《天命与你》_11_来自宝座的呼召（续）；温习『上帝君王的吩咐』
called to the ministry session eleven 天命与你，第十一讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：_杨姐妹
我们上面讲过，正如《圣经》有一个神圣的行事历，上帝在我们生命中，也有祂的不同的季节，不像钟表一样，只有它的生命之活的一个的时间。
我们继续。
we are called to redeem the time in the time of redemption，我们活在救赎的时候，我们要赎回时间。哥林多后书6：2，2Cor.6:2:at an acceptable time I hearkened unto thee, and in a day of salvation did I succor thee: behold now is the acceptable time; behold now is the day of the salvation.我们一起来读哥林多后书6：2，来， “‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”
Because, in the fullness of time, God sent forth his Son,因为在时候满了的时候，上帝差遣祂的儿子。那这个时候满了，就是说整个历史已经满了—-不是说刚好，而上帝选了一个吉日—-不是这个意思。是整个历史引导它的高峰，到了祂要实现成全成就了满的历史、满的时候，上帝差遣祂的儿子来。
we are to summon men to the feast in the mighty “now” of the gospel.因此，我们在福音的这个现今，这个现在，我们呼吁人来参加筵席。this is the time when the Lord may be found现今就是，寻求上主可以寻见的日子，this is the time when his long-suffering waits.现今就是，上帝忍耐的等候的时间。
and the Spirit and the Bride say “Come!”圣灵和新娘说，来，the pilgrim church journeys to the last great feast in the mount of the Lord做过路客的教会，一直走到耶和华的山上，参加最后的最伟大的筵席。the feast of first-fruits has been celebrated at Pentecost在五旬节，曾经庆祝过，初熟的果子的筵席，only the last harvest festival of ingathering remains.现在只剩下的，是最后的丰收的、庆祝的节日，就是一切的丰收都要聚集进来的，最后的节日。
To redeem the time of God’s redemption,若要赎回，上帝救赎的时候，zeal and wisdom are needed.必须要有热心，也要有智慧，the vision of hope and love sees the urgency of the time.大有盼望的异象，大有爱心的异象，就看得见，现今的时间是多么的迫切。
from Communist China comes the story of a student,从中*共中国，我们听到一个学生的故事。who suddenly unrolled a poster with a Scripture text in the midst of a crowded campus在一个很拥挤的校园里面，他打开了一个《圣经》经文的海报，and began to declare the gospel message to the youth of the university.就开始向大学的青年，传讲福音的信息。He was quickly arrested很快他就被逮捕了。and his message silenced,他的信息，沉默了，but he had not been able to contain himself any longer.但是因为他已经情不自禁要传福音。那这本书，是在1964年写的，所以这个可能是在社会主义教育运动，或者批林批孔那个时代，还不到文革50年代的一件的事情。
today is the day of salvation今天，现今就是救赎的日子，罗马书13：12，”the night is far spent ,” declares the Apostle, “and the day is at hand: let us therefore cast off the works of darkness, and let us put on the armor of light”—Rom.13:12.黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。罗马书13：12。
this is the realization of those who “know the season,”懂得现今是什么时候的人，他们就是这样子的看见，and who, like William Carey, expect great things from God and attempt great things for God.就好像克里威廉一样，他们期待上帝行大事，他们也为上帝谋求大事。
zeal sharpens discernment.热心，是磨练我们的判断力的。opportunities cannot be bought up by a sleeping steward.一个沉睡的管家，不能够赎回摆在他面前的机会。
Jesus paints the picture of a girded servant耶稣描述一个束上腰带的仆人，dressed for action他穿戴上他的衣服，准备好行动，who opens the door at his master’s knock,等候他的主人一叩门，他就开门。whether it comes at midnight or just before dawn—Luke12:35ff不论主人的敲门，是在半夜或者在晨曦。路加福音12：35开始那一段。
Wisdom is also needed to buy up the opportunity.不单单是热心，也需要智慧来赎回机会。a little later we must examine the matter of understanding the Lord’s will.本书下文了，我们会研究明白上帝的旨意，明白主的旨意，这件事。One element of such understanding is a discernment of the times.明白主的旨意其中之一的因素，就是分辨现今是什么时候。
The biblical wisdom ideal,《圣经》里关于智慧，这个的理想，does not exalt abstract theoretical competence，智慧这个理想，并不是高举一种抽象思维、理论思维的才干，不是的。but concrete practical relevance《圣经》的智慧，是有着具体的、实用的、适切性的。the wisdom of life，是生命，人生的智慧。
a man who understands his physical climate well enough to be a reasonably accurate weather prophet,一个人，若能够理解他的环境的气候，可能可以做一个比较准确的预测天气者，but cannot interpret the spiritual climate,或他同时不能够解释，属灵的气候的话，is a fool是一个愚蠢的人。路加12：56。
What opportunities do you perceive?你看到的，有哪些的机会呢？the first doors are in the room where you are，机会的第一扇门，就在你现在坐着那间房间。 the Lord has given you a certain set of present circumstances,主给你一套的，现今的处境。Paul refers to this as a man’s “calling”—1Cor.7:17保罗称这个现今的环境的，叫做“一个人的被召时是怎么样”，就是他的呼召，哥林多前书7：17。
like the heritage of an Israelite in the land,这个就好像一个以色列人在迦南地的产业，it is the “lot” or “portion” that the Lord gives you today.这个就是主今天给你的份儿。Here you must begin,你必须要在那个份内开始，indeed, here you must be willing to remain是的，你必须愿意停留在现今的这个份内，until other doors of opportunity are perceived and opened.直到其他机会的门，给你看见，也为你打开。
The surest way to miss future opportunities is to ignore present ones.最肯定让你错过将来机会的方法，就是忽略现今的机会。Perhaps this lesson is hardest to learn for those who are preparing for future service.对那些正在接受装备，为了未来的服侍的人，可能这个是最难学习的功课。
since education has gained such importance in our culture,教育既然在我们的文化里，成为那么那么的重要。young people often spend years being educated before any purpose in their education becomes apparent.很多青少年了，多年的长期的、在学校接受教育，而他们受教育的目的，多年是不明朗化的。Meaningless course-taking becomes a way of life.所以修一门课又下一门课，不断地修课，就成为人生的道路，生活的方法。
More real than the vaguely conceived future,是的，修课比含糊的未来，好像更加的真实。but yet not life in earnest.可是这个不是恳切活出来的生活。To conclude that the major decisions affecting the course of life must be made under such circumstances can be depressing indeed.你若在这种的修课的生涯里，你做出这个结论说，“影响我整个人生、最重要的决定，必须要在这种修课的情况，做出这些决定”，可能会令你忧郁。
It is heartening to remember the promises of God’s faithfulness,可是，我们要记得上帝的信实，祂应许过祂是信实的，这样让我们鼓舞。but action is needed,too.可是我们也去采取行动的。
In the student’s calling,上帝给一个学生的呼召里面，there are today’s opportunities有一些今天的机会的。which God sets before us to prepare us for those of tomorrow.上帝把这些机会发在我们的面前，要预备我们，面对将来的机会。
In the lonely student you befriend,可能你跟一位孤单的同学做朋友；the confused roommate you encourage可能你鼓励一位思想混乱的室友；the article for the college paper that you write,可能你为校刊写的文章；or the Sunday School class you teach，可能你在教会教一门的主日学，may lie the key to your future这些都可能是你未来服侍的钥匙，理解你未来的服侍的钥匙。
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It is in the service that you render,就是在你所做出的服侍，whether in the classroom不论在课堂，or out of it或者课堂以外，that your gifts are proved and manifested.就是这样子，你察验你的恩赐，你的恩赐也被彰显出来。
but you must seize the opportunity in the soberness of wisdom and the zeal of love.但是，你亲自必须抓住这些的机会，要有智慧的警醒，要有爱的热诚，来抓住机会的。
第一部分结束。我们很快的再走过一次第二章，上帝呼召我们服侍，这个是上帝君王的吩咐。
A、上帝呼召我们来背十字架。
彼得前书第二章，耶稣基督是为了一个目的而受苦的，是有救赎性的目的。祂完全成就祂的目的，为了摆脱祂面前的喜乐，基督忍受了苦难。
这个是彼得看到的，我们也要跟随基督的脚踪行。就好像五位宣教士，在1957年所出版的一本的书，在南美洲厄瓜多尔，被吃人的蛮族杀害一样。
走十字架的道路不是自我毁灭，是成就实现天国的工作。旧约已经预言，有一天，上帝要来以公义统治，弥赛亚要来。
耶稣基督来到世界上的时候，就是实现了、应验了、成全了，以赛亚书61章的异象。因为时间已经到，王已经来，所以国度已经来。但是施洗约翰还是不明白，所以耶稣给他的门徒们看到祂所行的神迹，这个让施洗约翰差不多不能置信。
或者我们这样说好了。耶稣基督来，首先不是来执行审判，是来执行拯救。在这个时候，祂已经复活升天，上帝还是忍耐等候。
所以，我们还是等候着，将来要来的、永恒的、天上的城。但是要求我们：要完全的委身，奉献，分别为圣。哥林多后书第六章。
在这个世界上，（世界）要我们做的是敬拜偶像。基督叫我们是“来”，也要“去”。“去”世界里面，不是与世界认同，不像那些自由派神学的说法，不是的。
我们“去”的时候，是以一个天国的代表。是的，是要进到世界里面服侍。天国的呼召就是要我们在世界里面，呼召人出黑暗入光明。
那这方面，有各种不同的服侍，可以实现出这个天国的异象的，你可以从事各种的行业。所以不要把所谓世俗的职业，跟全时间的服侍，这么严格的把它分开。有很多的，比如说美术设计，新闻报导的。基督徒可以在世界上服侍，也可以出来参加基督徒的事奉的机构，重要的是他都是代表着天国。
所以，有三种的情况。一种就是上帝要你离开，做全时间的服侍；第二，上帝要你留在这个行业里面；第三是，你这个行业不错，但是怎么能够转一下的话，可能更有效的去为天国作见证。
第一部分，基督从宝座上呼召我们。
第一方面，祂赐圣灵，这位圣灵本身就是恩赐。然后圣灵是赐恩赐的那一位，按照我们的信心，神的恩典的大小，或者量度。我们领受圣灵，我们也领受圣灵的恩赐。“恩赐”和“所赐的恩典”和“呼召”，差不多是同义词。
在耶路撒冷的教会，彼得雅各约翰看到，保罗有所赐给他的恩赐，他们就给保罗一个的承认—看到保罗是为外邦人，去做使徒的。
上帝成圣的恩典，让我们看到我们的呼召。
我们的呼召，第一件事情，就是上帝的恩典，上帝的救恩，在我们生命中的彰显。这不要看自己看的过高，但是上帝的确给我们不同的恩赐。我们恩赐的大小，就决定我们的事奉是什么。我们工作，我们事奉的范围，是由我们的恩赐来决定的。
保罗用人的身体，来作一个的比喻。身体有各种的肢体，有各种的功能。有些的功能连接起来，就是新约《圣经》所讲的职分。那当然新约《圣经》的职分，就是牧师、长老、执事、传福音者等等。
参孙有他的职分，而参孙自己的职分，又是独特的。所以职分，我们都可以了解是客观的，但是，每一个人领受的他自己的职分是独特的。我们要挑旺，神、圣灵所给我们的恩赐。
当上帝呼召的时候，祂必定赐恩赐；当上帝赐恩赐的时候，祂已经呼召了。我们要使用神给我们的恩赐，在教会的彼此服侍、团契相交中，团契相交就是共享某一些事。首先我们共享神，共享耶稣基督，共享圣灵。我们不能够孤独的行事。
我们彼此的服侍，也就是说，领受别人的服侍和服侍别人，这样子，我们才能够成长。我们若不了解这一点，孤独作战的话，我们就会成为教会里的怪兽。很多时候，我们基督徒就是标榜我们自己，或者我们这一组人的恩赐，而忽略藐视别人的恩赐，结果就分党，结派。我们需要那些与众不同的基督徒，包括年龄不同、社会背景不同，甚至乎宗派不同。
不仅仅是用属灵恩赐的测试，我们需要在服侍中，来测试我们的恩赐和呼召的。
最后，我们也要看到，上帝给我们的机会是哪一些。譬如说克里威廉，别人看到的是探险、从商、逃避现实，跑到澳洲纽西兰去。克里看到的，是成千上万的人，还没有认识到福音。
我们有的机会，我们要赎回，因为现今就是得救的日子，我们要赎回这个光阴。怎么赎回呢？
两方面：大发热心。是的，同时需要属灵的智慧。以热心与智慧，来抓住现今的机会。
到这里了，本书的第一部分就结束。第二部分，是上帝呼召一个人传道，是怎么样的一个呼召？第三章是独特的呼召。
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