讲成圣，在讲活在圣灵中的生命。我们仔细来看很丰富的一章，罗8：2，因为赐生命的灵，圣灵这个圣字原文是没有的，所以注意刚才我读圣灵时候都没有把圣这个字读出来，因为赐生命的灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律。罗3-5章保罗说：上帝因为耶稣基督的死的缘故称我们义，因为他把基督的义归算给我们，这个是我们的地位。那现在这里，是在讲同一件事情的另外一个层面，就是说：圣灵是赐生命给我们的，圣灵的律、圣灵这个动力，在我们里面这个动力，释放我们，在基督耶稣里释放我们。圣灵的动力就是因为我们与基督同死、同复活，圣灵的动力、圣灵自己在我们里面释放我们脱离罪和死的律，脱离罪和死的权势，或者是动力。罗3-5章讲的，是我们在上帝面前的地位；罗7-8章讲的，是罪已经不在我们身上作王的。那具体的，是怎么样的每一天不作王呢？是因为圣灵赐给我们生命，圣灵的动力；因为耶稣基督，因为我们与耶稣基督一同复活了，圣灵的动力释放我们脱离罪的权势的。这个是罗8章的整个的那个的观点、角度。
圣灵是一股的力量，叫我们具体的脱离罪的权势。我们与基督一同联合、死、复活，原则上已经脱离罪的权势的。那现在圣灵这个力量，具体的让我们每一刻脱离罪和死的权势。有条件的吗？有，不是无条件，不是我们无论怎么作，圣灵都释放我们的，我们继续看下去。首先，保罗再回到律法，律法的功用。我们记得律法是属乎灵的，圣洁的、公义的、良善的；但是律法因肉体软弱，有所不能行。因为我们的软弱，因为我们的罪，肉体是指我们犯罪的倾向，在信主之前、重生之前，肉体，就是我们整个的罪性。律法因为我们的罪性，他是有所不能行的，有什么不能行的呢？律法不能够把罪的权势粉碎，因为这个不是律法的功用。上帝是赐诫命、赐律法，是在叫我们知罪，记得吗？叫我们看到罪的权势是多么的大。律法催逼我们去亲近耶稣基督，但是律法本身并不粉碎罪的权势，所以律法因肉体软弱。我们的罪性让我们不能自己救自己，律法也不是要来救我们的，律法是要我们知罪的，有所不能行的。
上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭。上帝差遣他自己的儿子，这里暗示着耶稣基督，神的儿子与神是同等的，都是神；他自己的儿子成为罪身的形状。请注意，这里没有说，上帝就差遣自己的儿子成为罪身，不是的，“的形状”这三个字非常的重要。三位一体的神，圣父、圣子、圣灵，第二位是圣子，上帝的儿子；时候满的时候，他道成肉身，他取了人性。这个人性包含灵魂和身体两个层面：那身体方面很像人的、有罪的、必死的身体，但是是形状，耶稣基督的身体的确、具体的、完全是人的身体；灵魂也是，自始是没有罪的、也不会犯罪的。所以耶稣基督成为罪身的形状，形状并没有说这个身体不是真的，不同的地方就是他的身体是没有罪的，作了赎罪祭，为我们赎罪。在肉体中定了罪案（condemned sin in the flesh ），就是说在肉体、在这个罪所捆绑、所掌管的这个世界里面，这个肉体，肉体可以是指尘世，我们在罗1：3-4的时候已经解释过一次，在肉体中，在这个世界中，定死了罪（condemned sin in the flesh）；在肉体中，耶稣基督咒诅了罪的权势，把罪定罪，把罪这个权势咒诅、定罪，使律法的义（罗8：4）成就在我们这不随从肉体，只随从灵的人身上。好叫上帝的律法所要求的义，就成就在我们的身上。什么条件？有条件的。弟兄姐妹，上帝接纳我们，称我们为义，为我们赎罪；是要我们不随从肉体，只随从灵。这些人，上帝使律法所要求的义成就在我们身上，因为上帝把耶稣基督的义归算给我们（参考我们在罗3-6章都讲过的）。
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从罗8：4-5，成就在我们这些不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从灵的人体贴灵的事。随从、体贴，这里的意思是set their mind the point专心的专注我们的心、我们的思想，是专注于肉体犯罪的倾向；还是专注于灵，圣灵，圣灵的带领呢？有两种的人：专注肉体的人，就专注肉体的事；专注灵，就专注圣灵引导我们、指示我们的事。罗8：6，带来两个不同的后果的，两种不同的人生观，两种不同心思意念的取向，带来两个的后果：体贴肉体的（罗8：6）就是死；体贴灵的乃是生命平安。弟兄姐妹，圣灵给我们的整个的圣灵的恩赐、圣灵的运行、圣灵的工作，主题就是生命，成圣的生命。所以体贴圣灵、专注圣灵，结果就是生命；还有平安，与神和好，内心也得到平安。
罗8：7-8，原来体贴肉体的，就是与上帝为仇（是上帝的仇敌，专注于肉体的，是上帝的仇敌），因为不服上帝的律法，也是不能服。体贴肉体和不遵行上帝的律法是一件事情从两个角度来看。律法叫我们知道什么叫做体贴肉体，律法叫我们知道什么是罪。也是不能服，这里告诉我们，还没有信主的、还没有重生的体贴肉体的人，是没有能力遵行上帝的律法，是不能服的。体贴灵，唯有是圣灵开恩，唯有是上帝开恩，让耶稣基督的救恩临到我们，让圣灵的工作在我们里面开始运行。罗8：8，而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。那这个是负面的。正面，罗8：9，如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属灵了。假如圣灵是住在我们里面，我们把我们的身体献上（记得吗？罗6章，作义的器具），那么我们就是属于灵，也就是属于基督了，不属肉体了。人若没有基督的灵，若没有圣灵的话，根本就不是属基督的人；换言之，每一位与基督同死、同复活，每一位在基督里的人，属基督的人，都有圣灵，都有圣灵住在我们里面。
罗8：10，基督若在你们心里，基督若藉着圣灵住在我们里面，而基督住在我们里面的话，身体因罪而死。我们的身体仍然会死的，有一天假如主耶稣基督再来，我们的身体还是活着的话，身体会改变；假如我们已经死了，主耶稣来的时候，我们会得到复活的。身体因罪而死（人人都有一死），灵却因义而活。我们的灵魂这个层面因为因信称义，不论是我们在今生、不论是我们死之后、或者主耶稣再来的时候，我们的灵会继续活着；都是因为义，因为因信称义。我们的身体必死；灵必永远活着；今生、死后、主再来的时候。
罗8：11，然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的灵，使是你们必死的身体又活过来。这里告诉我们一件事，就是叫耶稣从死里复活的是圣父，叫耶稣从死里复活者的灵就是父的灵。这里告诉我们，三位一体：圣父、圣子、圣灵，在主耶稣基督复活这件事情上都有份；在我们心里面，上帝改变我们这件事情上，三位一体：圣父、圣子、圣灵，都有份。叫耶稣从死里复活者，就是父的灵，灵是父所差遣来的，若住在你们心里，圣父的灵若住在你们心里，那么那位叫基督耶稣从死里复活者（就是圣父），也必藉着住在你们心里面的灵，使你们必死的身体又活过来。圣父，我们的父上帝，我们的天父要使我们有一天身体要复活的。他怎么样让基督从死里复活，藉着圣灵的大能，有一天父神也要藉着圣灵的能力使我们复活。所以基督徒应该是不怕死的。我们的身体必定复活。
我们下一讲会继续讲罗8：12。在这里，我们先做一点进一步的讨论，就是圣灵既然让我们脱离罪和死的律，住在我们里面，下面告诉我们圣灵有多方面的工作；让我们先来考虑一件事，就是圣灵改变我们，住在我们里面，在我们里面运行，圣灵主要的工作是什么？就是让我们、使我们成为圣洁。这里我引用巴刻《活在圣灵中》里面一段的话，巴刻说：圣洁就是亲近神，学像神，将自己献给神，讨神的喜悦，这个是信徒心里面最强烈的愿望，这个叫圣洁。亲近神，像神，献给神，讨神的喜悦，基督徒为什么关心圣灵，关心圣灵的事呢？就是因为圣灵主要的工作之一，就是使我们成为圣洁。
圣洁根本的意义就是分别出来，分别为圣。第一，圣洁是指一切使神与众不同的特性，上帝的独特的本性。二，圣洁是指一切使信徒们与众不同，为了上帝的缘故分别出来，信徒的特性。彼前1：15、16说：那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”圣洁是上帝所赐的恩典，同时也是上帝的吩咐；是恩典、是吩咐。我们必须常常为自己的圣洁祈求，也必须竭力在生命中，每一天把它实践出来。下面是一个定义，一个圣洁的人，他的圣洁，就是他生活的独特的性格（the scent of quality 20：20），这是他分别自己为圣，为神而活的表现，同时是上帝的恩典不断更新他的内心所导致的。再来，一个圣洁的人，他的圣洁是他的特点，他的圣洁是一个圣洁的人的特点；他分别自己为圣，上帝也分别他为圣；表现出来就是圣洁的生活。当然这个完全是上帝的恩典，上帝的恩典不断使他成为新人，因此他是一个圣洁的人。
17世纪一位清教徒大师约翰欧文，他这样说：成圣是上帝的灵直接在信徒心灵中的工作（圣灵直接在我们里面，使我们成为圣洁)，圣灵洁净他们的本性，除去罪、心中的污秽和不洁，在他们里面重新恢复了神的形象，以致他们可以接受一个属灵的恩典的动力和习惯，将自己献给神。圣灵恢复了神的形象，就是圣洁、公义、知识，使我们藉着属灵的动力、恩典的动力和习惯，奉献自己给神，按照耶稣基督的吩咐和条件过顺服神的生活。记得，圣洁就是顺服神，遵行他的诫命；圣洁就是完全献给神的人与神的亲近。圣洁的本质就是顺服神，像神而活，为神而活，效法神、遵守神的律法。站在神的那边，公义的那边抵挡罪行公义，活出好行为，跟从基督的教导和原则，在圣灵里敬拜神，以敬畏基督的心来爱神，来侍奉神。很长的一个列单，我们再来听一次，巴刻告诉我们圣洁是什么？就是完全献给神的人亲近神。圣洁的本质就是顺服神，像神而活，为神而活，效法神（效法学他、像他）、遵守神的律法。站在他公义的那边抵挡罪，行出公义，活出善行（就是好行为），跟从基督的教导和原则，在圣灵里敬拜神，以敬畏基督的心爱神，服侍神。
再来，从我们与神的关系来看圣洁，然后从我们与罪的关系来看圣洁。首先我们与罪的关系，从这个角度来看圣洁是一场的抗战运动，坚决的锻炼，绝不体贴肉体的情欲，反过来治死肢体中一切的罪行。与上帝的关系，从这个角度来看，圣洁的表现就是专一的热爱神，讨他的喜悦，爱慕他，忠于他，向他忠诚，完全归给他，赞美他。总之圣洁就是活像基督，这是神所教导，圣灵所作成的一个的结果。圣洁是作一个献身的基督门徒的真义，是信心藉着爱活出来的明证，是重生的人里面，超自然生命藉着正直的生活流露出来，超自然的生命，耶稣基督的生命，圣灵在我们里面运行、流露出来，就是一个公义、圣洁、遵守神的诫命，亲近他、爱他、为他而活，侍奉他一种的生命。
圣洁是圣灵在我们生命中主要的工作，为什么我们今天忽略圣洁呢？第一，因为我们对基督徒生活的理解太过以自己为中心，太自私了；二，我们太忙；三，我们对上帝的圣洁、威严太过不认识。查考《圣经》，让我们更多地看到上帝是如何一个的威严、圣洁、荣耀的上帝，这样子我们会渴慕靠着圣灵能力，在基督里更像我们的天父。下一讲我们从罗8：12开始。
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