敬拜与赞美的重寻_09
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄&彩虹姐妹
好了，第50章，恭读圣经。在公共敬拜中诵读圣经，由上帝的仆人牧师担任。让我解释一下，我们目前的华人教会、全世界的华人教会，都有一种主席的制度，对不对？有个主席，然后可能有另外一个领诗，牧师到讲道的时候就上来讲道，最多是有个牧祷祷告，最后祝福，这个不是宗教改革传下来的传统。那我告诉你为什么，我不是牧师要在一角从头坐到结束啊，不是这个意思。这个主日崇拜是教会的事工，不是个人的事情。
因此，教会的敬拜是要有长老们来管理的。长老是谁？就是牧师、传道和长老们。那我知道有一些教会没有长老。总之，有一批的领袖，这些弟兄是为教会负责的，这个是一件事。
所以，这个牧师、长老的职位，就是不一样，我没有说牧师的人不一样的。我们跟天主教不一样的，牧师的权柄在他执行他的位份的时候有权柄，下台了还是跟信徒们一样的；但是，他在执行他的位份的时候，长老跟牧师是不一样的，他是代表教会，也是代表主耶稣，不是像天主教的神父代表神，没有！没有那么大的权柄！
但是，为什么这里说读经要牧师读，意思就是说：因为读经是整个崇拜里面神最直接向我们讲话的那个时刻。有的教会读很多经文的，一大段的旧约，一章两章，一大段的新约， 一章两章，还没有算今天讲道的经文，还没算前面那个诗篇，可能要读四段的，这个是很好的一件事情。
这个历史背景乃是天主教在中古时期的弥撒，他们也有读经文，每个星期轮着读的，但是，一般来说会众对圣经是一无所知。所以，到了布塞珥(Martin Bucer)和加尔文他们改教的时候，他们就把读经放的很重要，然后，讲道是什么？讲道就是读经的注释、解释、应用。
所以，整个清教徒的传统的理解乃是说：读经是神最直接和我们讲话的那个项目，讲道是最对我们有益处的项目，这两个各有所长。读经就好像以斯拉在尼希米记第八章，他一读神的律法下面就哭了，为什么？神太圣洁了！原来我们都在疏忽，都在疏忽祂的圣洁，悖逆祂的诫命！
读经是很重要的。很多的有传统的教会，读经是站起来读的。你知道耶稣基督当时在会堂教训人，教训的时候是坐下来的，听的是站立的，这是会堂当时犹太人的传统。好，读经是很重要。
回到第50章第一段，上帝透过读经，最直接地向会众说话，甚至乎比讲道更直接。牧师或者是长老诵读圣经，与牧师与会众起应读出经文有别。这个就表达了牧师跟长老是负责话语的宣讲的。那个宣讲，包括诵读，然后解释。前者就是说牧师读圣经，是神向祂的子民说话；起应是神的子民用圣经的话来表达我们的忏悔、爱慕、感谢和其它敬虔的情操。所以两种都有，有的是起应，有的是读经。
为了我们另外要表达另外一个原则，那一方面，牧师长老是负责教会的事工，他们要负责任的；另外一方面呢，教会又毕竟是神的子民，就是所有基督徒。你这两个原则怎么平衡呢？我父亲在我十六岁的时候，就到了费城去牧会， 一所华人教会。这所华人教会是由六大宗派正式设立、支持的，圣公会、卫理公会、长老会，公理宗、浸信会，还来个贵格会，从最有意思的到完全没有意思的六个宗派。那我父亲是圣公会的牧师的儿子，跟吕传道的孙子然后后来他是浸信会的牧师，所以他很懂圣公会是怎么样处理读经这个项目的。他是怎么处理的呢？圣公会有reader ，就是读经者，有男有女的，每个星期轮流有一段经文是由平信徒来读的。
所以，有几种的传统。一种是基督徒上去读经，另外一种是牧师读。所以，最好两种都有，就是说两个原则在我们今年21世纪都表达出来就好了。我举个例子怎样表达，牧师他的神的道传神的道的事工的权柄，和教会是属于所有弟兄姐妹的，那这个并不意味着民主啊，圣经没有说教会是民主的，弟兄姐妹对不起，圣经不是讲民主的，圣经讲整体要有秩序。所以教会是很重要的，不是我们自己的爱好，或者一小撮人的爱好。
好，怎么表达这两个原则呢？有些教会他们是用现代音乐的，打锣打鼓的，在聚会开始的时候，牧师首先出来，那时教会也没有讲台的吗，拿几个麦克风（话筒）就是了，牧师出来欢迎各位特别是新来的，花一分钟。他这个欢迎里面包含了今天聚会的主题，所有祷告、经文、诗歌的主题，也就是讲道的主题；然后，劝告、邀请我们来到神的面前，可能做个祷告，整段不会超过两分钟完了。好了，现在呢，下面就有一对的团队上去，带领诗歌赞美。这种的做法就表达教会是有属灵领袖的，教会也是属于所有弟兄姐妹的。那个团队当然有男有女了，有打鼓的、有弹吉他的、有唱的等等，有六个八个人上来。
那这两个原则都要表达出来，教会是需要有这个圣职和职位的人，order，英文是order 这个秩序。有牧师，有长老，有执事，同时要表达弟兄姐妹都是基督的身体里面各位肢体。所以，我认为目前华人教会用这种的主席的制度，是太过没有秩序，那我不是说不要平信徒走上台。你看这种现代敬拜赞美的，他们有很多很多平信徒站在台上的，光带敬拜就六个到八个，音乐方面，还再加上两个读经的呢，或者再来一位长老，或者执事上来做那个使徒信经或者是一种的承认信仰，顺便加两三句，一分两分钟的解释，很短的。奉献就可能另外一位长老、执事上来。我去过一些教会，这些长老在信仰告白和奉献的那个祷告，丰富到你就等于听了一篇讲道了。你到了讲道的时候你差不多祝福就完了，每一个项目，都有丰富富的旧约、新约、信仰告白的内容的。所以，平信徒参与在台上是绝对应该的，但是要有好好的圣经的装备。
整个聚会最好是由牧师或者长老来带领，然后呢，分工不同的，弟兄姐妹有读经的，有领唱的，有司琴的，甚至乎有报告的，或者带领奉献的等等。那这个花的时间多多少少呢，不是最重要，最重要大家看到有秩序，有领袖，然后呢全民加入。
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这两个原则都要表达的。今天21世纪的福音派教会，最忽略的是前面那个原则。牧师不是光是来讲一篇道的，牧师、长老也不光是只是开会的，我们的教会传统说长老是做什么的，我用一句简单的英文然后翻译，Seek the fruit of the Word preached神的话传出去了，那神的话被宣讲出去了，长老的工作是寻找神的话语的果子，也就是说勉励弟兄姐妹顺服神的话，也就是说鼓励、.探访，勉励、辅导等等。所以，我们需要有对牧师、长老、执事，这个有一个正确的理解。然后，在敬拜都表达出来。
其实我觉得，特别我这种的，你知道我这种的牧师呢，讲道又像教导，教导又像教导，写东西又像教导，我的什么都像教书一样的，对不对？所以呢，我肯定不会讲故事的在主日崇拜的讲道。那弟兄姐妹说：哎呀！牧师你可不可以讲得实际一点啊！首先，什么叫实际？敬畏耶和华是智慧的开端，那是最实际的啊！
除这个以外，我常常在想假如我牧会，我讲这么硬的教义性的讲道，大可以在讲道之后，每个星期排一位姊妹弟兄作见证，短短的，要写好的，三分钟就讲完的，不是拖拖拉拉，哎呀！昨天我差不多撞车，没有撞死，每次都昨天差不多撞车。我在北美听这种的分享太多了，特别是在主日崇拜第一首诗歌，“哎呀，对不起，我没有好好的准备，我昨天差不多撞车”，这种的带领敬拜是不要得的！敬拜，就是敬拜！讲神的名字、荣耀，神的作为，神的属性，神的应许，神的诫命。但是昨天差不多撞车那种事情什么时候说呢，讲完道之后大可以有一点点的分享，不多，马上有一个感恩的祷告，做出这篇的见证，不是很美吗？甚至乎是大家一起分小组三分钟的祷告。所以，要有分享，大可以有，但是你要放得适当。
敬拜，崇拜会，是来欢喜快乐，也是很严肃谦卑地称赞我们神的名字、荣耀、祂的属性、祂的作为、祂的应许、祂的诫命；然后呢，这个核心当然是把就是说整个赞美的那个项目里面，在有认罪，在高举主耶稣十字架；之后，我们有经文，有祷告，回应的时候可以有很好的分享。
有些教会呢，我也去过一个非常注重仪式的教会，那个牧师每一个星期编一个仪式，祷告的是他写出来的，起应的，那我看他们怎么带领这些仪式。比方说，他说现在我们为国家祷告，他就说现在我们为国家祷告，他就听那弟兄姐妹呢马上一个一个的，一句两句，好了，完了；他说现在我们为有需要的弟兄姐妹祷告，马上一个一个我为谁，我为谁，我为谁祷告，一句话，一句话，很美的，很感动的，这个是有礼仪的教会，每一次的崇拜的这个仪式， 16到20页这么厚，都写出来的，甚至都印出来的，但它里面有很自由，很释放的分享和祷告。
所以，自由不等于不去研究，仪式不等于抹杀自由。不过呢，这本《朝见永生神》这本书的作者说：我们福音派，就是我们今天这种的，唱诗、祷告，再唱诗、读经，然后再来奉献献诗，讲道，奉献，报告，祝福，散会，这种呢他说这个不是没有仪式，不过这个是一个没有仪式的仪式，很差劲的仪式。这一位前一代的圣约神学院Covenant Theological Seminary的院长，是这样说的，罗伯特·吉布森·雷本（Robert Gibson Rayburn，1915年1月14日至1990年1月5日是美国牧师兼大学校长。）他说我们不是没有仪式，不过是有的是很差劲的仪式。什么意思呢？他特别不喜欢“现在是嗒嗒的时间、现在是什么什么的时间”。那为什么他反对这个“现在是什么什么的时间”呢？假如这个星期有主席这样讲，不要去责怪他，因为我们已经讲了几十年了，我也会讲的，很难！广东话很难改口啊！还能改变我们的讲法？他说你这样讲的时候呢就把聚会的13、4、5项目就砍成一块一块一块，现在是奉献，怎么都不做，奉献啊，完了；现在报告，好现在是读经的时间，现在是献诗，交给谁，诗班唱完之后谢谢诗班，对不对？甚至乎唱诗会众在唱完之后说你们唱得很好谢谢你们，那就完全就抹杀了这个敬拜的那种气氛，就好像在做啦啦队的，哎哎唱大声一点快一点啊，怎么样。那就不要讲现在是什么什么时间，他说不如说：我们现在，让我们现在借着唱第几首诗歌来敬拜神赞美祂的……什么你要看这首诗歌的内容，赞美祂的圣洁，还是公义，还是什么。就是不一样，你每一项目都是现在我们藉着奉献来献我们的身心灵给上帝，这样子来敬拜祂，现在我们要恭读神的话，是敬拜的一部分，我们现在藉着读诗篇第几篇来敬拜神，来恭读祂的话，现在我们以宣讲神的话来敬拜祂，今天牧师讲的主题是什么，出自什么什么一段经文，你就照这个来。不需要说现在把时间交给牧师，现在把时间又交还主席。时间根本不是主席的！是神的！对不对？
那这些都是我们口头禅了，都说惯了几十年了，至少我听了几十年的，对不对？我也讲过很多次，无数这么多次。我们这种的操练是需要时间的，多一点说就是把注意力放在敬拜、赞美，往神的那边。甚至乎教会的音响，这个怎么设计这个天花板啊，和设计音乐厅是不一样的，你知道吗？唐崇荣牧师很有研究的，设计礼拜堂跟音乐厅不一样，因为音乐厅啊声音是要加上去的，前面是表演吗。教会不是！教会是会众在唱诗，唱给神听，所以整个这个回音是怎么样设计的就不一样了，我们是唱给神听的。还有，我们可不可以不要说：神啊！现在我们邀请你来我们的聚会。我们不配得说邀请！神来吩咐我们来到祂的面前，所以我们的言语要寡少，是不是？圣经这样子说的吗！你的话语要少，因为你现在来到神的面前，神设立宝座，我们乖乖来报到就是了。怎么说invite me这个英文邀请，这个是很不要得的，是以人为中心的一种的思想。或者说我们以敬拜建立神的宝座，没有！神的宝座祂已经建立了，祂永远为王！我们以敬拜与赞美来到神的宝座前，你改一点点就对了。但是，这个就是差之毫厘，谬以千里！
好，刚才讲的是读经，为什么讲了这么多呢？就是因为教会是有不同的职位的，牧师跟长老都在治理教会，牧师是专门比较多教导跟宣讲的，牧师跟长老都是为了整个教会的灵命负责的。
回到第50章的第一段，牧师诵读圣经。好，圣经中的诗篇，特别是和起应诗的诵读，那我们福音派的教会都习惯做这种的，起应的诗篇，很好，非常好，不过请记得这个并不是我们二十世纪想出来的。圣公会的公祷书，它里面都是诗篇，一年52个星期，就是中古时期圣公会的公祷书，又是参照的中古时期的弥撒的仪式。弥撒不都是错的，有些很错很错的地方，有些很优美的地方，所以，我们要分开，我们过两天就讲这方面的。好的在哪里，合乎圣经的在哪里，不合乎圣经的在什么地方，特别两个是不合乎圣经，一个是为死人祷告，一个是把耶稣基督再次献给神，这两个是不要得的！但是呢，你这个每个星期轮流读诗篇是很棒的。诗篇就是神给祂的子民的诗歌本。所以，理所当然要读，起应的读，就表达我们是以会全体的来听神的话，也是来回应祂的话。
第二，在会众中宣读圣经是敬拜上帝的一部分，应由牧师或其他人担任。新旧约圣经应该有优质的翻译本来读出，不要用意译本。比方说，现代人的圣经，就是那本就不是翻译本，是意译本，给现代人的圣经，中文怎么叫的？不是这样讲叫的，对，现代中文译本，就不是翻译本，是意译本。圣经新译本就是翻译本。现代中文译本不是翻译本，是意译本。另外一本叫当代圣经，现在已经不太通用了，就更加是意译本。所以，假如你用现代中文译本的，请转用新译本或者是和合本。以后还会有几本新的翻译本会出来的，不过现在有两本。我手上有和合本和新译本，很平衡的，这本的新旧约圣经，所以用起来很方便，两种都可以用。
要用一般人的语言，叫全会众能够听得明白，很基本的道理听得明白。每次读经应该选多长一段经文，可以由每一位牧师酌量而决定，他也可以看情况解释所读出的经文，偶尔有些字不明白的，他可以从旁有一点点的，很简单的一句两句的解释，总要考虑时间，好叫读经、唱诗、祷告、讲道，还有其它的典章互相的对称，整个崇拜不至于太短或者太长。太短是哪一种呢？没有讲道的，讲道是10分钟，那整个聚会呢50分钟之内，甚至40分钟就完了。有些的圣公会的聚会半个小时就完了，只要没有圣餐的话，早祷会吗，他读那段假如没有讲道的话，大概半个小时读完的，也是很丰富的啊！不要说他们只是死守传统啊，只有外表，没有心灵，都是虚伪的，没有这么简单的，人家是很用心的来读的！太长，也不适宜，对不对？因为我们来是敬拜神，我们要来，从心灵，有圣灵带领我们来敬拜神，有自由敬拜的那个层面，也有秩序、仪式的这个层面。
我在东南亚常常去弟兄会讲道，或者参加他们的崇拜。弟兄会是主张没有礼仪的，就是刚才我说圣公会的另外一个极端，他们主张自由敬拜。那怎么叫自由敬拜呢？弟兄会只有弟兄可以站起来，祷告或者是带领诗歌，或者读经，姊妹是要沉默的，他们按照哥林多前书的教训这样做。我第一次第二次去新加坡某某福音堂的弟兄会，完了之后呢，带我去的姐妹跟那个长老谈话，长老说： “今天早上安排的不太好了！“他们是自由敬拜的，你懂吗？但是呢，他自由的来了就像我们福音派的，其它就一样，一首可能是”你信实广大“，或者是”你真伟大“，然后有一个诗篇，有个祷告，站起来祷告，然后另外一位又站起来，有第二首诗歌，他们安排的就像是我们福音派的一样，而他说”今天安排的不太好啊“。所以，自由也得考虑到秩序，这个弟兄会就表达得很清楚。
我还很深深地记得，那个是很多年前了，我都忘记多少年前，可能是十二三年前，那个教会有三部分座位，还有一些是90度的过来的啊，那我坐在一旁就是说的那个90度的那边，所以整个会众都可以从头看得见。老姊妹蒙头，带着这个头巾，老姐妹白的头巾；然后呢，我再看过去呢，是英文堂用的鼓，打鼓的，那个整个的set套鼓；再过来，然后姊妹前面呢，是电脑，投射吗，PowerPoint，新跟旧一个很大的对照啊！蒙头的老太太，一套的打鼓，用的鼓，电脑。自由和仪式，传统和敬拜，要看是不是帮助我们敬拜神，帮助我们以敬虔的心敬拜神，都可以用。不要说老太太蒙头太过时，也不要说打锣打鼓原则上就是不对的，没有这么简单了。很感谢神给我看啊，从圣公会看到弟兄会，只是贵格会没有去过。贵格会是比弟兄会更加的没有意思，坐在那里安静，安静，有谁有圣灵光照就站起来讲，讲完坐下，再安静，没人讲话一个小时就安静，完了就散会。这个是贵格会传统的，现在台湾的贵格会已经不一样了，就像福音派的我们一样的，还有，有唱诗，有祷告，读经，讲道等等。以前的经典的贵格会他们就是这样子的安静的。所以，从圣公会这种的礼仪都打出来的，到规格会的一点都没有，完全安静，或者弟兄会的所谓自由敬拜，那我们今天可以参照各种不同的传统，其实安静本身也不是不好的。
各位有没有注意到我们唱诗的时候，唱完之后我又，广东话是多手啊，这个手指还在扬，还在多弹多一两行，是不是，或者是还在弹的另外一首诗歌，然后呢，我故意不是马上，蹦，跳起来走上来的，故意慢慢的。有的时候这个安静是很重要的，在欢庆，在热闹，在欢喜快乐之后，来一个安静，会特别安静，就好像在高楼大厦闹市中，突然之间有个花园，你就会特别感觉会欣赏这个花园，因为我们今天的生活太过繁忙，我们也需要安静。
好，各方面每一种的典章，唱诗、读经、祷告、讲道都有，这个配搭得好，不让任何一个项目太过长，拉得长，也不要太短，草草了事，做得合宜。
我们休息之后，再继续第51章。
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