敬拜与赞美的重寻_18
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：刘姐妹
好，还有没有关于敬拜赞美的？因为这个问题是另外一个。
（问：）我是问关于带领敬拜者的一个问题。在第五部分的第51-3这边第四节有讲到，就是堂会因判断由谁来带领唱诗，要谨慎考虑带领之下敬拜赞美的事情。那我想请问牧师，要做一个带领赞美敬拜的Leader，他要基本具备怎样的一些能力或者品格，然后具备这些以后他所要追求的是怎样一个能力与品格呢？
（答：）我想最基本的，不论是古典音乐的，或者是敬拜赞美、当代音乐的，最基本第一是基督徒，受洗加入教会能够领圣餐的，所以那个是最起码的。第二，除了参与敬拜赞美的带领，不论是传统的或者是现代的，除了敬拜赞美以外，他在教会是全面地参与的一位的会友。就是说主日学、团契等等各方面是一个经常在教会里面参与的，他不是偏执，只是搞打鼓的，只是弹电风琴等等啊，不是！只是领唱的或者作主席的啊，他是一个在教会里面，要就是做教导的；要就是做关怀的；要就是用手来服侍神的，大概有三种的对不对？或者办事的，大概这三种的，积极参与教会，不仅是团契，是积极加入教会的服事的。那当然，在认识《圣经》上，对旧约一定不能够陌生，我讲了又讲，讲了又讲啊，对旧约不能陌生，诗篇真的要很熟，不是诗篇23篇而已，也不是96篇啊，当然向耶和华唱新歌，只知道唱新歌，三个字，对旧约要有某个程度的认识，就算是打鼓的歌词都不用唱出来的，照样的。鲁克林会幕(Brooklyn Tabernacle).那个，烈风什么风什么火那本书，《疾风烈火》，他们是整个诗班祷告会很长时间才练诗的。那就是告诉你，这个读经跟祷告本身比音乐更重要，比专业的音乐技巧更重要，那要追求怎样的品格呢？同样的嘛，继续在教会和追求神的话上，要有渴慕的心，不能够停留在某一个阶段。
好，还有吗？我们既然在音乐这个题目上，我们就继续在这个题目上讨论一下。
（问：）不好意思，林牧师，我觉得还没有完全的回答到我想问，就是如果他已经具备这些品格，那他是否需要在敬拜赞美这方面，比如说有一些恩赐啊，或者这方面能力方面的要求呢？
（答：）我想在这个技巧方面，不一定是恩赐，比方说作主席的表达的要清楚不要啰嗦，不要讲得令人听完报告就一头雾水啊，不要一上来就说：“很抱歉我今天来作主席没有准备”，这句话绝对不能讲对不对？你没有准备也不要说，让神得到羞辱吗？你就尽你的能力去做。对，在音乐方面，在《圣经》，我觉得是第一是在《圣经》方面要装备；第二才是恩赐。音乐的恩赐很主观的，这个事情啊，你不能说都像林牧师这样弹琴就好了，不要想这个，因为神的恩赐给每个人不一样，我有一个很好的黑人老师在我14岁的时候教了我很多的东西，不是每个人能够得到的。好，所以恩赐方面，我倒觉得不要太过的专业化，但是也不要让会众因为这个恩赐不够呢，而整个敬拜拖下去，就音乐方面啊。所以要取得一个适当的一个点哪，大家能够接受的那个音乐水平啊，我绝对不搞精英主义，但是又不要太过的差劲，你懂吗？比方说，你们唱诗，我一直在听的，你们唱错我会“噔”的一下，你听到没有？有几次啊，但是总的来说我是跟着你们，我在带，我用跟来带，我带领你们唱诗的方法是先听你们怎么唱，所以是一种互动。
（谢谢牧师，谢谢。）
（对不起，只能答到这里。）
（问：）从诗歌当中来领会神的旨意可以吗？
（答：）从诗歌当中领会神的旨意，要看诗歌合不合乎《圣经》。“每次我祷告摇动神的手”就不合乎《圣经》。
（问：）这首歌很有名的，大家都唱的。
（答：）是，很有名的是的，这句话很不符合《圣经》就是了，祷告是降服在神的面前呢。因为现代写诗歌的人大部分没有受过圣经神学训练，不像以前很多都是牧师写的，那现在谁都可以写诗。总之这个的商业界，就是那个搞印刷跟录音啊，圣诗，那个商人能够接受，推就是了，特别是指美国啦，中文也不例外。所以今天谁都可以写，甚至乎他，他会写很多现代的，他知道我是教神学的，我盼望他读神学的，他跟我就耍一耍说我知道哪些字在什么教会是不被接纳的，他就知道怎么玩耍教会，玩弄我们，总是把歌词降到最低的共同的水平，结果呢？结果就是没有把神的名字、荣耀、属性、作为、诫命好好地表达出来嘛。所以目前写诗歌的，一般的来说，在《圣经》上追求的不多。
第二，特别是美国的现代敬拜赞美的工业是非常的邪恶的、很商业化的，它故意把这些歌词弄得像情歌，故意地。这个不是有的作诗的人呐，讨厌死了，以后就不跟那些商人，自己出版的，你故意把它写的又像情歌又像敬拜赞美的。所以这个是整个美国的商业，美国不是一个基督教的国家，美国是一个反对基督教的国家，我讲了一百次了哈，每次来就讲至少一次，美国是个非常商业化的国家，里面有很多好的基督徒，但是基督教的出版界是非常的商业化的。
有一个问题我不能回答的，请林牧师唱一首广东话的赞美诗。你的意思是说新的那些，我也不会唱，不是不会唱啦，我要谱子才会唱，所以对不起，不奉陪了。
（问：）在团契聚会，这个属不属于敬拜？还有一个联合聚会……（联合是指怎么样的联合？）一般情况就是比方说，教会举行的各个团契合在一起的一些联合聚会啊，这样的一些活动。
（答：）好，首先什么叫团契？然后才能解决团契聚会是不是敬拜。假如团契是一小撮一小撮朋友刚好年龄背景很像，在一起聚一聚，没有好处没有坏处，就是一般基督徒聚一聚。真正的团契，英文是fellowship，希腊文是κοινωνία，这个字的意思哈，团契不是教会的一个小部门，不是分组，团契这个字就是我们共同享有，共同有一些的东西， to have something in common ，大家分享，在什么事情上有份的意思。那我们在什么事情上有份呢？耶稣基督。所以很明显的，团契这个字就是分享在基督里的事情，而不是凑热闹，不是搞小组。假如这个小组、这个团契真的能够推动好好地在祷告上有操练，在神的话语上有操练，真的去追着《圣经》来读，那个团契是发挥了团契的作用。不光如此，团契这个字，交通团契在原文是同一个字啊，交通跟团契同一个字，交通跟契合和服事、奉献都是同一个观念。你好好去读《使徒行传》第二章到第九章，什么叫团契生活？巴拿巴卖了一块地，就把钱送到教会来，这叫团契，真正的团契就是给予、分享。所以目前呢，我们搞教会里的主日学班，跟团契，跟小组呢，都没有好好想过团契这个定义是什么？只是主日崇拜之后，除了主日崇拜以外，那大概也要搞一些小型一点的啦，那我们就叫它作团契，其实呢，可能是社交，好一点的可能是一个查经班，是查经班就很好了。假如团契真正的功用是查经、祷告那一流。除了查经、祷告，最好去探望那些有需要的，监狱、医院、单亲的，真的卷起袖子来帮助人、怜悯人，那这个就是《使徒行传》里面讲的团契。
那，你说团契里面可不可以有敬拜赞美？那谁都可以有敬拜赞美，自己家里灵修也可以有敬拜赞美，但是整个教会的敬拜，就是跟个人的、小组的不一样，因为这个才是教会。那为什么团契不是教会？教会才是主教会呢？教会要有三个特征：第一，宣讲神的话，那你说我们有查经，没有错。第二，教会要施行洗礼和圣餐，那这个就不适宜在团契里面做了。第三，还要执行管教，最起码的管教就是有会友制，你要问好每一个要来接受水礼的，问他的信心对不对？有犯罪的要辅导等等。那这个是团契不能够也不应该担任的，要跟教会协调的。好，所以每一个基督徒都可以敬拜赞美，我们在灵修的时候唱诗给神听就是敬拜赞美了，但是整个教会的敬拜是基督徒没有权利忽略的。
坦白说，整个团契、整个主日学的制度啊，应该有牧师跟长老们来管理。我先假设一个教会有牧师、有长老，我知道我去很多浸信会的教会是没有长老的，只有执事的。那但是执事跟长老这两个词啊，这两个职位是不一样的，执事是不是管理教会的，执事是服侍人的，长老是管理教会的，牧师是长老的一种，长老是长老的第二种。两种吗？OK. 你再听一次，四句话，慢慢地听：牧师是牧者，谁都知道；第二，长老是牧者，就是长老也是牧师。你去读一读《使徒行传》20：28，长老的工作是牧养；第三句话，长老是长老，就是要治理教会的；第四句话，牧师是长老，《提摩太前书》5:17节。再来一次，牧师是牧师；长老是牧者，《使徒行传》20:28节；长老是长老；牧师也是长老，《提摩太前书》5:17。就是牧师跟长老们是一起分担那个牧养跟治理教会的，执事要做的不是部长，你看《使徒行传》，执事做什么的？分发饭食给寡妇的，意思就是说做帮助人的工作，所以执事最重要的是学习《圣经》辅导，也是我们下次的课程。学习辅导怎么关怀，然后呢，把教会组织起来关怀那些有需要的人，寡妇、单亲的、有病的，组织整个探访队的工作，加上一些财务上跟这个房产上的管理，这个才是deacon，执事这个字的定义。那很多时候呢，执事做了长老的事情，或者是执事，总之都搞乱了，分不清了。我们中国人很功利主义的，总之呢执事就是部长，每个部门来一个代表，加起来有几个部门，有几个团契就有几个执事，加上主日学、诗班啊，每一个部门来一个，就像众议院、下议院一样。执事不是准长老，执事跟长老是不同的职位，他们做的工作不一样的。因为我们呢，很多时候都像这些独立跟浸信会的做法，就没有分清楚，名不正言不顺。所以很多事情搞不清楚，那团契的敬拜是不是敬拜？团契是不是教会？这些都讲不清楚了，所以要整个来调整一下我们的思想。
那你说唱诗是敬拜，那当然是。你个人唱诗也可以，团契唱诗也可以，主日学也可以唱诗啊，神学讲座也唱诗对不对？都是敬拜，不过呢，教会的集体的整个会众的敬拜有它特殊的地位。从旧约一直看啊，从会幕、圣殿、会堂，一直看到耶稣基督的天上敬拜都是整体的。
这里有一个问题还没有回答，(问：）若非清楚认罪悔改是不能受洗的吗？（答：）对，就是不能。（问：）好像在教会中愿意接受主耶稣，信靠祂的就可以受洗，在以后的追求中承认自己的罪，悔改的也不少是吗？（答：）是。（问：）糊涂吗？（答：）糊涂。（问：）神慈悲吗？（答：）非常慈悲。假如你把什么事情都搞清楚才能够上天堂，哇，天堂是空的，我们都是糊糊涂涂走过来的对不对？没有一个人没有糊涂的嘛，没有一个人的，你把什么都搞清楚了才能上天堂，天堂是空的。但是我们做教会的当然要尽量、尽可能地帮助弟兄姐妹搞清楚。当然这整个问题里面“悔改”这两个字什么意思呢？我有点不太清楚，再读一次给大家听啊：
（问：）若非清楚认罪悔改是不能受洗的吗？好像在教会中愿意接受主耶稣信靠他，就能受洗，以后的追求中认识自己的罪，悔改的也不少。
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（答：）是的，事情是这样子，其实真正的传福音、领人归主，最好的是教会。就是说听懂了福音，牧师、长老、团契的志愿一起来转福音，然后呢，不要随便地带领他祷告信主，然后说：“恭喜你！生日快乐！你已经有永生了。”这些话不必多说，反倒我们整体的几百人敬拜神，都在追求，那非信徒跑进就说：“哦，原来基督教是很严肃的，没这么简单啊。”那有人问你是不是基督徒啊？“哎呀，我还在追求中。”那我们就不要说你是不是基督徒？不要这样说嘛，鼓励他们继续地追求。就是每一个人也把别人都拉起来，往上走，往上有所进步。
好，还有问题吗？
（问：）那个，在崇拜当中赞美神是很最重要的一部分，但是常常在教会中流传一句话，叫做诗班是最不属灵的。（答：）我没有听过，不过……（问：）你没听过就算了。（答：）你那个问题是什么？你要直述那个问题。（问：）如果是真的话，你对我们诗班又什么建议，如果没听过就算了。
（答：）我把这个和手上的问题连在一起来回答好了。我想跟这个一样的，（问：在团契中负责赞美和诗会的同工是否要求他们与教会敬拜时的标准，比如对《圣经》的认识和敬拜赞美认识。）我的回答是：是，就是。那诗班呢？一样的。诗班、带领敬拜的，同样的标准，所以我们把课程公开给所有弟兄姐妹来参加，给大家知道，是有标准的。好。
（问：）我问一些比较简单点的，我看教会里面竟然唱私人歌曲，然后我是看过电视好像私人歌曲，好像是一个受教育水平并不是很高的人他写的，不知道牧师对这些私人歌曲怎么看？哦，《迦南诗选》是吧。
（答：）先回答这个问题好了，很简单的，任何符合《圣经》的歌词我都接纳，都欣赏。我是看那个歌词是不是合乎《圣经》，不是看写诗歌的教育水平啊，我绝对不是在讲教育水平，是讲对《圣经》的认识。台湾、香港那很多教育水平很高的，对《圣经》认识很差的，所以写出来的诗歌是不要得的。
（问：）哎，那牧师自己也唱《迦南诗歌》吗？
（答：）我不是来自中国大陆，我所受的教育里面比较多的是清教徒的圣诗跟诗篇，19世纪的青年圣歌那种，还有美国的英文的现代赞美，所以我唱的是那几种。我没有意思对任何哪种有偏见，我自己我平常不是在普通话的教会聚会的，就是好像我们这种的。我每个礼拜天都会在不同的教会，我儿女们是在美国人，白人、黑人的教会，所以他们唱的是英文的、美国式的、现代敬拜赞美，偶尔我有机会在新加坡、马来西亚去听那些英国跟澳洲的神学水平比较高的现代敬拜赞美，因为我自己不是属那个文化的群体。总之呢，每一首诗歌的歌词符合《圣经》的都是好的。请继续。
（问：）那我再问下面一个问题，好像市场上啊、商店里面、网上现在都有那个Gospel是吧，那个福音歌曲，都是由很多歌星他们唱的，我觉得好像他们有点类似那种商业化的……
（答：）Gospel这个字不是解耶稣基督的福音啊。在市场上Gospel就是某一种商业化的音乐，不过是以黑人起家的而已。比方说，全世界最好的Gospel诗班，其中一个挪威，在挪威奥斯陆，那一点都不表示他们是福音派的，他们喜欢好像黑人这样的唱歌，唱得非常好，很商业化。所以Gospel这个字根本跟圣乐没有关系，假如你在音乐界，在商业的音乐界看到Gospel这个字，就跟folk、rap、rock、 r&b、classical、blues、jazz 等等的，都是商业化的。
（好，明白了，谢谢，知道了Gospel是怎么一回事。）
Gospel呢，就是黑人起家的，那黑人起家的时候，大部分都是牧师的儿子和女儿，Aretha Franklin艾瑞莎·弗兰克林就是一个。那所以他们弹的有一点的，弹一首给你听好吗？这个不属于完全黑人的，不过是那一类的音乐，这首诗歌来自哪里？来自葛培理的电影，1966年，当时就已经知道要跟黑人做朋友呢，电影里面也有这一类的事。
（音乐🎹）
和弦都是blues的那种course对不对？你可以想，这个老的黑人在那里弹吉他。葛培理的电影里面的，够不够属灵？啊，不够啊。
好，还有问题的。（问：）一般敬拜的时候，唱诗歌都比较安静，因为我们是华人的缘故、日本人的缘故，或者白人，但是有些人唱诗歌时会手舞足蹈，或者是举手、摆手这是合宜吗？
（答：）你要我得罪谁？（笑声~）
我的儿子唱歌白人的，我的女儿唱歌黑人的，这样地跳是20分钟哦，我自己看过了，20分钟。算灵恩吗？他们一点都不灵恩，是浸信会的，是瑞典浸信会，Evangelical Covenant Church，循道会的。算灵恩吗？举手算灵恩的话，那我们算什么？我们不举手的算什么？反灵恩哪？你懂吗？这个跟灵恩不灵恩没有关系，这是我个人的看法啊。很感谢神给我对很多不同的敬拜形式都有所接触，我唱现代赞美的我的脚也会动的，我弹钢琴的时候是另外一种的。能够多观察多尊敬、欣赏啊，不要以为只有一种的，其实我们所谓一种的现代只不过是中国台湾的那种而已。还有英国跟澳洲又是一种；爱尔兰又是一种；美国的，白人的、黑人的都不同的。事情没有这么简单，去多观察吧。举手不等于灵恩，不举手也不等于不灵恩，有些人暗地里在说方言的，他不举手的也有的，圣公会天主教一大堆灵恩的是不举手的，那么望弥撒就低头的，他们也是会讲方言的，也是很灵恩的，很多种。
好，还有吗？好，请。
（问：）别人讲过的《圣经》才能够听得懂，别人没讲过的《圣经》就不懂。
（答：）你的意思是说讲道，以前讲过的经文是吧？
（问：）就是不管牧师也好，什么，看到别人写过的、讲过的《圣经》就有感动，没有听别人讲过的，就……
（答：）我这样回答好吗?我所讲的以前有人讲过吗？（没有。）你听得懂吗？（听得懂，有时候听不懂。）我讲一些东西没有人讲过的，你听得懂吗？也听得懂对不对？盼望你听得懂对不对？不过说回来，所有的讲道课程等等，都要讲神，讲神的大能、属性，讲耶稣基督。这四天晚上我们讲旧约其实都是在讲耶稣基督，都在指向耶稣基督的。假如我们讲的不是以耶稣基督为中心，为了神的主权跟荣耀的话，不论你听过100次，都不是最造就人的，所以不在乎你听过或者没有听过。
当然我们每个人呢，都是从我们自己的经历走过来的，所以我们对很多事情的看法，什么是敬拜什么是赞美等等呢，都用我们自己的经验来衡量，那个是很自然的，那个是很不对的。很自然，神很慈悲，神很怜悯我们。我们要先从《圣经》来看什么叫敬拜赞美。同样的，听道、讲道也是一样的，假如我们听过解经讲道，我们就知道什么是解经讲道；假如我们听过专题讲道，我们就知道什么叫专题讲道。讲道有很多风格，所以不能够用自己的经历，“听过没有”来衡量。就是我们要多一点的阅历，多一点的思考，经验广了，然后再把不同的讲法分类。
这个问题就牵涉到一个很大的问题，就是我们的经验不能够当作好不好、熟不熟，听得懂、听不懂的这个标准，假如你听我的课程听不懂，那欢迎听mp3，再看录像带。我自己听巴刻的英国清教徒神学的录音磁带，我听了六次七次。他的书我都圈圈点点弄到皮都破了，第二次装订好又破了。你不懂就回到《圣经》里再追求，假如教会里面讲的都是听懂得的，那我们怎么长进呢？唐崇荣牧师这样说，有一天跟我这样说，他是向教会的最高的20% 讲道的，然后呢，他的意思是那个20%就把其他的80%拉上来。所以你作团契的志愿，你就有这个责任，有人听不懂的，你就把他拉上来，你先把你学到的笔记跟大家分享，然后邀请他来。不是往下扯，是往上拔。
好，我们休息十分钟，还有最后的一堂，还有些新的材料。
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