《敬拜与赞美的重寻3-2》
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄&彩虹姐妹
好！我们再开始唱我们手上的歌词第28首《颂主慈爱》，《诗篇》第138篇，上面都有哆，唻、咪的，所以我就弹一次，最后我们就来唱，一共是四节，下面还有第四节的。
（唱诗歌：）
我们翻到《诗篇》第138 篇，今天是第三晚了哈，我们读了很多诗篇了，是吗？47、93、98、99、136，是吗？第9，现在都138啊，这些都在我们的作业测验里面都要问的。每一篇诗篇都有哪些神的属性，神的作为、还有其他的特点。比方说：应许啊，诫命啊，等等。
一共是八节，我们请江牧师读第一节、第二节；姊妹们，三、四、五、六；弟兄，七跟八。要启应嘛，对不对？不同的，会众的不同部分。
“我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的（或译：超乎你的名声）。
我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。耶和华虽高，仍看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人。
我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；你的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存！求你不要离弃你手所造的”。
不要断章取义，‘耶和华必成全关乎我的事’，是什么事啊，是终身大事？啊，什么事？很多时候我们读经就是这样读嘛！对不对啊？
我们来看，从第一节开始看。
‘在诸神面前’：很明显的，神跟偶像是没得比的，神是超乎所有的假神，在他们之上。我们承认神是这样子的神，值得我们的称谢跟歌颂。
‘向祂的圣殿下拜’：不是说圣殿本身这个建筑物是圣洁的，乃是说这个代表着神的什么？圣殿代表什么？神的名字也就是祂的同在。跟会幕一样的，圣殿是神设立祂名字的地方，也就是祂特别同在的地方。
‘为你的慈爱、诚实称赞你的名’：‘慈爱，诚实’这里有属性了。
作为–‘你使你的话显为大’。神的话是有权能的，圣灵与祂自己的话同作见证。（这个是我们上一次课程读过的。）
‘过于你所应许的，或者说超乎你的名声’：神的话传出去，彰显祂的伟大，祂的名声，这么伟大的神同时也是应允我们的呼求的，鼓励我们使我们的心有力。
‘地上的君王都要称谢你’：请记得地上的君王呢，一个一个要掳掠以色列的。亚述王、巴比伦王。但是早晚他们都要跪拜真神，万膝跪拜、万口称赞耶稣为主。
‘因为他听到你口中的言语’：神发声，列国都要投降。
‘他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀’：这个是在以色列被仇敌包围，至少被列强包围，旧约时代嘛，不一定到了被掳的时期，可能是被掳的时期。被掳之前也是南边有埃及，北边有亚述，东边有巴比伦。
‘他们要歌颂耶和华的作为’：所以《诗篇》就是旧约的赞美，是有宣教意识的。宣教意识，就是说：他们要来，不光是我们去，他们会来的，早晚会来的。神必高举祂自己的话，神必高举祂的儿子。
‘耶和华虽高，仍看顾低微的人’：【赛57：15】“祂坐在至高处，但是与谦卑忏悔的人同住的。”
‘祂从远处看出骄傲的人’：神是不偏待人的。
‘我在患难中，但是你救活我；我的仇敌发怒，你就抵挡他们’：‘右手’就是神的大能的意思，神以祂的大能救我。
‘必成全关乎我的事’：什么事？终生的，一生的敬拜服侍神。
‘耶和华啊，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的’：你手所造的每一位的以色列人，就是每一位的你所拯救的。
可以分出哪些属性？哪些作为？有些是将来的作为。
再唱一次诗篇138篇《颂主慈爱》，我们唱四节，最后一节我们唱两次。
（唱诗歌：🎹🎶）
刚才钢琴弹的最后那个是什么诗？祂是主，祂是从死里复活，祂是主，万膝当跪拜、万口当承认。为什么弹那首？其实那个变调是不太容易的，容易变低的，为什么弹那首？跟诗篇138篇有什么关系？请花一分钟讨论一下！
我现在再读一次啊。祂是主！祂是主！祂从死里复活。祂是主！万膝当跪拜，万口当承认，主基督是主。
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好！跟诗篇138篇有什么关系？讨论一下，跟你隔壁的，两位两位的讨论一下。
想到吗？主的复活就是整个人类历史里面神抵挡祂的仇敌，最夸胜的那一刻。然后呢，主耶稣的确在诸神面前是万王之王、万主之主，假神之上的真神。所以，从诗篇，你要想想，耶稣基督怎么应验这篇的诗篇，把旧约新约化，把新约旧约化。不是开倒车，新约旧约化的意思乃是说，你要了解到，耶稣基督从死里复活，祂有祂的旧约背景的。背景就是，神一定胜过祂的仇敌和祂的子民的仇敌。
好！我们再来唱一首诗歌。唱之前我们翻到诗篇66篇，唱的诗歌是33首，手上的第33。
我们先来读【诗66：8-12、16-20】（我先读第一节）
“全地都当向 神欢呼！歌颂祂名的荣耀！用赞美的言语将祂的荣耀发明！”好、这首诗歌一开始是想赞美的。好，我们一起来读8到12来。“ 万民哪，你们当称颂我们的 神，使人得听赞美祂的声音。祂使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。 神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”请我的右手就是你们的左手边读16和17、18，这边靠窗的这边 19、20 来。“凡敬畏 神的人，你们都来听！我要述说祂为我所行的事。我曾用口求告祂；我的舌头也称祂为高。我若心里注重罪孽，主必不听。 但 神实在听见了；祂侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的！祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。”
这首诗呢，把神的作为胜过祂的仇敌和我们认罪祷告神必垂听，很自然的就揉在一起的，敬拜有很多的层面，多姿多彩的。特别是你读到先知书的时候，突然之间这边是审判、突然间那边的慈爱，突然之间主在圣殿中，全地都要安静。就是我们常常唱的啊，聚会之前唱那首歌，突然之间在哈巴书就出现了。就旧约特别会把不同的情景，短短的几句马上就换、换。好，所以这首诗歌呢包含了我们认罪祷告。但是呢整个是神是应当称颂的，因为祂是胜过我们的仇敌的神。诗歌是第33首啊《谢神垂听 》33首诗篇66篇，8到12，16到20节。我们先唱哆、唻、咪，啊 然后我们来讲很美的一首的诗歌。各位已经体会到慢不等于拖，快不等于好听。慢有慢的好听，快要有快的道理。快得有道理，慢的也要有道理的。我们一起来唱这个哆、唻、咪。
好，现在我们回到敬拜指引第五部分，我们来看第51章5至3唱 诵诗篇和圣诗，请弟兄读单的，姊妹读双的，就五小段：
好，弟兄来：（1）以音乐赞美上帝，乃是权利，亦是义务。因此，唱诵诗篇和圣诗乐器的使用，应在公共敬拜中占有重要的地位。
姐妹：（2）唱诗赞美上帝，应以敬拜的心灵，用心中的悟性唱出。
弟兄：（3）建议除了教会的圣诗以外，也唱诗篇。而选用圣诗宜当谨慎，诗歌应符合圣经，圣诗应有赞美的格调，或符合讲道的精神。
姐妹：（4）公共敬拜用多少时间做赞美由牧师决定，应鼓励会众唱诗篇与圣诗。
林牧师：公共敬拜用多少时间做赞美由牧师决定，应鼓励会众唱诗篇与圣诗。要解释一下第四段那个堂会，堂会就是牧师和长老，牧师们包括传道人和长老加起来叫堂会，堂议事会啊。这个长老会是介于圣公会那个主教，牧师管一切和绝对民主之间的。这个是一个中间的路啊。谁来带领圣诗？弟兄姐妹可以带领圣诗的，我谁来决定呢？牧师跟长老们决定，谁可以做？因为这个不是一个怎么说呢， 这个有点像旧约的利未人，在圣殿中的敬拜，他们是轮值的，要轮班的。很明显的是神的众子民都可以做的。但是需要有训练，我们这个课程算不算是训练，把旧约诗篇、旧约的圣经读的烂熟就对了。
然后用多少时间来唱诗，像现代的敬拜赞美一个小时唱诗、讲道，再讲45分钟就两个小时了，还没算别的项目，还是唱一首、祷告、再唱第二首，读经，第三首，然后再启应、奉献就讲道呢？两种都没有错，没有说唱一小时诗歌是错，也没有说只能唱三首，四首诗歌，是不是？是要看怎么样的做法最合宜让在目前这个文化环境里面，会众能够从心中敬拜，敬拜神。有时候有问题吗？关于唱诗、读经。
好，我们下面是公共的祷告，就是主日崇拜祷告。在圣堂的公共礼拜，这个很适宜的用《三一颂》。开始我们一般都是《三一颂》放在最后哈。长老会很多是以《三一颂》开始的，或者你可以用这一类的一个颂赞开始，然后简短的祷告，有牧师或者是长老带领会众谦虚称颂又真又活的神的无穷威严，表达我们是祂所造的。与祂的距离是多么的远，我们是罪人是多么不配，谦卑地祈求祂开恩与我们同在，求圣灵帮助我们例行敬拜神的责任，并求神因为我们的主就是主耶稣基督的功劳，接纳我们和我们的敬拜以主祷文结束（会众同念），这个是合宜的，你看这里讲的什么？神的威严、神的创造，创造主跟祂所造的距离有多么远，我们又是多么的不配，求开恩与我们同在，很明显的，就是求神用主耶稣的宝血洁净我们，求圣灵帮助我们来敬拜祂，又求神接纳我们这一堂的敬拜及至结束。这个是一个标准的一个大纲，那么下面呢，唱完圣诗之后，讲道之前呢？有全面性的祷告，你看这里有a b c d e f 这么多的事情可以祷告的啊。好，我们请左边的你们的左边跟右边，啊每一边读一段 a 这边；b这边等等，来。
唱《诗篇》或圣诗之后，讲道之前作一个全面性的祷告是正当的﹕
(a) 赞美上帝的荣耀及各样属性 (perfections)，此乃从祂创造之工，护理之施行，及借着祂笔之于书的话所颁发清晰、完整的自我启示；
(b) 感谢祂赐下诸般怜悯，一般性的及特殊的，属灵或今生，普通或特别的；最重要的是基督耶稣，上帝所赐说不尽的恩赐，藉祂而得永生的盼望，及圣灵的使命与善工；
(c) 谦卑承认罪过，包括原罪及我们所犯的罪，尽量带领每一位敬拜者的心感觉每一项罪是多么邪恶，因罪是罪，是偏离永生上帝；同时正视这恶毒之根所结的诸般果子，叫会众能有所感受；罪是得罪上帝、我们的邻居、及我们自己；有思想上、话语上、及行为上的罪；有隐秘的罪和妄想的罪；有一次的犯罪及惯性的犯罪。我们意识到这些罪是多么可憎，包括犯罪的方法；因上帝特别施恩，赐下宝贵的权利，或因我们毁约，罪是多么的严重，等等；
(d) 诚恳祈求上帝赦免我们的罪，叫我们与祂和好，借着赎罪的宝血，并赐我们赦罪的喜乐和果子；求赐使人成圣的圣灵，赐下丰富的恩典，叫我们能厉行我们的责任；求赐下支持与力量（安慰），帮助我们经历各样试炼，因为我们是有罪的，必朽的；求赐下各样今生的恩惠，好叫我们能渡过此流泪谷；不断记着，这些恩惠都因上帝守约的慈爱浇灌给我们，为要保存我们的灵命，以致有所长进；
(e) 从《圣经》允许的每种原则祈求；为我们所需的祈求；因上帝是全备的，因我们救主的功劳与祂的代求而祈求；为了上帝的荣耀及祂子民的力量（安慰）和喜乐祈求；
(f) 为他人祷告，包括世界全人类；求圣灵浇灌凡有血气的；为上帝教会的和睦，纯洁，及扩展；为世界各地的牧师及宣教士；为所有为义受逼迫者；为当日聚集的教会，及所有属于同一身体的姐妹堂；为有病、病危者及奔丧者；为贫穷、有缺乏的人；为寄居者、被囚者、为老人与幼童；为在旅途中者；为教会所在之小区；为国家掌权者，及为当时环境所需及适合之事项祷告。
好，谢谢，每项祷告事项在公祷占的重要性，由牧师酌量而决定。那中间最长的那两段很明显的就是认罪和相信神的赦罪，你看祷告了会这么多方面的，每个星期可以有不同强调的重点。
请各位翻到3至66 第三部分第66呢，我们还没有读第三部分，第三部分是从古代到中古到宗教改革很多的礼仪。这里有一段呢是最有名的就是最被普遍接纳的，目前是收在圣公会的公祷书里面。不过其他宗派都用的，卫理公会、长老会等等都用这一段。而是写得非常好的3至66，第二段，认罪文。那这一段呢因为我是抄这个香港的圣公会的公祷书，所以呢是用文言文的啊，各位可以把它现代化一点啊，各位的中文肯定比我好。所以你都可以去再修改他。
好，一起来读：”全能之上帝。我主耶稣基督之父，创造万物审判万人之主，我等向来存心言语，行事多有过犯，大得罪上帝，干犯主怒，现今我等悲伤、哀痛承认自己所犯诸罪，我等因为此罪，恳切痛悔，心内思想。我等之过犯，甚觉难堪，如负重担，担当不起，求最慈悲之父怜悯我等，怜悯我等，为圣子我主耶稣基督赦免我等从前之罪，又施恩与我等，自今以后改过自新，尊主圣意，以服侍主。将尊贵荣耀归于主之圣名，此乃我主耶稣基督而求，阿们！“
那这种的祷告他都有一个格式的啊，他先称呼神，然后呢，他就讲他要为什么祷告啊？因为看到自己的罪是多么的难堪。然后，他讲完这个祷告的主题之后呢。再来一个理由，什么理由？为圣子我主耶稣基督，就是为了祂的功劳也为了祂在代求的缘故赦免我们，最后还有一个结束的，一般上有四部份：称呼神、祷告的主题、支持这个祷告的理由，最后还有结束。
我想我们假如能够多读这一类的祷告文。我没有意思说我们每个星期都要背，我的意思是说我们多看几百年来，或者这一段的不是几百年呢，可能一千年都有了。教会是怎么样的啊，有智慧的、平衡的、多面的、整全的祷告，那总胜过我们每一个人每一次想出一个祷告文来，自由祷告是好的。在这种的祷告之后，再来自由敬拜，大家每人一句就很美很美。两样都要兼顾，传统不都是坏的，现代的不都是对的，两者都兼顾就很美。
我们回到刚才我们所读的第五部分，我们读了祷告有这么多的方面是吗？第四段，五至四牧师并不受固定的公祷形式限制，但是还没有担起教牧圣职之前，在祷告讲道方面接受装备，应该彻底的熟悉圣经研读关于祷告的最好的书，默想一生与上帝交通，并领受祷告的灵和祷告的恩赐。再者，在公共敬拜领导需要准备自己的心管理自己的思想，好像叫以庄严，合宜的态度例行领导的责任。在敬拜者得到益处，不要以粗鲁、不庄重、不谨慎，不正常、夸张之词使公祷的服侍蒙羞，这个牧师是如此，所有带领敬拜唱诗的也是一样的，对不对。所有站在台前的都要好好的准备，所有的祷告应用会众、公众的语言这句话什么意思？听的明白就是用方言的话需要有翻译的恩赐的人来翻译，所以用我们一般能够明白的。
好，有什么问题？今天我们读了很多了哈，为什么要唱诗、为什么要读经、唱诗、祷告，还有讲道。那这四方面哪是旧约和新约时期之间犹太人的会堂，英文是synagogues，会堂不是圣殿，那时已经没有圣殿了，犹太人都分散在各处，当然后来圣殿是重建的，然后分散在各处，当地是没有圣殿的只有会堂，那会堂里面就是做这四件事情：诵读律法就是旧约圣经；唱诗；解释律法就是讲道和祷告。读经、祷告，唱诗，讲道就是会堂里所做的敬拜里面的四个项目，而今天我们新约信徒加上奉献，还有其他的可能不同类型的诗歌，有的献诗，有的我们唱《阿们》那或者是《上主在祂圣殿中》，《三一颂》等等。《主祷文》等等啊，但是基本的架构就是由这四个要素来组成的。
今天我们读到这里，然后呢我们再来唱一首诗歌，再来唱一首诗歌，我们要不要温习，我们唱歌我们唱过很多首了是吗？要不要从唱一首啊，要哪一首呢？都记得了吗？有人说第六，我们唱过第六没有啊？你的诗歌本的106是吗？是什么诗歌？是不是赞美敬拜的诗歌？有没有神的属性，作为等等哈，看看106 啊，是106，我们是什么时候唱的？我们是在读到出埃及记33到34章，神让摩西看祂的时候背的时候唱的，因为神要遮盖摩西在盘石洞穴里，然后祂走过宣告祂的名。那个盘石就是耶稣基督，所以耶稣基督是我们盘石，不光是我们在患难中随时的帮助，乃是遮盖我们好叫我们只看到神要我们看见的荣耀而已，而不过分、过分会灭亡的，因为主耶稣祂流血、祂复活，所以我们可以看到神要我们看到的，祂的荣耀、祂的属性，祂自己、祂的面或者说祂的背啊。
好，当然选106的弟兄，肯定是因为这首诗歌是唱起来很兴奋的是不是，也很得安慰。好，我们唱完之后把时间交给江牧师，请他带领我们结束的祷告。 106 四节，我说谁？江牧师，我说什么啊？我将时间交给江牧师，是，你看大家都已经讲了几十年了对不对？所以我也在做这个不礼仪的礼仪，插进礼仪，啊！有人在听，很好非常好。听道行道非常好啊。我们以第106首诗歌来赞美我们的救主耶稣基督，之后牧师以祷告赞美神结束今天晚上的敬拜。有一点点的进步。（伴奏，唱诗🎹🎶）。
江牧师祷告：天父我们为今天晚上两堂精彩的课程感恩，主啊使我们有更宽阔眼界来思想你所启示的全备的真理。我们也为还剩下两天的课程，愿主继续保守，带领，与我们同在，使我们有始有终能够完成这样的课程，加给我们力量和恩典，我们谢谢主预备你的仆人来到我们当中。我们这样的祷告感谢是奉耶稣基督圣名。阿们！
现在把时间交给各位，哈哈。
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