《天命与你》_25q&a_问题解答 下
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：_杨姐妹
2004到07年，我有机会在中国从事神学教育，所以，不论是中国的神学院，还有新加坡Green Lane的某某神学院的九年的教学，就让我看到，几代的几个层次、梯次的神学生跟传道人。还有加上还有其他的东西。
总之，我在那一个那天过夜之后决定的，之后就离开的那个教会，离开了这个城市，又不在某某的办公室租地方，等等等等，我就开始在新马来做，面向中国的事情。
所以当时，我在某某，在这里，往西跑一点的省，出名了的神学院教书。有个姐妹就帮我忙，假如我知道某某神学生要回中国，我就送他一片、两片CD了。慢慢慢慢的，后来又去了中国十趟，又在三个电视台，网上，有机会就教导。
所以到了今天，从2001到今天，我在马来西亚16年，在金链9年，转眼过去了。就是从1993年决志，97年离开那个城市，99到2000，差不多那时候开始，认真的去做我的呼召。
那因为上帝不断放一些砖头，在盖我这个房子，对不对。神学院长大，4代的浸信会的老太太，那个老牧师，很多很多。还有其他一些，比较亮亮的一些的经验，等等了。肯定要做什么事，一定是。
哦，还有一件事情，我是美国公民，所以我不要学那些美国基督教的领袖，大喊中国迫害基督教教会，大喊美国不要给中国最优惠的贸易的地位，目的只是筹款而已嘛。
我在那时候有一些美国专家，基督徒，在外交部，就是国务院做工的，就是训练我的头脑说，我是美国人，基督徒。所以我一定要做，我做一定要是为最多的、中国的基督徒跟教会带来好处，而不是为自己筹款。
好，所以我最后就决定，我当然可以去拜访中国各大的大学的哲学系、历史系，谈谈钢琴，谈谈哲学，收很多一大堆的名片之后，就帮着他们儿女来美国念中学、大学，忙得要死的。
我决定不做那个。我就做，目前做这个，就是制作神学内容材料。
那什么时候决定的？93年，很痛苦，很痛很自卑的那段时间。坐了火车跑进那个酒店那里，答自己问自己，35条问题。
那个之前八年，我就看到华人教会走样。在香港某一次的神学跟文化的会议上。然后，85到93决志，93决志后，大概，99到2010年开始，转眼17、8年过去了。在这段时间我在新马，有多么多的，对不起，不是很多，但是多么深的同工友谊的关系建立起来。
这个是我的故事，你不能模仿的。这个故事教训什么？在教训上，上帝用每一种的经历，作为一块一块的砖头，建立祂的灵宫。
这本书也是这样讲，什么你先要服侍，要操练你的恩赐，然后再求更大的恩赐。
对不起，我这个人很小信心，不求上帝都给了，恩赐不说，最重要的是经验，学历，还有阅历。美国的国务院我去过，外交部，为什么去的？
刘小枫第一个文化基督徒，我去做什么，做翻译员，把他的英文翻成英文。他的英文，像北方华语和德语混合，他的英文像德文的。所以我在白板上面写给那些助理国务卿，（好叫他们）明白他在讲什么东西。
所以国务院也去过，监狱也去过，美国比华利山，就是洛杉矶最富有的地方去过。潮州先生请我去喝咖啡，因为在某某的婚宴上碰到他，他说那下面这栋楼就是玛伦布朗某某电影明星的楼，他的最高的。看完他的房子，好像宿舍这么长，坐下来喝咖啡。人生意义是什么？太空人在念《圣经》在月亮。
所以最有钱的，政府，监狱，波多黎各人，七彩那么多的问题，上帝都给我经历过。用在什么上，用在制造制作内容，帮助中国教会在神学信仰上成长。我不是中国大陆人，我是香港出生的美国公民，所以对我来说，用华语、用普通话来做这些，是跨越文化事工，对不对。
我是南方的不能再南方的香港出生的。但是，当我做第一个网络电视的节目之后，我问那个主持人了，我的节目谁在听。他（说）最多的是东北。我这个香港人，怎么东北人喜欢听呢？你知道他说什么？他是北京人。他说，因为东北就是没有这么富裕。
不是温州，不是河南，是东北。所以我就感到上帝很幽默的，对不对，我这个满口香港腔的人了，竟然服侍的是东北人。北方人，山东也不少了。
那所以我就知道，很多事情，不是我们自己计划出来的。我来新马，怎么都是，差不多很少事情是自己计划出来，都是上帝。
为什么我明天要去槟城？我讲了这个故事没有？为什么去槟城？怎么开始的？当然说没有嘛，你要我讲的，对吧，不用上课嘛。
我在新加坡很出名的一间神学院那里。开课了好几年。有三姐妹都是学生或者校友。那个大姐有一天来跟我说，她说林牧师，你应该去认识某某人，他叫林约瑟。我也不知道谁是林约瑟，她就去跟林约瑟说你应该认识林慈信。
这个林约瑟弟兄今天还在。这个是2000年，大概2000、2001。他就email给我了，电邮。他说“我在槟城，开了一个护教和传福音训练的事工，请你来讲讲座。” 讲什么讲座？第一、护教的证据派和预设派，二、心理学与《圣经》辅导。
吓死我了，那这个去槟城就讲这么严肃的问题。好，就去了。所以下飞机了，他也不懂我的样子怎么样，我也不懂他的样子怎么样的。当时还没有什么facebook这么多的东西。2001年，就这样开始了，16年过去了。
我的意思就是说，在当地建立了一间教会和其他教会的，很低调的，彼此合作，彼此支持，装备一些需要装备的弟兄姐妹。就一直这样做。
当然，后来他也说：我们不知道自己信的是什么何来护教，所以就变成神学讲座。转眼就开了很多年了。 后来我就不再开神学讲座，就做我现在做的事情了，就录制神学书籍。就到了，大概过去三年，我就不再开课程，很少地方开课程。
我在槟城也开，怎么开法呢？礼拜六早上三个小时，你回去读书。下两三个周再来一次，再来三小时。而不是说六天晚上，每个晚上两个半小时那种的。我不再干了，我的年龄已经比以前老了16年了。
为什么不干？为了中国教会，以弗所书4：11-16，不再做小孩子，被异端的风动摇，长大成人。因为那位信仰不纯正的弟兄跟我说，当打的仗在中国大陆。
19*89年6*四给我另外一个启迪，除了护教以外，就是原来我这个香港出生的美国公民，是1949到97年这么长时间，各种的中国大陆人、外面的几十种的海外华人的一种而已。
就是说，50年代出生在香港，经过了、还没有经过李嘉诚炒地产的那个阶段，就已经去了美国的没产（没灿），美国很朴素的华侨。can字广东话就是说，穿衣服很不时髦的，时髦的意思。
就是说，我看到中国大陆各种各样的，我说九年来，我来金链你们都已经不一样了，跟九年的学生不一样。中国这边、香港人、台湾人、美国的、巴西的、纽西兰的都在变。我只不过是全球华人民族的一小种，就是今天有白头发的、美国的、香港人那种，里面的留学生那种，而不是餐馆的那种。
我只不是一个次文化，面对的是庞大的中国，中国的五大民族，55种的少数民族。又经过了，毛*泽*东、邓*小*平、江*泽*民、习*近*平时代，又经过文化基督徒，又经过现在不再是来海外、逼小孩子三岁之前背好唐诗400首，不是了。
现在是不喜欢中国，跑到海外小孩子，不懂华文就拉倒那种的、做生意的移民。都在变。
但是有个东西不变，耶稣基督是世界的盼望，透过地方教会，透过能教导的，能辅导的，能带领的。这个不变—-能教导的牧师或者平信徒，能带领的长老或者平信徒，能服侍的，不论能是执事、辅导，或者平信徒—不变的。
我在中国大陆看到20个人的所谓教会，它的聚会时间是星期二晚上，或者另外一个礼拜四晚上。当牧师的星期天就跑个，小意思，五堂，五个地方。还有星期二、星期四等等呢，你当牧师到处跑跑跑跑一大圈，因为你的教会已经大到，根本不可能一个礼拜走完一圈的。所以昨天你做小组组长，今天已经就当起传道人去神学院去读了。
我是看到那种的教会，所以就是说我那种的passion，呼召呢，是因为上帝给我看到一个很不典型，也是典型，两个都对的。不典型，典型的中国的教会跟神学院。一个横切片，各种的神学生。所以神很恩待了，我是非常非常蒙福的。向谁给多少就要求多少，对不对。
比如说我在两间美国浸信会，我说那些爱死我们的浸信会，都会碰到一些夫妇。他们一辈子，每个主日在摇篮室那里，管baby。他们的敬拜是听那个播音机的。崇拜在那个播音机放出来。一辈子，每个主日就在那里换尿布。
上帝给每个人，给多少就要求多少。有些是85岁的老太太，86年参加祷告会的。我夸张了一点点，明白吗？祷告会插花，厨房什么肮脏，马上擦掉，喜乐比较少了一点。但是忠心服侍了150%的。
都给我看到，所以，我有个博士又怎么样呢？noding新马的英文–noding，nothing–美国的英语。微不足道，微不足道。
但是，不变的是耶稣基督—世界的盼望。藉着教会，藉着能教导的，能服侍的，或者关怀的，能带领的。那个不变。
《天命与你》就讲这个吗？对不对？那个不变。
所以感谢神！我逐渐的从那种哎呀去非洲传福音，那种的浪漫的献身心态，就慢慢建立了不仅仅是改革宗神学，建立了改革宗的教会观。所以《天命与你》最重要的那段是教会观，就是从宝座的呼召一章那里一直读下来那一段。
其实这本书是教会论，实用教会论，不过用在呼召这个题目上。这个就影响我做很多的事情，影响我怎么跟别人合作，影响我怎么样不跟别人合作。那些相信《圣经》无误的，比如说马来西亚，明明是弟兄会，时代论都跟我相反的东西，很快乐合作了16年了，某某神学院很开心的合作了九年了，等等嘛。
很多东西不一样的，ok的。但是假如不信《圣经》无误，高举保罗新观，或者巴特等等，那个不是我合作的对象，那是我批判的对象。因为我1985年已经看到了，93年就献身了，然后99年就开始卷起袖子来做了。93年坐火车那次，很大胆的跟上帝说要护教，对不对？
护什么教？就是华人教会神学的教。所以我的教会论就告诉我，既然改革宗是最好的，我没有说十全十美，不是最完全，是最好的。假如有更好的，我会去追求的，但是目前没有。
既然是最好的，那当然就是要跟那些相信《圣经》无误的，浸信会，独立教会，弟兄会，阿民念主义者，愿意跟我们谈话的灵恩派人士，等等，有对话。然后。在有可能的范围里面合作。特别，假如是他们邀请的话。
因为我知道我信的是什么，《圣经》NO.1，第二、位威斯敏斯特告白，第三、治会章程，第四、纪律手册，第五、敬拜指南。排下来的，下面那几个，你可以暂时在没有改革宗教会的那个地方了，可以跟其他的相信《圣经》无误的教会合作。
但是假如连最高的那个《圣经》无误，都不相信的话，或者牧师不相信的话，那就不能谈合作了。所以，我的教会论了，决定了我很多的事情，我是改革宗的，我是黄皮肤的华人，那义不容辞。当然在美国的，我的就会跟唐氏兄弟有来往有合作。你不跟他们合作跟谁合作，美国这么少改革宗教会，我是指十年前。
所以有些事情那是很自然的。你在什么地方，上帝把你放什么圈子里面，就好好的尊敬，欣赏。可能的话，合作，然后在自己的那小块的，小小一块的泥土上面耕耘。
不过，你知道什么叫博士？博士就是说，我在这块土地，六方寸，这个地方，比别人挖深一尺。别的地方，我知道我不知道什么，不是开玩笑的。
一个哲学博士就是，知道我不知道什么，我不知道3500件事情，但是我那件事情了，我比人挖深了一尺，这叫博士。这叫学者。
所以就给我很多的机会，知道自己不知道什么。别人，那些跟我们神学是相反的，除了《圣经》无误那个没的谈以外，有我们可以欣赏的地方。
那这个是很痛苦的，今天才学回来的，我以前不是这样子的哈，以前呢，25岁，“你错，我对，改革宗都对嘛，你们都不懂《圣经》”—那种的傲慢的态度，慢慢上帝磨、磨、磨。
从神学院到硕士出来，磨了42年了，算了一个人生了。所以上帝还在呼召。
现在我要问的是，我给你看一个东西，假如我的口袋里面有画，你不用看细的，你们看了颜色就可以了。
你看到这个颜色吗？上面的颜色什么颜色，什么颜色，红。中间呢？红蓝中间呢？有没有远视的？红跟蓝中间？白。这红白蓝卡，老人的医疗保险卡。
就是说你拿了红白蓝卡的人，你该做什么事，当然就不做25岁的小伙子，去闯天下的日子；也不是40多岁的中年危机的。做什么的？把最好的留给下一代，ok。
所以，当你们，很快的，你们转眼就是65、70岁的，很快，很快的。你不信？这里有没有19岁20岁的，有没有？最年轻的过了20岁了吧，我告诉你，很快就65。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]
你到了65，不要做个苦毒的老传道。清教徒说要活的好，老的好，死的好。什么叫老的好、死的好？就是说你到老的时候，你要祝福下一代跟孙辈。
我的意思说在事工里，还有家庭里面。然后，把他们交托给神，把最好的留下来作见证。所以你准备好，上帝给你老的话，你要这样子，不是—一天到晚抱怨这个就不好吃，那个又不好吃，年轻人不听话—不是。“感恩见证”，那个是老人要做的事，把属灵的遗产留下来。
你中间那段就好好的，为上帝拼使命，拼使命的时候，你就知道原来我要在40多岁拼使命的时候，是啦，学问很重要，当时在神学院，好后悔没好好去把《天命与你》读了七次，才读了六次而已。
当你40多岁的时候，你就知道，人生的目的就是人生，敬畏耶和华。就是说你都满肚子读了、你满脑袋里面读了很多神学，又有很多布道，今年很多东西了。
那现在要什么呢？就是过日子，虽然你是牧师，你是当牧师，你是当神学老师等等等等。但是你到40多岁就发现，不在乎学位、头衔、阅历、经历，在乎生命。
40多、50多，等一下转眼就过了，假如神要用你的一点点，你就哈利路亚感谢神了。祂假如就用你做，大概不会用你做换尿片一辈子。因为你已经读了神学，也有可能祂，可能上帝给你做从商、做生意，同时服侍一间20、40人的教会，有可能的，对不对？我很多神学毕业生就做这种事情的，回到中国。
到了那个时候你就发现，你又回到《天命与你》里的第一章“按名字呼召你，像耶稣基督”，回到最基本人生的意义，就是人生。
当我开拓教会的时候，我太太在上班。所以每一个星期一、二、三、四、五2：45分，乖乖的回到家里，或者附近，因为女儿要下课，儿子要下课。我们跟邻居轮流接，接下课的，三点钟下课。我很纳闷、很内疚说，怎么教会明明有一份薪水，开拓教会，我来接女儿下课？2点45分，每天啊。
后来，我就做了个结论，是，教会给份薪水，开拓教会，就是要我每天2点45分，回来接我女儿下课。
我的意思是说，有些东西不由得我。有了家庭，有了一些的责任负担了，没的逃的，没得逃避的。只要夫妇同心，夫妇同心那个没得妥协。然后，你就按照上帝给我们的情况，总之，有一点点教导神的话的事工。
可能你开一个小店，甚至乎开个小摊子做小贩，但是，你每个星期在教导一批人，你就感谢主了。或者你现在来了海外，回去时候你那份工作已经没有了，我的意思是教会那份了已经被别人占有了嘛，很平常的事情嘛，对不对？三年之后、四年之后，很平常的事。
那怎么样？就从头来过。所以你一踏出上飞机离开中国的那一天，中国在变，你的教会在变，你的城市都在变，回去怎么样？OK，等候，让神开路。结婚的话，夫妇同心，单身的话不要苦毒。感恩喜乐，就好好的过日子，敬畏耶和华。
假如教会已经安排一份服侍给你，你就欢喜快乐去做着，就是了。那当然，服侍的时候，最难的是与同工的相处，除了婚姻关系以外。所以又回到《天命与你》第一章—按名字呼召你，按十字架呼召你。
然后才看后面的教会论。
问：牧师，这样的话，如果从人的角度来看的话，好像是在教会里面服侍，然后才被神呼召，然后慢慢的才清楚自己的恩赐。
答：是，然后这个过程中，上帝会打你耳光好几次，好像打我耳光很多次。是这样子，在教会里面服侍、操练，是。
问：但是《天命与你》这个上面讲的，上帝按你的名字呼召，然后放在教会的当中，然后给恩赐，然后再呼召再服侍。
答：中间还有一个受苦诶，别忘记。
问：但是那个角度，次序，好像是不太一样的。
答：你在说什么跟什么不一样？
问：这样，《天命与你》是你的名字呼召，然后再是进到教会的当中
答：NONO，要受苦，背起十字架，然后才进入到教会。跳了一章唉。
问：是，进入到教会，然后神赐恩赐，然后呼召再侍奉。但是我们从我们服侍的当中，然后好像是看，我们先服侍，然后确定神的呼召。
答：他也这样说吗？那是逻辑的关系，恩赐、呼召、服侍，当然是从服侍开始嘛。他也讲了吗？你没有读到？上帝就在你的服侍中呼召你，给你看到你的恩赐。所以克罗尼每句话要读个七八次的。他一个介词from in都讲了很多东西，就是在服侍中发现你的恩赐。弟兄姐妹，铁磨铁的，帮助你发现这些恩赐，然后修改自己对自己的看法。这就是对自己恩赐的看法。
问：牧师您刚才又讲到您的，就是为一件事情，就是你没有用呼召，而用热情去来形容。也就是说，在教会的当中有一些人，他喜欢这个服侍，可能他就是被上帝所呼召。
答：首先，很好，我讲热情的时候，是40多岁哈，不是14岁，已经把生命献上。那个是大前提的，14岁已经说，上帝你要我去哪里我都可以，那个是最基本的，14岁，那个浪漫的、所谓去非洲那个的。意思就是说把生命献上，然后不喜欢教会，上帝也给我在教会里面呆了七年工作，几年，在博士班的时候，然后从0开始教会。所以最基本的是，把生命献上，爱教会，然后才来谈热情。因为我也走过了从0开始的教会，神学院也教了一点点，这个也做了一点点。好了，我现在中年了，这么多的经验跟恩赐给了我。
OK，这样说好了。从另外一个角度，好像马丁路德说的，忘了谁说这句话。他说pray and do what you like他说祷告，然后做你所喜欢的事。什么意思呢？当你祷告把生命献上，无条件的，上帝随时可以改变你的计划，但是什么地方都可以。
上帝也会问，那么，孩子你又想要做什么呢？那上帝不一定答应，但是上帝也会给你。你像加尔文主义者，好像我这种人是讲选择的。是啊，就是说，当你无条件地献上，之后我自己在神学院长大。
那个年代，1950年代，1949之后的香港，来我们神学院做我爸爸的学生的人，是没选择的，中产阶级的难民，上海、潮州什么地方来到香港。
ok，香港大学考不进，中文大学还没有崇基信仰，跟那个联和，那三个也考不进，连浸信会书院都考不进，对不起，不应该说：“连”啊。就来伯特利神学院了，我们校长就收他了。他不是坏人，只是说他是中产阶级的儿子。但总之那个时候，英文不行嘛，中学、高中没有读好的，第二次世界大战中国内战等等。
好，所以那个年代的神学生是没选择的。结果，产生很出名的传道人，张宝华牧师，这本赞美诗的主编，我爸爸的学生。婴儿抱过我做baby的，麦希真牧师，多年的新加坡神学院长，伯特利神学院毕业的。
好，那个年代是没得选择的，我这个年代，就是在60、70年代在美国的华人，是有选择的。所以有选择的人就懂的，那个热爱一定是要在，造就基督教这个大前提里面的热爱。有的没有选择的。我再说，我当时看到我那些的uncle叔叔们，神学生叫叔叔，高中生叫哥哥姐姐。那些叔叔们没有选择的，他们就来了。
结果就是读什么，懂得祷告，《圣经》读的烂熟，老师的笔记都烂熟，考试的时候，还给老师，去难民的地方，撒地（1：06：30）去传福音。毕业做穷传道，就学这么多。
伯特利神学院，就当时50年代：祷告读经，把老师的笔记背好，传福音，预备好做穷传道——-那个是没得选择的。有的选择的，就是说至少有教会，对不起，这样说好吗，有教会保送，或者是赞助，代祷支持的，又另计，又另外来讲了。每个人的这个处境不一样，所以你站的什么呼召，你在什么位置上，你就做什么人。
那上帝给我的是一个充满了选择，我是20多个选择，四年来。所以我就要知道，第一件事情要学像基督。29岁，没有人管过我，我就请他们来管我了。我是长老会的，长老会应该是彼此顺服的。但是华人很懒，很难建立真正长老会的改革宗的。为什么？我们新中国跟海外华人最懂一件事情，谁都不服谁。中国的特点，包括海外华人，对不对？
谁都不服谁的，那你怎么开长老会，改革宗教会？改革宗就是说众长老彼此顺服，包括牧师跟长老。谁都不服谁的，那我们改革宗的长辈也没有树立很好的榜样，所以我只能给你们讲一些老太太的故事。
那些谦卑的故事，那就是好榜样。换尿布一辈子在教堂的那种的例子。我两次都是姐妹—娘子军。我爸爸住了一栋房子，我们要去美国了。后来我的太太怀孕了，买了一栋小小的房子，娘子军两个都是浸信会，不同的城市，从上到下刷干净，那间屋子，放好家私，有的旧、有的新的。毯子，刀叉，盘碗，锅子都放好，你搬进去就是，都是姐妹。
好，我再说，就是说你在什么位置上，就好好的服侍神就是了。不过，能够少一点个人主义，多一点的团队服侍，多一点的谦卑服侍，不是坏事。
所以假如有人在楼下厨房告诉你什么地方，有没有把东西放得整齐了，又有什么脏东西又没有洗了。那个是福气来的，因为那些激发有也不，好也不差，也很好吃，对嘛？吃的你肥肥胖胖，明白吗？
我们以前，你知道新加坡有一本书，绝版了现在，叫做《我是女传道》，谁看过？我是女传道，王明英，已故王明英姐妹写的。你去找，很难找到，因为已经绝版了。永强你有没有。你都没有那本书？失传了。
以前了，从前，十七时代，有些女传道，黑雨伞，黑旗袍，黑袜子，黑皮鞋，黑《圣经》，黑原子笔。—–小朋友，上个礼拜有没有七天灵修？没有啊？该打！—那种的女传道，这样子的来训我们灵修，你要知道，是福，那个是福分来的。
我这个堂堂皇皇的改革宗神学教授，我是基要派长大的嘛，对不对。我没有那个女传道那么训了，但是我们有一个女的青年团的资源。我们礼拜六晚上青年团了，唱完诗之后，总会灵修补分享，她每次上去就流眼泪了。
所以我们常常唱什么？只有叶子献上，每天就唱只有叶子，很惨很惨的。就是说，有人这样子做榜样，告诉我们很亏欠，要好好的操练了，是福分来的。当然你不要有这种自卑感的那种酸溜溜的感觉，但是有人训我们，是福。
因为我们这个中华*人民*共*和国海外华人，还有美国，都是谁不服谁的。这叫自由，这个叫做现代人。你怎么建立合符以弗所书的教会。所以个人主义跟英雄崇拜，这个东西在改革宗，至少改革宗是很泛滥的，其他的派别我就不用去评论了。所以你再问我问题，我就跟你再讲老太太的故事。没有了，按照以弗所书、哥林多前书去生活就是了。
最后，问一个问题，那你问的话，大概等下七点半才下，没有没有。有些要再问问题，最后一个。
问：牧师好！我想问一下，就是从您的那个角度，给我解释一下三位一体，可以吗？
答：不是我的角度，是尼西亚信经的角度。
好，老的学生都知道我要讲什么了？旧生都知道。
圣父是神，圣子是神，圣灵是神。就是圣子、圣灵了，都有圣父所有的属性的。耶稣基督不是低的一层的，不是的。
圣父是神，圣子完全也是神，圣灵完全是神，可是圣父、圣子、圣灵是三个位格。位格就是说活的，不是一个概念而已。
圣父就是圣子的父，圣子就是圣父之子。就是说，不是说圣父有一天爬起来说—“唉，不如我今天生个儿子好了”—不是这样子的。从来就有圣父、圣子，还有圣灵。是永存，同永的，同样的永远存在的。
不过他们之间的关系叫做父生子，灵从父、子二者而出。有个“生”这个字，有“出”这个字。三个位格，两种关系，一神，就是三位一体。
没的解释，不能用什么水蒸气跟冰块，不能用那些的，没有差不多没有比喻可以说的清楚，就不要用比喻。我只把《圣经》里面讲过的，清楚地说出，就是了。所以那天我发了那章前面后面一章的那个，就是有点点讲三位一体了，那明天跟下次讲伯克富的时候，慢慢慢慢就讲到三位一体。
对了，再做个广告。我带了十多片的《基督教教义史》来，有些已经放在箱子里面，你们假如等不及了，你看基督教教义史前面，那些什么教义史的历史，教义史等等的一大堆了。你假如等不及，马上要进入到早期教义。就是说，三位一体是怎么形成的，你又听那篇CD，根据这本书讲。
不过加料很多，加了很多很多料，因为我发觉很多时候，伯克富在他这本教义史里面引用一本书，常常引用的西波尔、西波尔seeberg，我就跑去买了一本西波尔回来，旧书。
我继续就翻，翻那些当时教父讲了什么话？因为他引用很多，伯克富只是点一点。什么意思？就去找西波尔去吧，西波尔再去找他引用的教父，所以你们可以先去听，大概12个小时吧，10到12个小时，找基督教教义史。
整个基本上，就是告诉你三位一体是经过怎么样的异端，然后教会要如何面对驳斥，再坚持守住真正的信仰，有一段历史。
当然你可以从《圣经》研经那个角度去讲，然后从异端兴起的角度，把它配合起来。
所以我知道我开的课，有的时候长到一个地步，你们老早已经毕业了，我还没有讲完，伯克富就是讲了8年了。所以你可以先听那个CD。
好，我们祷告结束：“天父，感谢你，你的恩手不断地带领着我们。你知道我们在哪里出生，成长，服侍，得救，蒙召。主，你都一一的按着我们的名字，认识我们。求主在我们心中深化那颗感恩的心，也恢复一颗起初的爱心，赤子之心，爱你教会的心。就在今天，在这个我们在神学院的这个这几年，怜悯我们。奉耶稣基督圣名求。阿们！”
众人：谢谢牧师！
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）