敬拜与赞美的重寻_20
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：刘姐妹
（问：）从历史上来看，是不是说我们现在和早期他们那个时候宣讲相比，说我们现在做的怜悯的工作好像比早期那些宣教士做的少了很多，是不是？
（答：）少了很多，因为我们急功近利，他们没有那么急功近利；因为他们成熟，我们不成熟。西方的宣教士做这么多的医疗工作，他们是医生来得，放弃自己的医生的职业到中国，话又不通，中国那时候哪里还有什么，hotel都没有的嘛，对不对？找一个翻译，找一个厨师，这个黄包车车夫都不不容易啊，这样子来开诊所的，在广州，Peter Parker 1837年，就是马礼逊的同代。他们成熟，我们不成熟；他们对宣教认识合乎圣经，我们不够；他们愿意付代价，我们不，就这么简单。你好好去读宣教的历史，马礼逊进到中国，没有进到中国，到澳门而已，1807，第二次鸦片战争结束，1858年天津条约，1860北京条约，之后宣教士才能够进到内陆。
1807到1860，53年在做什么？有医疗的工作；圣经翻成中文；还要编汉英字典；还要把四书五经翻成英文。不光是翻译圣经这么简单哦，还在东南亚，马来西亚跟印尼等等地方，香港，设立英华书院，盼望这些男孩子将来中国开放的时候，回去跟同胞传福音。当然那个目标是失败的，但是，办学、医疗、翻译圣经，汉英词典，哦，还有中文文法教科书，做一大堆的事情，多少人信主？寥寥几个，包括梁发写了《劝世良言》，洪秀全读了误解就变成“太平天国”。那个不是梁发的问题啊，不过梁发的确是中国第一位牧师，就是了。只有几个人，53年呢，你干不干？不要说53年，5.3年这样子你干不干？五年没有结果，你怕了，支持你的什么国际教会就不再支持你了，是吧？五年都没有结果，53年都没有什么结果的。回教的国家更加如此，中东当时19世纪，今天也可能一样，不过今天神在做一些神迹，在中东地区。
是的，我们急功近利，不要看得这么远好吗？就看我们教会的上一代，他们怎么牺牲、耕耘，我们可以坐享其成，对不对？当然，每一个时代要做的不一样，我只能这样说，今天世界上的穷人比当时多很多，因为这个世界，贫富悬殊。西方的国家不过用不同的方法做帝国主义的工作，只是不叫做殖民地而已。总之整个国际的情况呢，让更多更多的穷人，今天更多奴隶，不过不是白人买黑人，是另外一种的，很恐怖的奴隶，对不对？
今天的，我有一位好朋友的女儿刚刚读完法学院，UCLA Law School，加州大学洛杉矶分校。刚刚行的毕业典礼，马上去印度宣教，做什么？专门去帮那些，human slavery in the street，中文怎么说，就是女的被绑架的那种的工业受害者，一个一个个案去调查，义务的，短宣呢。今天的帮助穷人是需要动一动头脑的，付的代价可能更重。有些地方，是的，你给他一碗饭一餐饭就完了；有些地方，你要冒生命的危险。做这种工作要冒生命的危险的，填写那些，专门去跟那些大头头去交涉，一个一个女的，把她抢出来，然后呢，这种律师，啊，我的朋友的女儿，矮矮的，个子很小的，跑去在office，专门去挖那些的个案的背景，因为她有法律的头脑嘛。所以怜悯穷人今天更复杂，给你去泰国的金三角怎么做怜悯的工作？又是另外一套的技巧，华人教会里面有这种的宣教士，有这种的背景懂得怎么做，不需要宣传他们的名字。不过这些事情哪，怜悯的事工，可以做的很简单，可以做的很专门。
（问：）有人说那些有心理有毛病的精神有病的人，比一般健康的人更爱主，有这样的话吗？
（答：）我会说很多特殊的，有特殊问题的人呢，他们对主可能更加的专心，他们付出的爱也比较单纯。我在差不多每一次的教会都有一些特殊的孩子，现在已经不是孩子了，少年青年了啊，他们就比较没有我们这么多的计计较较，在表达他们的爱，对神或者对别人，是的，有这种情况。所以对这些人呢，我就把他当作常人这样对待，我就当他很聪明的人这样讲话，我就假设他懂我在讲什么的。当然我的措辞要考虑到，但是那个内容呢，并没有把它降低这个深度的，用词可能不一样，但是里面的深度是一样的。
好，下面我要讲一两个题目哈，第一个题目是：敬拜赞美跟传统圣诗。在白板上我画了一个图，给各位看到呢，其实我们今天的所谓传统圣诗没有那么传统了。我们今天所谓的传统圣诗，只要把它都放在里面，从马丁路德开始就要先放诗篇，然后圣诗，甚至有17、18世纪的，有19世纪的。然后我们一般所唱的，比方说《荣耀归于真神》那些有副歌的，那些不叫圣诗，是叫福音诗歌 Gospel Song，有副歌的就叫作福音诗歌，没有副歌的才叫作圣诗。我们今天所唱的传统圣诗，大部分是福音诗歌，是19世纪芬尼跟穆迪所带的奋兴培灵会所产生的这些的创作。这次课程里面，我分享的诗篇才算是传统，因为是宗教改革马丁路德之后第二代、第三代所写的，我再编的。
好了，我们所谓现代敬拜赞美呢，可能我们只不过是指中国、台湾某一些的诗歌，英国、美国、澳洲、香港、中国、台湾还有东南亚的华人等等，都有不同的现代敬拜赞美的。每一次教会有真的复兴的时候，就有诗歌的产生，就算缺乏深度的奋兴复兴呢也会有新的音乐。详细的内容呢，在我们的课本最后一篇比较长的文章里面。
传统的诗歌里面有很丰富的诗篇，有三一真神，很丰富内容的圣诗，福音诗歌里面有好的，有不好的。同样的，现代敬拜赞美有非常好的，有歌词非常肤浅的，都有。
有什么问题没有？刚才已经回答很多这方面的问题，我最后问一次，然后还有另外一个题目，我们才结束。
好，这方面都好像讲够了哈。好了，最后呢，我们要讲一讲婚礼。请翻到第五部分，再回到第五部分。其实是第六部分比较容易看一点，第六部份：婚礼是一个立约的聚会。婚姻是一个立约，很多时候我们都讲爱情，爱情就堕进情河，堕进情网啊等等。其实这个不是圣经的观念，圣经的观念是你要嫁或者娶一个你可以终身去爱他(她)的人。我再说一次，你要找一个婚姻对象是你可以一辈子去爱她的，而不是你爱上一个人，用情感去爱上他，然后考虑要不要结婚，这是好莱坞的婚姻观，不是圣经的婚姻观。爱不是感觉，爱用感觉来表达，爱用感情来表达，但是爱本身不是感情。我们很多时候都搞错了，电影音乐给我们的错误的爱的观念，所以我们去找一些人，就是让我感觉到非常重要，或者大英雄男子汉或者让我感觉很温暖很安全的一个男子汉，你懂吗？这个爱情本身，今天20世纪的爱情，21世纪的爱情跟圣经讲的爱是两码事。一对男女什么时候叫结婚了，是在神面前立了约，叫结婚。所以婚姻是立约，说当然在准备结婚的时候要了解认识你婚姻的对象，然后委身，愿意爱她(他)一辈子，无论将来的环境如何。
好，我们来看婚礼的第一个仪式，第一个方式。婚礼无论在教会、家中举行，新郎新娘还要跟见证人一同前来，那个见证人呢，当然包括父母亲，还有我们一般的傧相啊，伴郎伴娘等等，或者是朋友们。婚礼不是一个二人世界，一定要有证人的，就等于我们在教会里面做什么事情都有见证人。因为婚姻本身就不是一个二人世界的事情，至少有神，然后呢 一对男女基督徒，还有家人还有是成为教会大家庭里面的一个新的家庭，从来就不是二人世界。
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牧师这样说，牧师先给他们祝福。然后说：你们中间若有人有证据证明这两位不应当合法结婚就应当现在提出，不然以后要永远保持沉默。那这个呢，一般呢，当时在清教徒的时代呢，他们会有一个报告栏这样的地方贴某某人男女要在某一天要结婚，啊，有没有人要反对？对，大概两个礼拜到一个月就贴在那里了。或者太过的近亲呢，或者因为当时有些男子呢，太像我们今天的亚洲了，一些男子在别的地方结过婚了，他跑到一个小村子里面跟一个女的爱上了她，结婚了，人家不知道，这个在英国这个小村子，这个人在法国已经结过婚的，或在德国，当时那个交通没有那么方便，没有internet的嘛，对不对？我说很像今天哈，很像今天，对不对？这一男一女是不是真的现在没有配偶的，或者从来没有结过婚的，结过婚的话是怎么样结束的，这些都去考虑清楚。
下面这段讲到牧师要教导婚姻是神所设立的制度，是为了人类的幸福，还有为了神的荣耀，这关系是圣洁的，圣灵用它来表明我们与主，就是主跟教会的关系，所以让我们来听神的教导，以弗所书5:25-26节。我们必须充分地体会到婚姻的神圣，愿意以忠心忠诚的来尽我们双方的责任，每天求神赐福，这样的婚姻才会为我们带来幸福的。
6-2页翻过来，所以你们现在既然都愿意结婚，愿天上的神赐福给你，使你们的真诚爱情分别为圣，劝你们现在一起来求神赐福你们的婚姻，把它分别为圣，让神的名得到荣耀，你们一生也得到祂的福份。下面就是祷告，这个祷告特别呢，讲到求神给新郎跟新娘永远记得他们今天在你面前彼此所立的约。
好了，下面就问了：你是否愿意在神和这些见证人的面前，跟某某人结婚，终身的爱她(他)，专心地爱她(他)，不论健康、疾病、喜乐、忧愁、富足、贫穷，一生不改变呢？问男的问女的，然后有戒指的话就用戒指来交换。然后呢，当然这个婚礼可以加插很多其他的独唱啊合唱啊、诗歌等等。然后呢，这个最基本的：誓约、交换戒指、然后宣告，这一对是已经成为夫妇了。下面有一段的祷告，最后有祝福。
我再说，一对男女是否夫妻不在于他们有没有肉体上的结合，乃是他们有没有发过誓。那我问你了，在以前的中国，在政府官员面前签个字，发过誓算不算结了婚了？算。为什么算？有见证人，还有呢？发了誓。那以前封建社会的，在父母面前，在祖宗的灵位面前，结婚了，算不算结了婚呢？为什么？有这样的人，还有呢？也有誓约的。那刚好是家庭、政府，跟教会，是吗？三种不同的见证人或者主婚人、证婚人，刚好这三个是上帝创造人类的时候设立的三个制度，就是家庭、社会、跟敬拜。所以，都是合理的，合情合理的证婚人，家长、政府和教会。不过，假如是基督徒，是教会的会友的话，他理所当然应该接受教会的劝勉、教导、纪律和管教，在这个情况之下结婚。所以，我们不接纳基督徒和非基督徒的婚姻。因为，这个基督徒，他受洗加入教会，就等于说他愿意接受教会的管教跟教导的。我认识一位长老在世界某一个地方跟中国大陆的知识分子传福音，他现在每次到那个地方，他先说同居的我不施洗的，第一天要先讲好这个，同居而不结婚的，我不给你施洗的。给你证婚的很乐意，给你两个结婚，证婚，也给你婚前的辅导，那我们很乐意做。
好，有什么问题呢？这段是讲婚姻的。等一下我们结束之后呢有休息。下面那一截呢，是加上去的，你们没有义务要参加，但是呢我会至少给那些上一次的课程做完功课的，温习一下那些试题。所以我们先最后问几个问题，有休息，然后呢，有这个对学生的。
好，这位姐妹。
（问：）结婚的时候，生病的缘故，信仰没有了。结婚的时候，就没有信仰了，基督徒没有信仰了，就跟不信主的人结婚了。嗯，结婚以后又恢复过来了。嗯，一方就不信任的，那就没办法了。
（答：） Okey！ 你要说的是基督徒跟非基督徒结婚，对不对？结了婚之后那个非基督徒也不信主,是不是？
（问：）基督徒也不信，基督徒就是生病了，生病的缘故就没有信仰了。
（答：）哦，然后那个基督徒本身也放弃信仰了？
（问：）就是，没有说放弃，就是说不懂信仰的事情呢。就不守圣经了。
（答：）我们很多的基督徒呢，都是生活在一个不理想的情况，不论是故意犯罪，或者堕在情网，或者是因为无知的缘故跟非基督徒结了婚。或者呢，很多时候，我们应当结合就不在一起；应当分开又不分开，又同居。我们的人生道路很崎岖的，应当分开就不分开，同居；应当同居又不同居，结了婚之后分开十万八千里；生了孩子又不养他，又送回国，对不对？应当在一起的，就不在一起；不应该在一起的，就在一起；生了孩子又不跟他在一起。种种的原因呢，这个是题外话。现在要讲的是跟非基督徒结婚，很多时候是，第一是无知，第二是故意，第三是刚好在你信主那一刻，还有两天就要结婚，这种人很多的，对不对？特别是来自什么国家？特别是来自中*华*人*民*共*和*国，我看的太多了。结婚之前信主，或者各种的，就是说我们的人生的道路是非常崎岖的。所以我们很多人都生活在一个不最理想的状态中，对于那些明明知道不应该跟非基督徒结婚而结婚的，那我们下面所走的道路呢，几十年呢，就肯定是不理想的。神是很公义的，神没有义务把我们的一个自己造成了不理想的状态修成一个很理想的。除非我们的配偶愿意信主的，同心的走天国的路，哪这个是可想不可求的。没有宣教式的恋爱，你懂我的意思吗？你不能以宣教式的心态去谈恋爱、结婚，希望你的将来的配偶呢，给你宣教之后呢，传福音之后呢，就信主了。英文是：no missionary dating，那你不可以用一个传福音的动机去谈恋爱的。我再说，我们很多人呢，因为我们以前所做的，目前不在这个最幸福的一个情况里，教会充满这种人的，不要稀奇，不要以为你是全世界唯一一个在你这种的情况之下，你有这个问题别人都会有的。
好了，那我们现在要问的是神的恩典怎么临到我们？那当然我们是从自己做起了，可能会很孤单。总之呢，有一个神的应许一定是靠着主的，神不会放弃你，假如你抓住祂的话，但是不等于说生活的情况很理想。不论是无知的，或者明知的，跟非基督徒结了婚之后那段日子肯定是不好过的。无论是无知的，或者是别人安排的，或者是明知的，神不会放过，只要你愿意专心的跟随耶稣基督，你就不是一个神的家里面的次等公民。但是，假如还是对上帝不认真的话，那上帝没有义务把你的情况改善的。神是公义的，祂也是爱呀？祂也是公义啊？圣洁啊？你懂吗？神是爱嘛？神是圣洁嘛？你懂吗？我们老是说神是爱呀，就把那个，好像黄牌一掏出来，上帝就要做你的ATM，你按一万元就出来了。神没有这个义务，你一按祂就给你改善，但是祂不会抛弃你，走过你目前这个不理想的情况，直到你见主面。那个是保证的。有没有条件？对应许有没有条件？有，有。无条件的接纳是心理学的异端，不是圣经的真理。有啊，什么条件？……yeah.
我们唱一首诗歌结束，然后呢，真的是把时间交给江牧师了，这个这是故意的，故意的啊，（笑声），这堂不是敬拜。
《信靠顺服》在那里？《Trust and Obey》在哪里?《信靠顺服》，100？对的。好，我唱完之后请江牧师祷告。
（唱谱：🎼）
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