敬拜与赞美的重寻_15
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：刘姐妹
好，继续翻下去，36 ，这里有另外一个文件叫做《使徒遗训》Didache。那我先说一声哈，罗马的革利免致哥林多人书和使徒遗训等等呢，还有后面第五号文是《护教辞》，这些都是圣经写完之后，甚至乎跟圣经差不多同时的一些的文件，没有收在我们的新约圣经里面。在我们上次上奇异恩典的时候我已经说过了，教会意识到这27卷，书卷是神的话，不是正典，对不起有些的作业是这样写的，不是的。是圣灵光照教会，这个是正典，然后教会回应。
总之呢，当时有这些不是圣经里面的，不是27卷新约的，与它们差不多同时在流传的文件，我们把这些当作历史，当作灵修的书籍就对了，不要把它当成神的话。好，那这里呢，有使徒遗训，这个是后来的，使徒之后的或者是他旁边的人写的，讲到圣餐，关于圣餐我们要这样向神献上感谢，首先要为杯感谢。这里说，我们的父啊，我们感谢你，因为你籍着你的仆人耶稣基督显明你仆人大卫的圣葡萄树，愿荣耀归给你，直到永远。耶稣基督显明了旧约所讲的葡萄树。
好，现在为那掰开的饼，他们呢，先为饼，然后为杯感谢。我们来读这一段，来：我们的父啊！我们感谢你，因为你借着你的仆人耶稣显明了生命，叫我们认识你，正如这饼曾分散在山上，后来又被聚集起来成为一体，愿你的教会也从地极各方被聚集起来，成为你的国度，因为荣耀和权能都是你的，耶稣基督直到永远。
这里说，耶稣基督就是我们生命的饼，显明了生命，我们生命的粮。这个饼，那饼是用麦子做的嘛，对不对？用五谷做的，曾分散在山上，就是这个面包啊，本来就是谷、麦，分散在山上，后来聚集成为面粉才做饼的。同样的，你教会也从东南西北被聚集起来成为你的教会，你的国度。那这一点呢，我大概两三年前，去了一次的，也不是去的，在旁听，应该我在等我们华人教会开始聚会，就无意中听到也是看到信义宗，路德会的圣餐，他们有这句话的。我想圣公会也一定有的啊。
正如这饼曾分散在山上，后来又被聚集成为一体，愿你的教会也从地极各方被聚集起来，成为你的国度。
那这些第二世纪的话，今天我们还是在用的。这些的早期的，就是圣经写完之后最早的一些文献，它们没有如圣经在我们生命上的权柄的。可是越是早呢，它越是有价值，不是说我们把它当成神的话，但是到底是与使徒最靠近的。所以呢，在我们心中，在教会应当有一个很重要的地位。当然他们有的时候讲错的，我们会说出错在什么地方；对的地方，我们应当把它当作是宝贵的遗产。
好，下面他说，这个文件说，只让受了洗礼，归在主的名下的来吃这饼喝这杯，因为主曾在这世上教导我们不要把圣物给狗吃。这句话呢，在下面的一二百年就演变成一件事情，就是圣物归于圣神。就是说，我们本来都不配的，耶稣说不要把圣物给狗吃的话，当时早期教会就懂得把这句话应用在圣餐。那谁是配得的呢？没有人配。我们读下去，你会看到他们就说：都是因为耶稣基督缘故，我们才配得来到神的面前。
好了，领饼和杯满足之后要这样感谢，这个是圣餐吃完之后喝完之后的祷告。刚才我们读过的那是之前对不对？掰饼之前的祷告，现在是吃饼喝杯之后的祷告。我们来读：
圣父啊！我们为你的圣名向你献上感谢，你叫你的圣灵住在我们心中，我们也为你借着你的仆人显明给我们认识的真道、信仰、永生感谢你，愿荣耀归给你，直到永远。主啊！你是统治宇宙的主，创造了万物，你给万人吃喝，赐他们喜悦，叫他们感谢你。但你却赐给我们灵里的粮，灵里的泉源，籍着你的仆人耶稣赐给我们永远的生命，我们首先要向你献上感谢，因为你是全能的上帝，愿荣耀归与你直到永远。主啊，求你记念你的教会，拯救教会脱离一切的邪恶，叫她在你的爱中完全，求你从全地自己聚集一切你所圣化的人，进入你为他们预备的国度，因为权柄荣耀都是你的，直到永远。
这里呢，他再感谢，感谢之后呢，做什么？最后有什么祷告？为谁祷告？为神的教会，为神的国度祷告，是拯救教会脱离凶恶。
那圣餐是纪念主的身体，这个饼代表主的身体。但是，在次要的第二个层次来说，教会–（就是）我们也是主耶稣基督的身体。当然不一样，跟主祂自己的身体不一样。所以呢在这个时候，在圣餐的时候为主的身体为教会祷告也是很合宜的。好了，然后呢下面有一句话说，愿恩典来临。有的古卷说，愿主来临，这个世界成为过去。就是说呢，他们纪念主掰饼、喝杯之后，他们是知道圣经说我们纪念主直到主来。
这里有一句话：愿主再来，这个世界成为过去。就是圣餐有盼望这个层面的，愿主快再来。和散那归于大卫的上帝或者归于大卫的家，有不同的版本，有的是非洲的coptic,Coptic.就是阿比西尼亚这个国家Ethiopia，最古老教会的传统，阿比西尼亚是谁把福音传给他们的？使徒行传，是太监？腓利，腓利传的。今天呢，我们在美国有很多阿比西尼亚的移民的Ethiopia，Abyssinia他们有他们的教会，叫coptic教会, c-o-p-t-i-c。我解释一下哈，第一世纪，福音就是使徒时代福音怎么传的？好，传到安提阿对不对？那安提阿呢，就是今天的黎巴嫩和叙利亚这个地方，所以今天在黎巴嫩—打仗啊，打了很多次仗，但还是有基督教教会的。叙利亚，伊拉克都有基督教会的，那这些就是当时使徒行传时代的基督徒，分散传福音结下来的果子，到今天还有。耶路撒冷的教会，安提阿的教会，然后再上去，后来就是伊拉克了。伊拉克也有教会的啊，不过因为战争的缘故呢，美国把他们打到四散了。跑到不同的地方，可能去了约旦，黎巴嫩等等的地方。那今天他们教会，我们称她们为东正教，其实这个字不对的啊。东正教是指希腊，到了希腊那边叫东正教，他们有他们自己的名字的。同时传到非洲，就是埃及和Ethiopia，就是阿比西尼亚。
还有，就是传说啊，这是传说而已。有人说，传说，使徒多马把福音传到印度。所以，今天在印度有个古老的教会叫做thomas church多马教会，所以印度的多马教会，阿比西亚跟埃及coptic教会，还有黎巴嫩、叙利亚、伊拉克等等，约旦整整的一代，整个以色列旁边的这些地方教会呢，都是我们可以说叫做东方教会，东方教会。
相对于什么呢？相对于西方讲拉丁文的，这边是讲希腊文的。当然他们有自己的语言啊，有非洲的语言等等。但是当时他们做生意的是用希腊文，相对于西方的教会这讲拉丁文的，那当然这西方的教会后来就演变成为罗马天主教。然后呢，又有一次的分裂，西方的教会分裂成为希腊东正教和罗马天主教。所以，东正教希腊的东正教，是后来从罗马分出来的。当然，跟原来，根本就没有跟罗马教皇有关系的那些东方教会有很密切的关系，因为希腊、土耳其这些地方很多的通商通婚，假如你去土耳其这些地方旅游的话，很难分的。犹太人、基督教徒，无论是东正教，东方教会的，希腊东正教的，天主教的啊，他们都吃同样的食物的啊，都是邻居，犹太教，回教，希腊东正教，东方教会。
希腊东正教是从罗马天主教分出来的，我们基督教也是罗马天主教分出来的1517年。但是，假如我们中国人因为无知，误会以为基督教是西方的宗教就大错特错了。耶稣基督不是欧洲人，耶稣基督不是梅尔·科尔马西尔·杰拉德·吉布森（英语：Mel Colmcille Gerard Gibson）拍那个电影《耶稣受难记》的明星，那个应该是美国人，美国犹太人。不是的，耶稣基督不是白脸孔的。是什么颜色的？黄种的嘛，耶稣是亚洲人。
然后呢，福音从亚洲传到亚洲，从亚洲传到非洲，从亚洲传到印度或者是中东的地方。然后传到欧洲。后来，你可以说基督教后来发展成为一个西方的罗马帝国的宗教。在分希腊文的跟拉丁文的，但是它的原始-旧约是犹太人先听到神的话，然后福音第一代传出去，先在亚洲传的。而今天还有这么多的教会证明，我们新旧约圣经所诞生的所生出来的教会，最古老的是在亚洲。还有中国呢， 唐朝那个景教，当然那个景教呢，他们的信仰有一点异端，他们基督论那个神性人性那里是大错特错的，但是毕竟传到中国了，在唐朝。
好，我们今天读了有西方的，就是罗马帝国的西边的，也有东方的一些的敬拜礼仪。刚才读的是最早的。好了，我们来到三至八，现在来到游斯丁，主后140年了，第二世纪启示录已经写完大概50年了。这里呢有一个简单的大纲，这个不是礼仪，不是说每个教会都要遵守这些，死背来念，不是。他是在那里形容当时的敬拜的情况，这个是使徒保罗死了之后大概约70年。所以我们可以肯定这里所描述的，离开使徒们所实行的不会太远，70年不很长，因为当时很多的逼迫。
我们一起来读第一段，来。
我们祷告完毕，大家同声说阿们。然后，中文说:﹕「恭守圣餐」（communion）。今天我们用communion这个字，是指整个圣餐的聚会。当时他们用 communion这个字，是指吃饼和喝杯的动作，或跟这个动作有关的祷告。而整个是叫圣餐（eucharist），就是感恩聚会。（学生在读，听不太清楚42：01）
好，你看到，他们的酒里面掺水的，那今天蛮多的教会还是这样子的。在圣餐的时候我们可能受到浸信会，和一些在英国美国100年前，禁酒运动的影响，我们用葡萄汁啊，但是呢用酒是很普遍的，从最早。
那他说，杯里面有酒掺水，这个掺水可能是约翰福音约翰一书一些的经文呢，主耶稣基督的宝血洁净我们，水和血洁净，和祂的宝血。向万有之父，借着圣子和圣灵的名献上赞美。从最早他们就懂得在祷告里面用圣父、圣子、圣灵的名字的，献上长的感恩祷告，感恩祷告是eucharistian，那这个eucharistian假如把最后四个字母不要的话eucharist也就是这段祷告前面的上面那个英文字so be it，eucharist。这个字呢，就是今天天主教还是用这个字称他们的弥撒的，eucharist，圣公会也不例外，这个字就是感恩的意思。所以圣餐被称为感恩聚会是没有错的，我们是为了主耶稣基督的死，献上感恩，然后说阿们！
好，我们来读下面那一段，来。
主席感恩，会众说阿们，我们中间被成为执事的，就把饼和杯分出去。而这个食粮，叫 Eucharist。这个字很重要，因为天主教的弥撒就叫Eucharist，当然弥撒是mass。圣公会也叫他们的弥撒是Eucharist。这个字本身是对的，就是感恩的意思。就是说，从新约时期到早期教会，擘饼聚会就是叫感恩聚会。
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好，那这里呢，这个执事啊，把饼和酒水呢带到缺席的。那我们今天呢，至少我所熟的宗派是不承认我们应该这样做的。那你说，有病的在家里在监狱里在医院里怎么办呢？
好，我们的看法是，圣餐是整个教会的一件事情，那些有病的在家里、在医院的呢，至少两个人，牧师或者是长老加上至少一个，两个人、三个、四个去给他守圣餐。意思就是说呢有见证人，这是一个迷你，小小的教会的聚会，不是牧师一个人给饼和杯，至少多一个人，这样就表达了这个群体的见证。我们称这个食物做 Eucharist ,我们来读这个字好吗？Eucharist，chk，好谢谢。
游斯丁继续说，会众领受饼酒和水不是为一般的饼和饮料。英文是not as common bread and drink，不当它是一般的面包和酒，乃是看它是基督的身体和血，这个是合乎福音书的教导，基督清楚的吩咐在福音书里，是这样记载的。
那，他的意思乃是说，他没有意思说这个饼变成基督的身体，酒变成基督的血，他说我们是认为这个就是了， as, a-s中文我用“为” Ordinary British band.这个字，就是认为的意思。并不是说那个饼就变成基督的身体，酒变成基督的血。这个是后来天主教，在这些古代的文献上面加上去的教义。饼是饼，酒是酒，水是水，一般的饼，一般的酒，一般的水。但是这个一般的饼，用途却不一般。Ordinary bread一般的饼，for extraordinary use，为了不寻常的用途 for kind，擘开分给信徒。一般的酒，为了不寻常的，不一般的特别纪念主的缘故，分别出来，祝福之后分给信徒。还是酒，但是我们看它是基督的血。
好，我们再读下去。现在游斯丁形容，刚才形容的是洗礼之后的圣餐，就是有些的基督徒或者把他们的孩子带来洗礼了，之后有圣餐。现在，他要形容的是一般的主日崇拜，我们来读。
在星期天太阳节，“在太阳节（Feast of the Sun）的当天（就是星期日），所有住在城里头和乡村的，都聚集在一个地方。使徒们的回忆（即书信），和那些先知的圣卷（就是新约和旧约圣经），都按照时间来诵读。读圣经的人读完之后，主席就教导会众，鼓励会众要实践这些圣经课文里面所讲到的真理。大家都站起来祷告。好像我刚才说过的，当我们祷告玩了之后，饼和酒就拿出来了。然后主席也同样的按照他的能力祷告、感恩，会众们大声地呼喊阿们。每个人都拿一份祝谢过的饼和酒，也由执事们带给那些当时不在场的。”
好，你看，主日他们有读到读出使徒的遗训，就是新约圣经的意思，不是指刚才我们说的使徒遗训那一本书Didache，不是这个意思哈。就是新约圣经和先知所写的书卷，就是旧约圣经。他们主日崇拜就读旧约读新约，读旧约就继承了会堂的犹太人会堂的做法，然后呢，主席教导鼓励会众要实行，就是讲道。读经、讲道，完了之后呢有祷告，一起站起来祷告之后呢，就是圣餐了。那这个就给我们看到很早很早，在第二世纪呢崇拜和圣餐，是很明显的，主日崇拜的两部分，圣餐在后面的。后来呢，他们就有，这两部分都有名字的，看下去就看到了。然后主席同样的献上感恩与祷告—-按照他的能力，意思就是说呢，不是每一个牧师长老都懂得好像前面那些祷告这么完备的哈。按照他的能力祷告，会众喊叫阿们！每人都领一份祝谢过的饼、酒和水，执事呢送去那些缺席的。
你看到教会开始成型了，她的崇拜开始成形。
请翻到下面一页，三至十。你就看到刚才我们所读的，把它排列出来成为一个主日的程序是这个样子的。有话语的敬拜，有圣餐的聚会。话语的敬拜就是诵读先知书福音书书信，就是读圣经，读经，信息，然后有公祷。圣餐的聚会有亲嘴问安，把祭物、饼和酒带到台前，圣餐感恩的祷告之后，阿们！然后呢，就恭守圣餐。
那我们英文哈，这个圣餐其中有一个字就是commune，commune就是交通的意思，就交通。那你把这个字communion，当作是动词用的时候，就是commune。那我们下面要读很多的圣餐礼仪，当他说现在我们commune或communion的时候，就是吃饼跟领这个杯的意思，就是与主交通。所以这个字呢从英文翻到中文很难翻的，有的时候是指圣餐，有的时候是指与主的交通。communion就是指吃饼，喝这杯的意思。
好，现在我们再来看，这个第十一页，有另外一个比较更丰富一点的主日崇拜的程序。先有读经，然后呢有祷告，还有会众的祷告，跟礼仪的方式。大概呢是有一个工程师（51:15）跟着的，然后还有唱诗，诗篇诗歌，之后亲嘴问安。然后呢，这里有为穷人奉献，献上圣餐。那很有意思的，奉献和把饼跟酒拿到台前，是同时发生的。那这个后来造成一种误会，就是饼跟酒是奉献。最后就造成一种误会，饼根酒就是一个祭献给神。
那个早期的做法本身没有错，后来加上一些主教的教导，就成为错误的。但是收奉献把饼跟酒拿来，本身这样做没有错，然后呢，祷告，你看这个祷告有这么多内容的。为神的创造，为神掌管万有，为救赎；就是创造、护理、跟救恩。从很早就有这个神学上这样分了，神的作为有创造，有掌管或者是护理，有救恩，特别在纪念耶稣基督的受难，这个叫做纪念的，纪念的祷文Anamnesis,纪念耶稣基督为我们摆上祂的生命。然后呢，献上礼物包括献上自己。这里有一个奉献，圣餐时候的奉献。然后求神的道，求神的道与圣灵赐福与饼和酒，就是说求神按照祂的话–圣经，求圣灵把这个饼跟酒分别为圣。简单的说，求圣灵来，求圣灵来到我们中间，记得吗？圣灵来就等于耶稣来，圣灵在就等于耶稣在。求圣灵来，把酒跟饼分别为圣，还有祷告。然后呢，就是为弟兄姐妹祷告为教会祷告，大家说，阿们！好了，之后就掰饼，就把饼掰开。
后面的12页，然后呢，Communion，看到没有？第12页，恭领圣餐，我们一起领圣餐这个动作叫做Communion，,最后散会。
再来看三至十三。这里呢，好了，到了第三世纪，就是大概主后200年之后，在这整个的聚会跟圣餐里面，有三种不同的颂赞，除了前面我们说过，路加福音第一第二章，玛利亚的尊主颂啊，荣耀归于至高上帝的颂，愿颂赞归与上帝等等，西面颂等等。又来三个，第一个呢，叫做敬礼文或者问安Salutation。我们来读好吗？
我读圣职人员，请你们读下面一句，就会众回应，这里有三个格式。
好，主与你们同在。
（同学回应：主也与你们同在）
（或者）愿你们平安。
（同学回应：也与你的灵同在。）Peace be with you，英文是愿平安临到你们，然后呢，会众回应也临到你的灵的意思。
好，这个是一种，就是会众开始崇拜的时候呢，有这种的问安，就是愿恩典平安临到你们。就是好像保罗写信问安的格式一样。
第二种呢，叫做振起你心（Sursum corda，），这个一般呢在圣餐没有领饼之前呢，有这个祷告的，很简单的一个。我们读括弧那边的好不好？振起你们的心，我们向主振起我们的心，让我们感谢上主。
好，就是说我们举起我们的心，我们振作我们，举起我们的信心，感恩来感谢主。是的，我们理所当然。
那下面就祷告了，好。最后第14页，第三种的颂呢，或者启应呢就是，圣哉圣哉圣哉Sanctus，来自启示录第四章8-11节，也是回应以赛亚书六章第3节。
好了，现在我们看到有七个颂啊是不是？尊主颂，荣耀归于上主，愿赞美归于上主，然后西缅颂，振起你心，问安，还有这个圣哉圣哉圣哉。
我们来看第九号文件，第三次十五。那这里呢是第三第四世纪的崇拜程序，还是差不多的。读经，唱诗篇，这里加了哈利路亚颂了，讲道，讲道之后有一个执事的总祷文。第一次看这个字哈，英文的 litany， 我们来读这个好吗？litany总祷就是执事有一种好像启应的，或者他自己祷告的。为谁祷告？为众人。还有呢？学道者，还有悔罪者。谁是学道者？当时呢，不像我们今天哪，你信主了，就马上洗礼，或者信主的有一个六个礼拜的洗礼班。不是的，他们有一个学道者、学道班，可能两年三年的。那他们可能就坐在第一排，或者是哪几排，执事为他们祷告。他们还没有受洗，所以呢这个祷告之后呢，他们就出去了，孩子们也是。悔罪的就是被教会管教的犯罪的，现在悔改，教会给他们有一段时间不能领圣餐，都坐在跟学道者一起。执事呢不是长老，执事跟长老不一样的。执事做怜悯的工作，特别为这些人祷告，赐福给他们，愿神赐福给他们，他们就出去了。
好，休息之后我们再读完这个主日崇拜的程序。我们休息十分钟。
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