《敬拜与赞美的重寻6-2》
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：刘姐妹
好了，那我回答一两个问题，第一个是：如果一人对真理明白，愿意接受耶稣，这个是指5-8的第五，就是说一个成年人来参加洗礼，或者申请要受洗，但是他对教会的一些的规定、做法不接受，能否接受洗礼？能，欢迎他去隔壁的教会受洗。我们应该采取这种的很开放的态度嘛，假如你不能接受这个教会的规矩，那请你找到一个你能够接受的。不过，无论如何你最后找到那间，你要顺服在那个教会的下面。不是说你不喜欢什么东西，你就可以随便去不参加教会，你可以去选一个你比较接受的教会，但是你要顺服那个教会的权柄。我所属的宗派的那些牧者都是这样子的：欢迎！这条街上还有一、二…几个教会，你要不要去选一选。因为不同的教会的牧师呢，都是朋友嘛！你不喜欢这间，去另外一间，那牧师A肯定会告诉牧师B， 某某人要来了啊，请你去接待他。那所以不论你喜不喜欢某一个教会的规矩呢，你总要顺服在一个教会之下。
好。下面有一个问题，是福音派里面的，至少有三种的说法，同质说呢，就是变质说，这个是同质说，我懂了，这个是马丁路德的，天主教有变质说，饼变成耶稣的身体，酒变成基督的血。那基督教里面还有三种不同的看法的，第二种叫做同质说（英文是Consubstantiation）；灵体说；然后呢，纪念说。马丁路德；加尔文；慈运理。
我先讲天主教跟慈运理的，然后讲中间的两派。天主教就是说，这个饼就变成基督的身体了。那这个是我们基督教都不能接纳的。
这边呢是我们福音派比较习惯听到的，就是圣餐就是我们纪念耶稣基督，这个饼没有什么特别，就是我们在纪念主。好了，那就叫纪念说。
那还有两派，以马丁路德跟加尔文，宗教改革的两个巨人的看法为代表的。天主教，马丁路德，加尔文，他们都想过一个问题，是我们这些福音派不去想的，因为我们，很抱歉，没有他们这么成熟，事情真的是这样子的。他们三派都在问一个问题：当我们举行圣餐的时候，主耶稣在吗？你问过这个问题没有？一般我们不问这个问题的，因为我们以人为中心嘛，我们都是，我们的思想是以自己为中心的，我，从下而上纪念主；洗礼，我，见证我的信心给别人，都是以“我”出发的，这叫以经验、以自己作出发点。
你领圣餐的时候耶稣基督在场吗？
好，天主教说：在，耶稣在。这个饼就是耶稣的身体嘛，耶稣基督就是那个饼啊，那饼就是耶稣。所以他们会拿这个饼来拜，或者游行的。
马丁路德呢，同样地说：是的，耶稣在，与我们同在。这个饼本身不是耶稣的身体，但是耶稣基督，这位神人二性，完全是神，完全是人的耶稣基督，无所不在。所以耶稣在哪里呢？耶稣在这个饼的上面下面左边右边中间，但那个饼本身不是耶稣的身体，因为他无所不在嘛。所以他的同在就渗透了这个饼，那个饼本身不是耶稣基督的身体，但耶稣基督在这个饼的上下左右中间，跟世界每一个角落，总之那个饼不是耶稣基督的身体。这种的说法跟变质说差一点点而已。
最重要的还不是这一点，最重要的是马丁路德认为：耶稣基督的人性，身体嘛，我们在讲耶稣的身体跟血对不对？耶稣的人性是无所不在的。那这个是加尔文不同意的，加尔文说耶稣的神性是无所不在的。人性不是无所不在的嘛。
那不过你请记得哦，耶稣基督是以神人二性死在十字架上、复活、升天、又再来，所以耶稣的人性在哪里？今天在哪里？我再问你一次哈，耶稣是不是以神、以人死在十字架上的？是的，不然的话那个十字架的死是假的吗？是真的，一个人死了。耶稣基督是不是以神人二性复活的？是的，基督若不复活你的信心是枉然的，哥林多前书15章20节。耶稣基督是不是神人二性升天的？是的，门徒看到他升天的。天使怎么说？你看他怎么上去，他也是怎么回来。耶稣基督是不是将来以神人二性回来的？是的，你会看到耶稣基督的，羔羊在宝座上，对不对？好，今天耶稣基督的人性在哪里？在天父那里，在天上对不对？耶稣基督从他的神性来说，在哪里？无所不在，对了。身为神，耶稣基督无所不在；身为人，耶稣基督在哪里？在哪里？在天父的右边，在天上？对。
所以，加尔文的说法有两方面：第一 ，那今天我们有圣餐，明天就有了哈，明天就是圣餐，耶稣在场吗？从神性当然在了。那耶稣的身体在吗？不在。耶稣的身体不在，耶稣还在吗？除了神性以外怎么在呢？第一， 因为他应许在。约翰福音14章，耶稣说我必再来，这个再来不是讲将来的再来，你好好读约翰福音第14章16节，因为他说过他要再来。第二，圣灵在就等于耶稣在。所以，我们不像天主教的，我们不信那个饼变成耶稣的身体。我们也不同意马丁路德说，耶稣的人性无所不在。耶稣的人性在天上，但是祂透过圣灵在，所以他在。天主教和马丁路德说的是耶稣的身体与我们同在，加尔文说的是耶稣灵里与我们同在，所谓灵里就是透过圣灵，不是我们的灵，也不是感觉，是圣灵在，所以耶稣在。好，当我们领圣餐的时候，耶稣在不在？在。怎么在？怎么样的在？透过圣灵在，所以他在。明天我们讲道就讲这一点了啊，所以明天重复的话请不要怪我啊，因为你们今天问了这个问题。
或者有人问：所以呢，与此同时呢，还有一点就是，这两天也讲过了，圣灵把我们，带我们提升到天上，我们已经在天上的耶路撒冷，所以我们在基督里，圣灵使我们提到天上，耶稣透过圣灵在我们中间。总的来说叫：在基督里。
那我们比较应该站在哪一个立场？你还要问吗？我表达这么清楚了是吧？我觉得加尔文讲的这个耶稣透过圣灵同在，的确是补足我们福音派的缺欠。我们实在不应该光是从人的角度来看圣餐的，或者洗礼也是一样的。耶稣在不在场？当我们有洗礼，不论是浸礼、点（水）的，耶稣在不在？怎么在？透过圣灵在，祂就在了。啊？祂无所不在，是，那父也无所不在，灵也无所不在，我问的是耶稣在不在？那里这个答案就不能跟父在、跟灵在同样的，所以特别要讲到他透过圣灵在。
好，都明白了吗？为什么我说加尔文的看法补足我们福音派的缺欠？因为我们往往怎么看事情？从下而上，而且以自己为中心，我们不问神有没有在做事？神在不在？
有没有要问问题？
（问：）圣经上说，耶稣说你们做在这小子身上，就是做在我身上了。那肢体里面有软弱，不也是代表耶稣吗？
（答：）啊，不是的。“我们什么事情做在最小的肢体上，就等于做在耶稣的身上了。”因为耶稣是眷顾，耶稣是爱那个小子的，不等于说那个小子就是耶稣。这个逻辑不能这样推下去，你要看这个上下文。
（问：）是不是那个保罗，他还是扫罗的时候，那个去迫害基督徒，然后神主耶稣向他显现，说扫罗扫罗你为什么逼迫我？他不是没有逼迫主耶稣吗？他只是逼迫基督徒呀！
（答：）是的，在那里就可以这样推了。逼迫基督徒等于逼迫耶稣基督，做在小子身上等于做在基督身上，但是不等于基督徒是基督，不等于小子是基督。那所以我在一些的测验作业的问题，问的时候我是问本质上的。有的时候你们没有看准我的问题啊，假如我有一个“要”字，就是应该的意思，没有要啊，我们既是在基督里，我们一行的话那个不是我们应该怎么样，我们是怎样一个人啊。好。
（问：）看圣经，经常发现自己会去想那些没有被神拣选的人。
（答：）是的，我们都喜欢想那些神没有告诉我们的事情。是的。
（问：）如旧约中讲到主带领以色列人征战的时候，就会很自然地去想那些被打败的人。也会想到中国历史中，当福音传入中国的时候，那些人是怎么样的？
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]
（答：）那是怎么样的呢？就是拜偶像的，傲慢的，就跟所有罪人一样。
（问：）如何克服这些的疑惑？
（答：）什么疑惑呢？
（问：）会想到神的主权方面，发现很多时候还是会考虑这方面的事，就是说神没有拣选他们，神没有救他们。
（答：）是的，没有一个人是配神拣选，配神救的。我们常常定了一个标准：神呢，你应当全人类都救，全人类都拣选，你没有做嘛，所以我就不懂！因为我们先设定一个标准比神更高，然后我们怀疑神几个不及格。那是很大的问题。圣经说，不要效法这个世界。我们的逻辑也不能效法这个世界，要心里更新而变化，我们的逻辑要更新而变化。
（问：）所以呢，想到被以色列人打败了，他们是因为他们的罪而被打败的。
（答：）我这两天刚好读经读到耶利米书28、29、30章。
是的，巴比伦，耶和华说你们哪，当巴比伦掳掠你们，你们就乖乖地去吧，你们就乖乖的服，而且在那里要结婚生孩子，种葡萄树等等。不过神说有一天我要审判那里等等。神很公道的，他让外邦人攻打以色列，然后外邦人也要受审判，每个民族都要受审判的。还有你看到旧约都是血淋淋的事情的时候，你要这样看：圣经的主角是耶稣基督，所以这些血淋淋的杀戮的这些的事情，就表达了主耶稣基督担当我们罪，所受的惩罚是多么的血淋淋，多么的恐怖。因为每一次被打败的人都是因为他们自己的罪，神惩罚他们也就是像神惩罚耶稣基督一样，不过耶稣基督没有犯罪，他不是罪人。所有旧约的打仗流血的事件都是预表耶稣基督担当我们的惩罚。所以，我们的逻辑要修改，我们要学习怎么样看《圣经》。你会想到这些的事情的时候，你就要想：是的，我们都不配，而不想神为什么不拣选他们。
好，讲到这里肯定有问题，还有谁要问问题的？
（问：）再问一下，刚才那个就是爱丽姐妹问的这个问题，就是好像特蕾莎修女Blessed Teresa of Calcutta好像就是说特别去关怀那些穷人，然后呢她就把每一个穷人就当做主耶稣一样去服侍，（答：不过她是天主教的）天主教是那个有点错误的。
（答：）她的信仰是错误的，她做的是很伟大的。
（问：）哦，她的教义有点问题？
（答：）很大问题。但是她所做的，做为一个常人，她做的是很伟大的，我们都很敬佩她作为一个人，怎么关心印度这些穷人等等。
（问：）所以就是按照林牧师刚才解答的说是，因为主耶稣他是爱施怜悯，所以就做在一个最小的身上，就等于做在祂身上。
（答：）假如我们把整本圣经当作是contact，当作是一个上下文来看的话，耶稣讲到小子是讲天国里教会里的小子，不是全世界所有的穷人。那我不是说不要去搭救那些穷人，也要做，世界宣明会，World Vision 在做那种的是很重要的事情。耶稣爱所有相信他的人，特别是穷困的人，所以教会要做教导的工作；教会要做办事治理的工作；教会要做怜悯人、关怀、辅导的工作，包括帮助有需要的人怎么站起来。有需要的人呢大部分都不住在我们周围，虽然这个国家也开始有homeless了，但是真正贫穷的没饭吃的啊，在中国的西部、在非洲、在很多的地方。
你把全世界的基督徒，我光是讲基督徒啊，把灵恩派放在基督徒的里面，不把天主教放进去，全世界的基督徒，绝大部分是穷苦的。所以我们有饭吃、有书读、有工作的，这是可以选择去做工的，选择去出国的，我们就不属于那个最穷的那个大部分的基督徒，我们都有责任去帮助那些比我们没有那么幸福的人。世界宣明会的总裁，做过这种的统计，画了一个地图出来，整本都是地图，把全世界的基督徒放在一起，穷人是最多的。所以我们今天是属于基督徒里面的少数民族，不过我没有睁开眼睛看别人比我们多么多的不幸福，就是说在受教育的机会、找工作的机会，反正每天的选择、每天生活的个人的选择，还要加上听到福音的机会，还没有算那个呢。是的，我们教会里面理所当然要有怜悯的工作，不过是奉耶稣基督的名做的。教会，有天灾人祸的时候，应该用教会的名字去做慈善的工作，不是跟世俗的政府或者非牟利的机构合作。而基督教在这方面的，比方说世界宣明会World Vision，World Relief （世界救济会）等等，已经做得非常非常的大，非常非常的专业。很多的，比方说他们的总裁一般都是给美国总统做个人的咨询的，因为他们很懂这个地方上、当地的，英文作 on the ground 当地的、基层的人怎么想，因为他跟穷人、跟基督徒教会在一起嘛，非洲的，南美洲的等等。所以呢，下一次要有救济的运动的话，你首选那些基督教福音派的机构去合作。而不光光是奉献钱，比方说宣明会呢，他们会教你怎么样的来一个饥馑30小时，听过没有？饥馑30 ，就肚子饿，礼拜五来教会，30个小时不吃饭，但是那30个小时有很多活动的，经历怎么做一个饥饿贫穷的人。你的钱在哪里，你的心在哪里；你的心在哪里，很自然的奉献就往那边走对不对？很重要的，钱到，人的心就到；人的心到的时候，钱就跟着来。
（问：）那个，灵恩派他们只有灵恩的恩赐，他们只能够这样的敬拜神，好像说他们不好，他们自己并不觉得自己有什么不好。
（答：）他们也不单单只有说方言的恩赐，我们也没有责任去改变他们，他们也不应当来改变我们，和平共存就是了，他们并不应当来抢我们的羊，我们也不要去抢他们的羊。你把事情想通了很简单的，每个教会有自己的立场，你不需要去管灵恩派怎么做，我们把事情做好。不过他们不要来抢我们的羊，我们也不去抢他们的羊。你就好好的把一个活泼的、敬虔的、合乎圣经的敬拜赞美做好。
不过呢，灵恩派里面待得久的，而肚子饿的基督徒一大堆。我说，灵恩派教会里面，他在里面呆了一段日子，他灵里面很饥饿，很多的。而基督教里面，就是非灵恩派的福音派里面，很多呢，你走在跟随主的道路上走到某一个程度会觉得很干的一大堆，很容易就堕进灵恩的这个圈子里面的。因为你觉得干嘛，不论是你婚姻有问题，侍奉不得意等等，各种的问题、工作上有问题、身份上有问题，你干的，孤单，干的，很容易就跑去灵恩那边。因为它很吸引，它那个前门大开，不过你不要忘记他们里面有很多灵里面很干的人，因为光是吃那个很兴奋的敬拜赞美的音乐，加上一些灵恩是吃不饱的。那你说我们这里也吃不饱啊？好，你好好地去追求，从神的话那里去追求，吃得饱的，神的话是让我们吃得饱的。好。
（问：）刚才讲到那个慈善活动的问题，我是想说好像基督教早期宣教的时候，就无论在日本或是在中国，是吧？然后他们都来这边开了很多福音的医院还有学校，是吧？
（答：）是的，Peter Parker彼得·帕克，1830年代就开了，比鸦片战争更早，早了三年。
（问：）如果这些活动是和传福音没有直接的关系，就成为一种单纯的那种慈善的活动的话呢，那我们值得去做吗？
（答：）我们应该奉耶稣基督的名去做，不是做一般的慈善工作。这个跟传福音的关系是什么？耶稣基督吩咐我们，你知道那个好撒玛利亚人的故事吗？他根本不是犹太人，还要关心一个落在强盗手中的犹太人。所以去关心有需要的人，不是我们可以选择去做，还是不做的。但是，不等于我们就参加红十字会，参加什么什么啊，这个世俗的机构去做。教会本身就有宣讲神的话的责任、怜悯人的责任、把事情办理治理得好的责任，三方面刚好就是牧师、长老、跟执事三种不同的领导。作象征哪，不是牧师，只有牧师教导，不是这个意思啊，全民都要教导；不是光是长老做治理的工作，还有那部长、团长等等；不仅仅是执事去做慈善的工作。我们把“福音是什么”定的太狭窄了，所以我们才会说救济穷人跟传福音没有直接的关系，我们把“福音”定的太窄了。耶稣来祂花很多时间在穷人的中间，他也花很多的时间在十二个门徒，教导他们祂的天国的道理。那只要我们愿意，一个一个的基督徒、一个一个的团契组织起来，你首先去关心周围需要关心的人，只问耕耘，不问收获，你试试看这样做，整个教会好像地震那样会动的。每一个团契都去找有需要的人去帮忙，他需要什么，这个家庭需要衣服，那个家庭需要什么什么；你至少为他(她)祷告，慰问他们，能够动手做得到的，你去做，把食物带去问候他们，每个月每个礼拜这样做。
约翰卫斯理那个时代，他们的那些，约翰卫斯理说他还没有得救呢，在大学的时候，不过他们有一个查经班，很严谨的，追求圣洁，星期天下午，去探望医院或者是穷人的地方，教小孩子主日学，每个礼拜下午这样做。所以我们理所当然要去关心那些有需要的人，这样子祷告会团契就不一样了，祷告会就不会小猫两三只，因为大家都在关心这家人需要什么、那家人需要什么，带到祷告会，我们再发动，回来、祷告、再发动。
我们可能被现实压到啊，我们以为呢只有这么多选择，来教会已经很好了，其实不是的。每个人手上都有168，168是什么？每个星期168个小时，除了上班以外，其他时间都有你去选择怎么用，你能够选择用的时间比你想象的多，所以怜悯的工作是可以做的。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）