《天命与你》_25q&a_问题解答 上
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：杨姐妹
问：第一个问题就是，我看到那个创世记里面，当夏娃吃掉那个果子之后，她就眼睛就明亮了，结果她发现赤身露休。那是什么原因？她发现是赤身露体呢？所以她就找一个无花果的叶子，编作衣服。她为什么会那个时候才发现自己是赤身露体？她为什么又觉得赤身露体是羞耻的呢？
答：首先，她没有吃果子之前，《圣经》说他们赤身露体并不羞耻。所以是在一个无罪的状态的赤身露体，是没有羞耻的。
好，现在她吃了果子了，那你要从罗马书第五章开始来看，罗马书5：12，如此，罪和死就进入到世界，因为众人都犯了罪。那5：12那个众人都犯的罪，和3：23的众人犯罪是不一样的犯罪。
罗马书5：12就那几个字，众人都犯了罪，意思就是说，全人类现在都承担了亚当犯罪的那个罪孽。那夏娃当然就有了，她先犯罪嘛。她是以一个带有罪孽，就是罪名，和要面对上帝咒诅审判的这个身份，发现自己的赤身露体，而且是羞耻的赤身露体。
不是为什么，是哪一类的赤身露体。
意思就是说，全人类，这种的《圣经》问题，一定要从这四重的人性来看。A、B、C、D。
A、创造的时候；B、堕落之后，C、重生之后；D、在天堂上，天堂里。
OK？
A创造的时候，她那个赤身露体，和圣洁公义真知识，是同一件事。身体赤身露体灵魂里面，有圣洁、有公义、有真知识。参考以弗所书4：24，歌罗西书3：10。
那个状态完全没有了，那现在她在状况B。
b是死在过犯罪恶中，那个的赤身露体，是有带有羞耻感的。不但有羞耻，还有借口责怪别人，还有最后有她的儿子，谋杀等等。
也就是说，状况a和b之间那个不同。就是我们所讲的全然败坏，或者完全堕落。
所以你一定要从“这个罪带来了什么”这个角度来看，而不是“这个赤身露体，为什么那个时候发现”，不是。乃是那个时候她发现，她发现她有罪。
有罪的人，各种问题就来了，马上自然界生出荆棘蒺藜来，马上生产有痛苦，马上恋慕丈夫。意思就是说，男女两性之间有了权力斗争。
赤身露体，遮盖逃避上帝，找借口责怪别人，或者责怪蛇，这一连串的罪的后果就来了。赤身露体，带有羞耻的赤身露体，是这个众多的结果之一，就是罪，罪性的结果之一。所以不能抽离一个赤身露体来讲。
OK，你可以继续问下去，没问题的。
问：问题就是说，如果单看这个赤身露体的话，是不合宜的，对不对，你的意思。
答：对了。所以查经第一个原则就是：上下文。这个上下文要整本《圣经》，从一章到整本《圣经》。就是这个第三章是一个分水线。
问：所以，如果单看这个，这件事情的时候，就会觉得是有毛病的。因为你如果单看这个赤身露体的时候，他们，第一个是他们是夫妻，然后赤身露体不应该是羞耻。
答：对呀，本来就不是羞耻的。
问：但是现在又成了羞耻，所以就找不到这个，究竟是为什么，找不到这个原因。
答：整章第三章读完就知道了嘛。耶和华的咒诅临到他们，咒诅蛇，咒诅女人，咒诅男人，咒诅自然界。
问：既然又是在咒诅之前……
答：咒诅之前，没有多前了。整个就是犯罪之后，就已经配受上帝的咒诅了。你不能说几点钟，上帝还没有走，园中还没有凉，还没有来。就是罪一来了，她犯罪了，就带来这些了。所以分水线不是上帝几点钟到，晚上几点钟到，乃是他们犯了罪。
那这个是，从整本《圣经》总原则来看，人就是这四种状态。
第一、第二章，创世第三章开始的全人类，第三是重生，第四就是在天上将来的基督徒。
所以我们解经，要有这些最基本的所谓系统神学，或者真理的总原则。
所以就不能抽，这果子好吃，为什么吃了之后会眼睛明亮。眼睛明亮什么意思？是不是近视眼没有了？赤身露体什么意思？你不能这样子，从一个一个来看的，是一连串的一件事。也就是说，从“上帝怎么对待人，怎么看人”这个角度来看。
送你一张证券，好吗？免费思考六个月。不，你还有其他问题的，对不对？还有另外的问题。
问：还有一个问题就是说，谈到人的原罪，有一个观点是谈到说，人的原罪在耶稣钉十字架以后，我们的原罪，就是被赦免了。我们以后面临审判，即使不信耶稣的人，面临审判的时候，是不会审判他的原罪，只会按着他本身的罪行来审判他。接受这样的一个教导，但是我不知道，他的根基，《圣经》的根据或者根基，到底是在哪里。
答：这个问题在今天灵修神学，我是不讨论的。参考加尔文主义五要点的第一点。就是那本书：加尔文主义五重点，应该在网上已经找得到这本书了。你去读那个源泉（源头）的堕落吧，完全的堕落，那一点，OK？第一点，你可以去看。
或者你去看，你听我们的人论，伯克富。你假如不听，那你去看伯克富的基督教神学概论，那本比系统神学短一点。人论，罪论，那你再参考另外其他派别的，完全的堕落是怎么样的除去的。
不论是改革宗的观点，或者约翰卫斯理的观点，你自己去查考一下，OK？
好，你们老师不是万能的。
问：牧师，就是《天命与你》这本书，然后我们就讨论它。它是讲上帝按你的名拣选你，然后把你放在永恒的教会的里面。放在教会的里面，然后，还有赐给我们恩赐。然后祂呼召我们让我们出来，来服侍祂。
这样的步骤是对的，对吧？
答：恰恰就是如此。100分。
问：因为我们不太确定嘛，大概想应该是这样。
答：对，所以我们要有这个教会论，这个教会的蓝图，这是不同的事工。在这个大蓝图里面，考虑我个人的恩赐呼召，服侍。对了。
请继续。
问：还有一个问题，就是如果我们回去的话，然后有一个人突然过来问我们说：我想服侍神，但是我怎么知道我被呼召了呢？
答：第一件事情smile微笑，不要马上回答，你明白吗？这件事情不要马上1234567，第一。
第二，你把这本书带着吗？你说跟他每个礼拜查一段，好吗？反正神呼召是一辈子的，你花个几个礼拜读这本书，（这是）不太多的要求，对吗？
然后不能够在一起看的话，用email，用各种方法联系。我一般不会很赶的去回答他们的问题，这问题太大。
因为就是整个一个《圣经》观，教会观，呼召观的一个转移，所以，很少人了，1000个几乎没有两三个的，马上你讲了，他们“哦，我懂了”，然后就跟着跑。因为他已经有先入为主的概念。
所以慢慢的来，给他慢慢的解释，你先鼓励他。你说：是的，明白上帝的呼召，跟上帝的旨意，是有可能的。你不要给他讲了，“上帝已经呼召你了，很好、很好，下一步怎么走”，不是。
你说，你退一步说，认识上帝的呼召跟旨意，是有可能的。上帝也给我们很多的指示。我们一起来看《圣经》的真理，好吗？
再微笑一次，两次。慢慢来，这个是很庞大的世界观的转移。
问：这就需要一个过程。那牧师您现在确定你是被上帝呼召拣选，然后服侍神。
答：OK。我“确定上帝呼召我服侍神”，是吗？就那三个字什么意思？你是指“上帝呼召我，带着基督的名”的第一段呢？还是“呼召他背十字架受苦”呢？还是“呼召我在教会里面” 呢？还是“呼召我做牧师”呢？还是“呼召我做牧师里面的神学教授”那种的牧师，还是什么？
你这个“呼召”是什么意思？
问：没有，没有想那么多。
答：你要问的是什么？你是不是要问我，什么时候知道上帝呼召我。
问：对，您的确信的那个。
答：ok。就是，你让我讲故事，对吧。
我成长在神学院，九岁，我的主日学老师，也就是我的爸爸的神学生，就给我们讲了尼哥底母的故事。所以就回家，就按着他所讲的，我就请耶稣进入我心中，接受祂作个人救主了。我没有笑、没有哭，没有跳舞，地没有震，电没有来。我做了—我接受主耶稣作仆人救主。
好，14岁参加两个营会：一个夏令营，跟另外一位弟兄。啊，哭哭啼啼流泪认罪—–（这是第）一个（营会）；二，香港英语培灵会，在那里，最后一天我就，其实我两天跑上去认罪了，但是最后一天回到家里了，睡不着了，到天亮就奉献自己。
请注意还是奉献，而不是呼召。奉献自己做全时间传道人。
1965年8月27号，9月17号，就是大概20多天之后，我们就坐船到美国去了，那到了美国，就正常做高中一的学生了。那不久我就告诉我的妈妈，我奉献了，本来他们就是传道人嘛。
还是很，怎么说，一种很单纯浪漫的“要去非洲做宣传士”，那种的很浪漫的献身了。
不过直到，到了美国，感觉到高中里的同学们，对我的信仰是完全，觉得是与现实脱节的。当时刚刚有摇滚音乐，是披头士从英国到美国去，就那个时代开始了，但还没有染到那个小地方。所以，信仰跟高中生那种的青少年世界，是完全两码事。
到了高中三了，价值就非常大的，就是更加是舞者嬉皮士时代。
但是我到了高中三跟大学一年级的时候，就有一些威斯敏斯特神学院的华人的学生，也就是日后香港中国神学研究院的开校元老。他们当时是神学生了，四个，那其中有至少两到三个，在我们校园的查经班，大学的查经班，帮助我们预查，预备查经。
所以在那段时间，哦，原来奉献之后，你奉献是奉献，做传道的，没错，传道又是什么呢？要预备吗？怎么预备呢？哦，好，我知道我的微积分跟化学是完全很烂的，所以就转读历史了，读哲学历史了。要报考神学院了，要好好的在神话语上装备的，还要护教的。
所以当时我和周功和牧师两个人是很蒙福的。我们从同时间进大学，上面就有这些的陈济民、赵天恩、周永健等等，这些都是当时很改革宗的学生们。《话里有话》，《话中有话》，当时很改革宗的。
所以，我就乖乖地报考威斯敏斯特，还有另外一间芝加哥的三一，结果就去了威斯敏斯特。我到威斯敏斯特的时候，我知道我要做传道人。但是，却肯定不要做牧会的，怎么都可以，做什么学生工作、音乐，各种都ok，就是不要牧会。
神学院“道硕”了三年四年过了，那中间还有一些插曲的。但是到了念博士的时候，四年的头两年呢，每周末，我的老大已经出生了。每周末开车两个小时15分钟，从费城去纽约一间，真的是自由派，就是不信《圣经》的牧者牧养的长老会。
真的有这种教会的，很少，那个时候有一间。牧师在讲台说：“你们不要以为今天查什么经，我到天堂门口要问上帝，为什么要让我做传道人的。”
这样子的牧师了，OK，骂我们读《圣经》的。
OK，那在那段时间，我不但要照顾100个青少年，有英文，有广东话，有大学，有高中初中，有四个团契。
那段时间了，我就爱上了地方教会，就是教会的服侍。连同八到九间教会，一起搞唐人街的布道运动，也就是不同的布道会。成年人的、青年人的、儿童的。我们拿着喇叭开车，在唐人街做广告，印了300件T恤，有的诗班，有的招待等等的，搞一大番。
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在那段时间我就感觉，因为跟人在一起，现实的群众。就是说你教他们归纳式查经了，教他们《天命与你》这个上帝呼召以色列（对不起，<讲道与圣经神学>,我那个动作，是那个时候开始用的），上西奈山来，呼召以色列人来敬拜祂。
那段时间就开始爱上了教会的服侍，但是我偏偏在念历史的博士。所以到了我快要读完的时候，就是那四年里面的第三、第四年了，我就问那我……
对不起，本来我读完道学硕士，应征去一个小小的浸信会，在耶鲁大学旁边，多么好。耶鲁大学各种学术的运动，神学院虽然是自由派的，但图书馆是顶呱呱的，特别是中国教会史的图书馆。当地那间小教会，三四十个人，我传会传的布道要到那里去，不是很好吗？
有一个弟兄就跟我说，Samuel,you can get a PhD,you go get Ph.他说你可以读博士，你去读博士。意思就是说你为了上帝的国，你可以读的，你去读。因为你读完之后，影响力就很不一样。
假如我当时没有读，我读完我的神学硕士，今天肯定不会有这么多神学院开门，让我去开课，对吗？也不会有时候电视台邀请我去讲课，对吗？
但是我不知道这些了，那我就乖乖的，就好像加尔文的朋友说“上帝的旨意是你留下来在日内瓦”，正如那句话，“上帝的旨意就是让你去读博士”，就去了。
那好了，读，一年、两年、三年、四年。到了第三个那时候，我就问了，我是基要派长大，我爸爸浸信会，所以我的会籍是浸信会。我在一个爸爸的所谓独立的，我在独立教会的圈子里面，查经班、夏令会……搞了这么多年，读的是独立的威斯敏斯特神学院，信仰是改革宗。那我下面要怎么走下去？
我就有一个感动，当时就是：我是牧师的儿子，牧师的孙子，女传道的曾孙。但是，在这段时间的外表，看起来是一个乖乖的，从小男孩到少年青年到神学毕业生等等。
但是里面的，骨子里面的，是从来没有人训练过我们<门徒训练>的，没有老人家说，林慈信，来，站在我的翅膀之下，我来训练你。
没有，从来没有。你假如想要这个理想的话，一万个人都没有这个福气，一个。从来就是很少这种的。所以我就想，有人来训练我不是很好吗？没有啊，没人要关心我，或者碰过有了一两个，都是长途的给我打个电话，一个慰问卡，一张支票，来鼓励我等等了。
那些有，但是没有人说“来我的翅膀下，来，跟我实习”，没有。
但是我，对不起，下面这段了，你要用属灵的眼光来听。因为不论是爱德华兹的大宗教复兴运动，1740年代，或者是从一个最正面的角度，去理解文化大革命，1966到76年。
文化大革命是什么，就是共*产*主*义的大复兴，什么意思呢？就是毛*泽*东要人，每个人要当兵，要读好政治学习，工人、农夫，社会主义的全人了。就是把真正的复兴，把它扭曲，完全共*产*主*义来解释。
同样的，就是说因为那些少年人的红卫兵那一代，就我这一代，没有经过革命嘛，所以要经历这些当兵、工人、农夫、学习。
同样的，真正的宗教复兴，是教会里面彻底的悔改。我受到那个的影响。就是说，我知道我这个人，从两岁不穿尿布之后，就进幼稚园，一直读完博士30岁。28年来，我就不像文化革命，或者是宗教复兴这样子的、全人的装备。
书读饱了，也读薄了，马马虎虎拿到一个博士学位。但是，谁来训练我的，没有人。OK，好，所以我就去，不如我去找一个改革宗，但是又有实际教会和宣教的传福音，这种心态的教会或者宗派，不如我去加入他们。
因为我不是没有机会，从那个耶鲁大学旁边的浸信会，一直到那天了，五年里面我有24个不同的可能性，参加不同的机构、教会等等，我都不要。
因为我知道那些那种的服侍，没有人来训练我。所以我就去敲门，我说这个PCA，这个长老会哦，当时才1973年诞生，那时我已经是1978、79年，快要毕业了，80、81年毕业。
有一天，我跑去出版这类书的一个书店了，我常常去的。我问，那儿有一个人在那里，我就问“唉，怎么样加入长老会”的？我根本不懂，我浸信会，受浸的吗？他说，哦，那第一件事情，你要加入一个长老会做会友，然后才申请做什么传道人、候选者，一直下去才是按立的考试。
“那我要怎么做呢？”他跑去打听一下，他说最近这里，最附近的牧师在这个地方，你去找他。
那是1978、79年，到今天是快要40年了。那个牧师带领我七个亲戚信主，我的姨妈，姨父，表姐等等，孩子有7个。
那个牧师就收了我了，爱了我三十九年了。很少这种牧师的，又不是浸信会的老太太，这个是一个小牧师，很矮矮的。很奇怪，这个牧师是犹太人，犹太人信主的是不多的。
好，他就收了我，一步步的考很多的试，我也不能参加他的主日崇拜，因为我在普林斯顿大学那边有一个牧会，周末的。我已经不再去那个自由派那个教会了，又是另外一个，第三第四年。
我就一步一步地加入，当时才5、6年，大的新的宗派。
为什么要这样做？第一，是因为我的信念不是方便，一点都不方便，一点都不方便。我有很多的去住，全部都不要。找一个我认为对我的成长，有一点好处的地方。结果他们就差派我了，去纽约开教会，中间的细节不讲。
所以我的小上司，就是管我的那个老牧师，就一年来，至少四次。从亚特兰大坐飞机了两三个小时，去纽约来拜访我。这个老牧师也是很有趣的，这些都不是很漂亮的、那种亮亮的大人物来的。他是第二代美国人，韩国的宣教士，美国人。就是说在韩国长大的，大学在美国念，神学在美国念，又跑回去，韩国去当宣教士去。那他懂很多韩国人那种的，就是中国山东省运去韩国的文化，所以跟他学了很多东西。但是不是那种很出名的牧师，很出名文学家这样子的。
ok，所以我一步步的就进入到一个……
哦，刚才为什么要提文*化*大*革*命了，我拿到一个堂堂皇皇的、二流大学的博士学位，一流是我念本科那间，那可是一流的，不过是个州立大学。拿到博士学位之后，我不但申请一个宗派，二、我从0开始开拓教会，没有做过。
1979、80、81年这段时间。好，在时钟倒流的1971年，大学毕业那一年，那时候已经参加过至少一次两次宣教大会，两万人的那种的宣教大会。那好像两次我都会后就跑去，从伊利诺州旁的底特律市，去中国信徒布道会，王永信牧师那个地方。
那第二次去了，1971年1月份了，他王牧师就知道我这个小伙子是牧师的儿子，又是到处跑，又很喜欢搞这个联系查经班夏令会、这种的东西。
他就说，你需要基层的草根层的经验，让我差你去菲律宾短宣。当时没有短宣那两个字，还没有发明，还没有短宣这个名词的。
他说我差你去菲律宾马尼拉，邵庆章牧师的，当时叫做吕飞，中华基督教会，今天菲律宾中华基督教会，我就去了。
去了台湾，出境了才知道，原来还要出境证的。我拿了三份：英国护照，香港出生嘛；美国回乡回美证，还不是公民；再拿一个中华民国护照。很麻烦的。
总之到了菲律宾我都已经迟到了，所以要赶上火车，露夜的跑去小地方。到那个地方说，你要加急《圣经》学校，你晚上要作布道会讲员。从来没有讲过道，只拿了研经日课，带着那本跟我的《圣经》，《圣经》新辞典都没有带去。就这样子去讲道了。
讲了几天，因为还有其他三个青年人，跟我一起合唱，四部合唱，那回来在时候在火车站，菲律宾当时的火车，小意思，迟到四个小时，是例常公事。所以什么什么凤梨了，鸡了，什么东西都在。我在火车站，好像这个四级一样的一个火车站，我们就站起来唱诗，然后在火车上也有站起来唱诗。
我的意思说我就开始有一些服侍的经验，不单单在学校带领查经这么简单了。到这个从来没去过的地方，小地方。我要讲那个是草根的最基层的布道，带领人，门徒训练，是很重要的。
那我在进神学院之前那个夏天，经历了五十九天。又有一次两次去一个股票行，带领查经。就是吃饭的时候，短短的，半个小时，因为菲律宾很多这种商人的。给我很多的经验，然后就回来，读神学。
好，我回到念完博士（那一段）。就是说我知道我需要基层的经验，所以我就请这个长老会的总部，差我去纽约市，开拓一间英语的下一代的华人的教会。结果，最后是成为一个英语跟广东话，双用的那个一个教会。
六年，这六年的头两三年了，我头两年了，崇拜还没有开始，所以我常常劝大家不要鲁莽地开崇拜。
我先开始训练班，训练班的学生也不一定来我的教会。我去大学当基督徒学生团契的辅导，他们也不一定来，有些来，有些没有来。自己家里又开两个查经班，在希腊人的家里，开了一个少年人的三四个人的查经班。
很重要的，在波多黎各讲西班牙语的下一代，开了一个查经班，哇，那个广东话说，七彩的那么的那么精彩的。每一次都有危机事件发生，你想的到的人的问题，他们都有。但是我爱上了他们，他们也爱上了我，所以我们很快乐的，过了三年的礼拜三晚上的查经。
所以这个开拓教会，这个的经验，真的是亿万富翁用钱买不到的，很宝贵的经验。我是第一次到纽约是上社会学校，人生学校。一到你就知道，地铁就让你觉得不是人，很闷的，你觉得真的很有压抑感的，当时了。今天纽约漂亮多了，当时，地铁有味的，不要说什么味道。
在那个地方，波多黎各人，广东人，大学生，他们的父母亲，美国出生的华裔，工程师等等的，就这样子的。就好像，怎么说，没有经验了。上帝就恩待，就开始这个教会了，那后面还有很多其他阶段。
我的意思是说，你看我从14岁很浪漫的说，我要去非洲做宣教士，参加两个宣教大会，跑去菲律宾短宣，进了神学院之后，还不知道自己要怎么做。总之不要牧会。
到了博士班知道，教会是很宝贵、很甜蜜的服侍，要毕业了，怎么办？机会有，不要。为什么？因为不知道自己里面的需要。去申请，冒冒然的就剩一个完全陌生的洋人的一个宗派。
去了纽约从0开始，波多黎各人，香港人，英语的第二代，开拓教会。那后面还有其他的阶段的。
很重要一个阶段是，过了一些年日了，那个6*四，19*89年也发生了。那6*四对我有最大的震撼了，是华人教会没有预备好向知识分子护教，而不是民主。对我的震撼是，6*四是五四的重复，翻版。所以，有一段时间我也帮很多的民*运*人士信了主，去读神学去。
过了三年、四年了，有一段时间我在1000人中间作主任牧师，年龄是41到44，那个是我人生最最痛苦的三年。我在1000人里面感觉到非常的自卑，没有安全感，很缺乏，很不称职。那他们怎么待我，我不讲了哈，不讲别人的事情，讲自己里面发生什么事。
那很痛苦。但是，上帝就在这三年最痛苦的（时候），你可以说我中年危机了，40多岁。在最痛苦的那段时间了，学到两件事。
第一，过了三年之后，我也知难而退，不再续约，我不许他们叫我，说我辞职，我说我不续约。你本来就聘我三年，我就离开。第一，我学到“耶稣爱我我知道，因有《圣经》告”。
44岁了才知道“耶稣爱我我知道，因为有《圣经》告诉我”，不是因为我懂三种语言，有一个博士，两个硕士。耶稣爱我，因为《圣经》告诉过，耶稣爱我，比别人爱我更多，多的多。OK，好，这是第一。
所以这个自卑感，你说你有博士学位怎么就自卑了。唉，就是这样子，人就是那么的邪恶跟怪癖。你越多才干，里面越自卑的，你知道吗？自卑根本就是傲慢的一个翻版，一个扭转。
ok，第一我尝到因信称义的爱。
二，在那三年了，我也找到了我人生的，你说用呼召两个字也可以，我比较喜欢用我的，我是名美国公民，我喜欢用passion，就是我的热爱，在整个天国里面，我热爱什么。
我去这个教会的一周年，二月份，美国中部二月份很冷的，没有哈尔滨那么冷，但是还是会刮风的。我就自己去坐一班的火车，这个火车是每小站都停了停，24小时才到目的地。过了另外一州，威斯康辛州，住了一晚的酒店。
手带着35条问题问自己的，从不同的书，那里收集出了。那30多条问题，分别是1、2、3，三个部分。
第一部分，我为什么来这个城市？我怎么来的？我带了什么恩赐来？我带了什么弱点来？我本来想要来干什么？我干了什么？我现在感觉如何？
大概是这样子的，我为什么到这个地方，我带了什么弱点跟强项来，做了什么，现在感觉如何，感觉如何—当然就是很累、很累、很累，耗尽。
第二、第二部分的问题，我曾经做过的，但是我再做一次。列出我人生不同阶段，影响我最深的人，学到的最重要的功课，分段来讲。
最后，第二段的最后一个问题是，现今这一年这个月是什么时候。意思就是说，在怎么样的一个阶段的，开始？结束？还是中断？现在是什么时候，这个第二部分。然后，我究竟想要做什么？就是我究竟要为上帝做一些什么事？
好，第三部分，基于我目前的耗尽，我在人生道路学到的功课，和我的热爱。第三，马上要做什么调整，不论是在家庭的、服侍的、自修的等等等等。
我这个做好了，当然就放在一边了。那我的意思是说，我在最痛苦的时候，上帝怜悯我找到我生命的，你说找到什么呼召，我写什么，我都爱神。我告诉你，我写什么东西下来，很傲慢的，我说我要为华人教会护教。
我的意思是说，我要为了那些，我要面对那些不信《圣经》的华人的神学教授，在他们中间维护《圣经》无误。
很大胆的一个的呼召，因为上帝给我这么多恩赐：世代传道人，3个语言，这么多学位。不单是这些，还有在美国高层跟低层的洋人的基督教，我都有接触过。高层的慢慢告诉你，很多事情的。低层的跟你讲了，老太太等等了。
那上帝给我看到最高、最低、洋人、华人，读的是5*四运动，经历的是6*四—-这么多东西，肯定要我做一些事情了，使这些的恩赐经验等等加起来，可以用得上的。
那我以为在六四之后用的上的，就是向这个中国知识分子护教、传福音。那这个也用上了，带了一些人进入神学院读神学了。结果怎么样，最好不要讨论，民*运的人*士最后读完神学院怎么样？不要，讲那个是很悲哀的一段历史。
我从1982到85年就察觉到，香港、台湾、北美的华人教会的神学家的信仰走样。好，现在到了1993年了，就是坐个火车跑到那个地方去写那些问题，对不对？1993我42岁，当时没有做什么，每天还是很痛苦的在牧会，很痛苦的。
所以，我的英文堂就看着我每一天，每个星期天痛苦的在讲道。痛苦的在牧会，他们也爱我。美国那些这个下一代的，是很可爱、很可爱的，满有鼓励的恩赐。
过了两年，我离开那个教会。再过两年，离开那个城市到洛杉矶。再过了两年，不再当某某神学院的教授，也不再租一个office，一个办公室的地方。就开始了，开始做什么呢？上帝开了一个新加坡的门，我也来。那段时间第一次，去参加某某浸信会在云顶的夏令会，当讲员。之后，也在新加坡神学院里教过书，慢慢慢慢上帝开新马的门。
但是，1983年，有一位信仰我，因为不纯正的，但是我的同代，我们喝下午茶。他说Samuel慈信，仗是在中国打。意思就是说，你要打神学的仗，你要面对中国的这个事实。
所以了，这个是1983年。到了1993之后我就决志，我说我离开了教会，离开那个城市，搬到洛杉矶，又不再租办公室，不在某某神学院教书等等。那时候我就开始认真的，为了中国大陆的缘故，或者说为了教会的缘故，从事神学教导，改革宗的神学教导。
比如说，1999到2000，当时电脑还是在起步，所以，我做了一次所谓、所谓网上的神学教学。也不是网上，怎么样了，我把功课，我们都有《天命与你》这本书，应该有吧，我就寄给十个人。有两个，一个在北京，一个在南京，其他在美国跟加拿大。
美国加拿大的弟兄姐妹，就把这两个北京南京的，连线打电话，每个月两次，每周六下午两个小时，问题解答。功课都已经发了，所以完全是讨论问题，两年。每一年两个学期，每个学期大概八次。就4个月里面，有一个星期六下午，两个小时的电话。
那些其中一位，目前就是第三千禧年的华人主任，陈彪博士。还有其他的。
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