敬拜与赞美的重寻_02
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄&彩虹姐妹
好！请问刚才我们花了35分钟在做什么事？我们在唱诗、在读经，在做什么啊？在讲神的属性，还有呢？那跟敬拜有什么关系？我们要有悟性明白神的属性，明白神的属性其实就是明白《圣经》，是吧！好好读《圣经》，读诗篇，就帮助明白神的属性。换句话说，你不要说“神就是爱吗”，就是爱咯！没这么简单！神是神，神是宇宙的主宰，有威严,不变。祂是颁布法度的，也有怜悯、慈爱，赐安慰、赐能力、导引等等，还有赦罪，神是多姿多彩的。
我们读了几篇是吧？47、93、98篇，读了三篇诗篇，我们就看到神不是只有一个属性的。
好！接下来看我们的讲义。我们的讲义手册里面分好几部分，第一页有一个介绍，简单的课程的介绍，第一页。
21世纪的教会，常常觉得必须在所谓【传统圣诗】和【当代敬拜赞美】之间做一种选择。这种二分法正确吗？合符《圣经》吗？成熟吗？
我们这个课程将要探讨旧约和新约《圣经》关于敬拜的教训；然后又勾画出早期，中古时期，和宗教改革时期的敬拜和圣诗，让我们看见，其实这么几千年来圣灵一直在光照教会，从旧约开始，而两千年的教会历史，已经留下宝贵的属灵的遗产给我们作为敬拜赞美的资源的。
所以不要光是唱一种的诗歌或者一个人写的、一种人写的，我们要唱各种各样的圣诗，也可以用各种各样的仪式来敬拜神。
我们也会探讨当代敬拜赞美的起源和历史的重要性。我们采取的态度，是：所有教会历史上的属灵遗产，我们都要筛选最好的，为了教会的成熟（不是为了你的喜好，不是你是喜欢电风琴的， 她是喜欢吉它的，他是喜欢打鼓的，那个人不喜欢打鼓，不是。）为了教会的成熟来选择性的来使用。
在课程进行中我们会唱不同时期的圣诗，和试读一些宝贵的敬拜礼仪。
请翻一页，你就看到这本的手册里面分七部分。这个七部分是已经删掉一些的。各位可能也知道，你可以另外购买其它的部分。
第一部分：朝见神的荣耀。是81页，因为也有是中英对照，而且经文很多都打出来，其实是一本成年人的主日学教材。我翻译了大部分，就是《圣经》中的敬拜，这也是我们今天晚上会开始读的。
第二部分：诗篇和圣诗选录。我选录了一些诗，17世纪的很优秀的圣诗，包括一些诗篇。
第三部分：教会历史中的敬拜与礼仪：历史文献和解释选录。我也是最近这大概7、8年开始学习历史中的敬拜。我们会看到很多很丰富的材料，我们往往忽略了，因此，我们缺乏深度。所以我们从《圣经》那里先建立好一个真理的根基，然后来看两千年来基督的教会是怎么样敬拜神的。
- 第五、第六部分。
第四：是《威敏斯特信仰告白》，论敬拜的那章，为什么这么长呢，因为把经文都打出来了，所以很长。其实本身那个信条、这个信仰告白不是很长，一两页就完了。但是我把很多很多他们注脚里面的经文都打出来了。
第五部分：是我所属的总会制会章程里面“敬拜神的指引”那一部分。你会看到有一个神学意识的传统，它会把一些很重要的原则列出来，这个是很实际的。我不是说前面不实际。这意思是说，什么是最实际的：就是结合《圣经》的教训和历代的教会的智慧，指出一些当遵守的原则。
然后，还有一个婚礼的仪式，应该是两则。婚礼也是敬拜，对不对？洗礼、圣餐都是敬拜。最后有一篇我的文章《崇拜音乐是传统还是现代》，是最后。里面有15页，我想各位一定会很关心，所以你回家的路把它读完就对啦。很多时候我都是从那里开始讲，不过呢我想大家都有兴趣的，就不用我先讲了。我们先读《圣经》里面关于敬拜的，假若你是搭火车的话，可能来回到明天到课程之前已经读完了。是吗！不要忘记下车。或者今天晚上回家读。
好！我们先从第一部分开始看。
第一部分：朝见主的荣耀。
第一页，你看这个页数在下面，上面的每一页的右上角告诉你这个是第几部分，然后下面告诉你是第一部分的第一页，哪一部分的第几页。
- 神采取了主动。
就是说我们敬拜之前，敬拜神之前，神先主动地来做些什么事呢？我们来看。
我们假如要我们的敬拜真的是以神为中心的话，必须要研究《圣经》对敬拜的教导。《圣经》是我们首要的、最重要的敬拜手册。（因为）敬拜乃是神创造我们的目的。（神创造我们的目的是敬拜祂、荣耀祂。）
《圣经》很清楚地教导，若要敬拜神，必须认识这一位神，必须认识这一位已经自我介绍、自我启示的神。必须认识祂，才能够正确地敬拜祂。
我们一般来说，要用心灵诚实，（其实这个和合本翻得不太正确，应该是要按照圣灵和真理），Spirit and truth 圣灵或者灵与真理来敬拜祂。我们中文把它翻成心灵和诚实，诚实是真理。我们按照神所启示的真理、按照圣灵所教导的来敬拜祂，先要认识祂，认识神。神若没有主动来启示祂自己的话，我们就不可能正确地去敬拜祂的。这基本的原则。神先来自我启示，祂启示了祂自己，我们才有可能正确地按照真理来敬拜祂。
- 神主动启示祂的名字
（我们从最基本的真理讲起，神的名字。)
一个人的名字反应出他的性格。你想到一个人的名字，你的朋友的名字，你就想到他的性格，他讲话，他的外貌或者他平时做人那种的态度等等， 这个名字就代表他。
以色列人很尊重神的名字：他们认为神的名和神分不开的，神的名和神的本性是分不开的。所以他们非常尊重神的名，特别是希伯来文，那个代表耶和华的子音就是JHWH（YAHAVAHA），以色列人一看到这个JHWH这四个子音他们就拒绝发音了；因为这个是神的名字，太圣洁了，不要讲出来，结果呢他们忘记了，他们忘记怎么讲耶和华这个名字。今天我们讲耶和华呢，不是古时候以色列人称神名字的那个发音的方法。
耶和华是怎么来的呢？以色列人一看到JHWH （YAHAVAHA），他就不读，他读什么呢，读Adonai，就是【主】，所以我们有的教会的圣诗或者《圣经》说上主，上主就是主（Lord）, 希伯来文Adonai。你听，Adonai,Adonai的那几个母音是A o a ，Adonai，后来就有人把JHWH和Adonai放在一起就叫Jehovah “耶和华”，所以耶和华不是原来的那个字，是一套的子音、一套的母音混合起来的。这个告诉我们以色列人是那么地尊重神的名字。他们发音Adonai，就是【主】。因此，英文的钦定本在1611年就是雅各第六世King James Version 他所钦定的《圣经》，在翻译旧约《圣经》的时候，JHWH都用（Lord)，用【主】这个字，
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神向人启示祂自己的时候，往往启示了祂的名字的。祂向雅各显现，祂说:我是(El-Shaddai) 【全能的上帝】。神向摩西显现（出6:5）说：【我是耶和华】JHWH，或者 (Yahweh)，后来有些学者认为呢，就翻译成 (Yahweh)好了。上帝启示祂的名字，就等于启示祂自己的。上帝自我启示了，因此我们能够敬拜祂。人一旦知道神的名字，就在敬拜时候就用祂的名字来呼求祂。《圣经》最早记载公共的敬拜就是【创4：26】“那时候人求告耶和华的名”。
求告耶和华的名的意思就是说，按照祂的本性来敬拜祂。名字不是一个好像符咒这样的一个字，名字本身不是用来做摸索性的活动的。名字是代表耶和华的本性，所以呼求或者求告耶和华的名，就是在称赞祂是怎么样的一位神的意思。同样的，我们奉主耶稣基督的名祷告，就是说我们依靠祂的十字架和复活的大能、大功来祷告，耶稣基督的名就代表祂所做的，代表祂是谁。
（第二页，1-2）神不仅仅启示了名字，祂的名字也与某些的地方有特别的关联的；神特别在这些地方临在。（这个不是说神不在别的地方。刚才我们已经说过了，神并不限制祂自己与某一些民族、国家，做他们的王，神不限制自己，祂是创造天地万物的，不过祂也的确的特别在某些地方临在。比方说以弗所说第一章22到23节，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。神是充满万有的，但是祂特别充满教会，特别与教会同在。所以我们教会不是俱乐部，不是来娱乐，教会是神亲自临格的地方。不是说祂不在别的地方，乃是说祂特别在教会。）这些地方是旧约时期敬拜的地方。神的名字与一些祭坛有关。祂吩咐：……。（我们一起来读）【出20：24】（来）“你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。”记下我的名，神的名字是要被纪念的。祂设立祂的名在耶路撒冷、示罗，作为祂名的居所，祂名的居所。
好！我们来读下面那节，是，【王上11：36】（来）。“还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前，长有灯光。”
好！神选择了耶路撒冷城作设立祂名的地方，耶路撒冷城是代表神作王的京城，神作王的地方，也就是预表今天新约时期的教会。神说我选择立我名在那里。什么叫“立我名”？就是神特别与在那里的祂的子民同在，神特别与我们同在，所以敬拜不是一个很轻率的一件事情，教会不是轻轻松松地来，轻松地走。不论你是说来敬拜的、带领的、服事的。因此这些的城市成为敬拜的中心；人们在那里聚集，求告耶和华的名。
在教会的崇拜,神的名字也常常被使用的。有些牧师在崇拜开始的时候（我们习惯在结束的时候听到牧师这样祝福，有些的传统是在开始的时候就读了，就祝福了）：“愿恩惠，平安，从我们的父上帝与主耶稣基督与你们同在。或者是愿主耶稣基督的恩惠、圣父的慈爱、圣灵的交通与你们同在。”会众说：“阿们”! 好！唱三一颂。刚好跟我们的倒过来的。
可能我们的比较像浸信会的传统，比较老一点的传统很多的是以这种问安祝福开始的。无论是开始、结束，总之，主耶稣基督、父上帝，还有圣灵，这些是三位一体每一位的名字，我们奉这个名祝福，或者奉（或者主席说我们现在奉）主耶稣的名开始今天的崇拜，同样的道理。就是在纪念、在使用、在纪念神的名字。而神的名字代表祂的属性。
在敬拜时候当我们使用神的名字的时候，就等于反映出祂自己和祂同在。
旧约里神有哪些的名字呢？第一，有神或者上帝；第二，耶和华。还有吗？我举多一个例子你就知道了啊，耶和华以勒这个名字来的，耶和华尼西是什么意思啊？神的旌旗是吗？对！耶和华是我的堡垒或者高台等等。很多的。特别耶和华这个名字，我们下面会读到的，就是祂立约的时候、祂拯救祂的子民立约的时候、自我启示的时候用的名字，是祂自己自我介绍、自我启示的时候用的名字。
（好！我们继续来看第三页）正确的敬拜也必须认识那位已经启示自己的荣耀的神。神好几次向以色列人显明祂的荣耀。第一次是在西乃山。以色列已经从埃及为奴之地被救出来啦。他们已经过了红海，来到了西乃山下；摩西在那里呼召以色列全国。山顶有云遮盖。这朵云彩不是普通的云。（我们来看，对不起，没有打出来。）【出24：16】（我们一起来读出埃及记，我们从第15节读到18节。）
【出24：15-18】（来）摩西上山，云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西乃山、云彩遮盖山六天．第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上、在以色列人眼前、形状如烈火。摩西进入云中上山、在山上四十昼夜。
这朵云是耶和华的荣耀。英文【荣耀】这个词（glory）是来自希伯来文Kabot翻译过来的；Kabot是【沉重】的意思。（荣耀这个字是沉重的意思。）云彩沉重，因为有神的临在。这是神同在、神在、神临在的外在的彰显，这朵云呢这个荣耀呢是神在的一个外在的彰显，要求人、吩咐人用敬拜来回应祂的荣耀。上帝在西奈山上启示了祂的荣耀，好让祂所聚集的、所招聚的子民荣耀祂。（这里多了一个字，招聚，这个‘集’字是多余的。）好让祂所招聚的子民来荣耀祂。
好！所以我们现在，今天晚上我们看到神的属性、还有神的荣耀，都是要我们、都是呼召我们敬拜祂的一些的真理。
好！我们来唱第二首，《和散那》的第二首，4节。现在我们记得神的属性、神的荣耀，神的荣耀就是沉重，祂是临格，祂是在祂的子民中间的。
颂三一神，《圣哉，圣哉，圣哉》，我们唱三节，请听我什么时候在转调的时候呢，请各位就休息几秒钟啊。
歌词：
圣哉，圣哉，圣哉！全能大主宰！
清晨欢悦歌詠高声颂主圣恩。
圣哉，圣哉，圣哉！恩慈永无更改，
荣耀与赞美，归三一真神。
圣哉，圣哉，圣哉！群圣虔拜俯，
各以华丽金冠呈奉宝座之前，
千万天军，天使，虔敬崇拜上主，
昔在而今在，永在万万年。
圣哉，圣哉，圣哉！主藏黑云里，
罪人焉得瞻望真主威赫荣光，
耶和华惟圣哉，谁与上主堪比，
权能至完备，大哉天地皇。
圣哉，圣哉，圣哉！全能大主宰!
天上地下海中万物颂主尊称，
圣哉，圣哉，圣哉！恩慈永无更改，
荣耀与赞美，归三一真神。
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