第二讲  圣灵借着祂的话使人成圣

主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_中文：周玉六弟兄

我们继续看几段的经文。你说：林牧师，你不是在讲第二章的讲义吗？再等15分钟，你就知道我们是在讲第二章的讲义的。

哥林多后书第5章第17节，很熟的经文，大家都会背的，是不是？所以，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。英文if any man be in Christ，he is a new creature，其实那两个字：新人，是καινὴ κτίσις (kainē ktisis)，什么意思呢？是新的创造new creation，或者是新的宇宙new universe。你大概看过好像star Wars《星球大战》那类的电视或者电影节目，有的时候，他会拍在太空船里面在开会，有的时候zoom一下在外面，数不清这么多星星的，对不对？那这节经文就像这样子，若有人在基督里，人在基督里，好像在太空船里面，突然之间camera拿到外面去拍，若有人在基督里，新宇宙new universe，它不是新造的人的new creation。

再来一次哈。假如有人在基督里，看哪，新的宇宙，一切都变成新的了。那这个宇宙，或者是时代，age or world都可以，这个字它是用κτίσις (ktisis创造物或宇宙)，另外一个字常常用的，保罗是aiwn。所以，新约圣经论我们基督徒的救恩，有个人层面，等下马上就到个人层面，有家庭教会层面，有社会有人类层面，有宇宙层面。新约保罗讲的救恩和末世论是这么大的，我们每一个人都有一个Passport，不是马来西亚Passport，是基督国度的护照。这个国度是宇宙性的，将来这个宇宙性的看得清清楚楚，万膝皆跪拜，万口皆承认基督是主。现在呢，还没有到，所以我们要为基督受苦。但是我们是已经在这个新的世代、新的宇宙、末世末后的宇宙里面了，已经在，有盼望，因为圣灵在，所以我们已经在那里了。好，这个是讲宇宙方面。

以弗所书第四章第23节说，你们要把自己的心志更新，24并且穿上新我，这新我是照着上帝的形象照的，有从真理来的公义和圣洁，put on the new man，脱去旧人，穿上新我，脱去旧我是在第22节。基督徒不是有两个我——旧我新我，虽然圣经用这些词。脱去旧我就是脱去以前的从我们的堕落的罪性而来的欲望和行为，穿上新我，新我已经是我的了，我是一个新人，但是要学习过一个新的人的生活。第24节要讲的是，圣灵重生了我，他不断地让我在我里面的神的形象image of God每天都是新的，renew every day，这新我是照着上帝的形象造的，有真理来的公义和圣洁，有真理，有知识，有圣洁，有公义。所以一个属基督的人活在新的世界里面，这世界非我家，我们追求的是天上的城。但是今天有圣灵在，所以这个新的宇宙已经在，我们每天要脱去旧的我，穿上新的我。

圣经辅导就是用神的话来劝勉人，劝诫人，在每一方面脱去旧我，穿上新我。我们读了一些的经文了哈，现在我们来看第四页，第二章的第四页。

第一部分，耶稣基督今天在，透过圣灵在。主耶稣今天在不在他的教会？在，在地上的教会，不过是看不见的，是透过圣灵在。主耶稣曾应许过，必定会差遣另一位，就是同一类的另一位的保惠师辅导者真理的灵。当主耶稣在地上的时候，有三年半他做了以赛亚书第九章第六节所讲的那个策士，就是辅导员。主耶稣为门徒提供的是他引导他们，指导教导他们，责备他们，鼓励他们，教训他们。主耶稣诚然是门徒的辅导员，当然他也是很多其他的人的辅导员，包括我们。

第五页，当你翻开约翰福音的时候，你特别可以看到主耶稣向不同的人讲话，做不同类型的辅导。约翰福音第二章他怎么面对他的母亲马利亚，时候没有到，没有到，时候没有到。他怎么面对尼哥底母，犹太人的律法师，你不懂吗？人必须重生。第四章撒玛利亚的妇人，你假如知道我是谁，你问我拿水喝才对哦。第九章……，等等。路加福音更多。每一个人，耶稣用不同的辅导的方式来跟他们讲话的。

耶稣应验了以赛亚书第九章第6节的预言，奇妙、策士。奇妙，祂是独一无二的，祂是独生子，父神怀中的独生子，独一无二，奇妙。策士，策士就是辅导员，劝慰者。全能的神，主耶稣就是神，太初有道，道与神同在，道就是神。永在的父，道与神同在，没有亚伯拉罕之前就有我，永在；父，你们看到我就等于看到父了。和平的君，世上有患难，我这里有平安。

主耶稣是人们的辅导者，特别是门徒的辅导者。所以研究福音书，看耶稣怎么做辅导，是很有帮助的。主耶稣应许有另外一位的辅导员要来，就是圣灵。来做什么的？来做引导guide和教导teach，所以我们做基督徒做辅导的，也是要引导guide，教导teach。不是人家说“我很惨”，你说“哦，你很惨哦”。不是“我很惨很惨很惨”，“你很惨很惨很惨哦”。不是reflect，不是把对方的讲的话再丢回去反应，不是。是要带领的guide，要牧养带领的，不仅仅是陪伴哈，那我在讲很多基督教辅导中心讲的话。要guide，牧养要教导圣经真理，耶稣是这样做的，圣灵是这样做的。第七页，我们也要这样做。

约翰福音喜欢用“Parakletos”（希腊文παρακλητος保惠师 / 劝慰者）这个字，保惠师、劝慰者，这个字可以翻成辅导者，parakletos，paraclete，advocate。保罗喜欢用另外一个字noutheteo，下面会解释，“Noutheteo”（希腊文νουθετέω面责性辅导 / 劝诫）是面责性的辅导，或者是劝诫，有警告有责备的味道的辅导。主耶稣是辅导，圣灵是同类的另一位的辅导。

第8页，圣灵是做什么的？圣灵，第一是使信徒们成圣的，祂的名字就是圣灵，圣洁的灵。圣洁有两个意思：第一是与众不同，分别出来；第二就是像神那么圣洁的意思。有两个意思的。圣灵是信徒一切的圣洁的来源，特别在罗马书第一章第四节，圣灵称为圣洁的灵。神的子民有什么程度上是圣洁，完全是圣灵的工作，圣灵的成圣的工作的结果来的。圣灵是把圣洁给信徒们的，使他们成为圣洁。

第9页，圣灵是用他的话语来做成圣的工作的。这里的小字是我加上去的，参考我录音的一本书，叫做圣言论，英文的书可以买得到，The Doctrine of the Word of God，中文没有，只有我的视频“圣言论”。the Word of God is a personal God’s personal Word，这些英文字很难翻成中文，所以我尝试去解释这简单一个字personal什么意思。神的话是神亲自在讲话，这个不是巴特的“亲自在讲话”，不是Karl Barth，不是新正统，是在讲上帝和他的话是分不开的，哪里有上帝的话，哪里上帝是在的，God is present，所以神的话是带着上帝的权柄能力等等，就好像上帝站在你床边讲话，就好像上帝向亚伯拉罕显现，亚伯拉罕不会怀疑那个是谁来跟我讲话，没有。亚伯拉罕知道跟他讲话的是耶和华，对不对？

换言之，the Word of God is Self-attesting，self-authenticating上帝的话是他自我证实的，亚伯拉罕不需要证据，不要问：哎，你是谁？没有的。他知道向他讲话的是神。同样地，重生得救的基督徒读神的话，读圣经，知道这个是神在讲话，不要被神学教授把你搞乱了。the Word of God is God’s personal Word，神是位格，就是说神是活的，所以神的话是活的神亲自所讲的活的话。那不要搞乱哈，我们对神的话有所回应的，我们会感动，我们会扎心知罪，那个不是神的话。我在讲的，是神自己在讲话，那个是圣灵的工作，然后呢，我们有回应，用敬拜、悔改、信心、遵行来回应。克罗尼在《讲道与圣经神学》这本书里面说，the Word of God is God’s sovereign Word，神的话是作为主宰的。他所讲的话，正如他创造的时候说“要有光，就有光”。so God’s Word makes things happen，神的话一发出来是有效果的，事情会发生的，说有光就有光。同样地，圣灵的话在我们心里面所要重生我们，出死入生重生了，圣灵的话在我们里面产生愿意顺服，过圣洁的生活的能力。主耶稣在约翰福音第十五章第三节，他要修理葡萄树的枝子，用他的话来修理。主耶稣在约翰福音17章17节，求父使门徒们成圣，用他的话、用真理使门徒成圣，“你的话就是真理”。所以圣灵是用他的话使人成圣的。

下面是个附录，取自competent counsel，圣灵的劝诫，原著23页等等。圣灵赐下圣经，圣灵默示人写下圣经就是为这个目的，就是要辅导人，要使人成圣。而圣灵所做的辅导工作，一般都是透过他的话，传讲他的话的事工Ministry of the Word所做的。所以当神的话语（圣经）的道理传出去的时候，这个就是圣灵要做辅导的方法。传出去、传道可能是透过讲道、查经、主日学，也透过辅导，辅导跟讲道、主日学、查经都是Ministry of the Word传递神的话的侍奉，话语的侍奉，传神的话的侍奉。我们这里不再讲圣灵与神的话的关系了。

第10页，但是我们必须要问：圣经怎么讲被圣灵引导？圣经怎么样讲辅导？被圣灵引导，加拉太书五章十八节，被圣灵引导不是不理睬圣经，不理圣经来被他引导，it is not to be led by the spirit apart from the Bible。被圣灵引导不是什么样的内在的感觉inner feelings，不是，不是直觉，hunches，intuitions，不是，不是异像visions，不是，也不是圣经以外另加的新的所谓的启示revelations，不是。

圣灵怎么引导人呢？一般都是用他的话，这样子引导基督徒在成圣方面成长。所以，辅导假如不用圣经，甚至乎不服从圣经，不可能有效。圣灵在做辅导的意思就是说圣经在，你要圣灵在我们的辅导过程中就要有圣经在。刚才我们读过了罗马书15章第四节，圣经会产生盼望、安慰、鼓励。圣灵产生安慰、盼望和圣经产生安慰、盼望是同一件事，两者都是真的。所以你要搞清楚，耶稣基督在，透过圣灵在、圣经在，耶稣基督今天讲话，透过圣灵讲话、圣经讲话。这三句话是同义词，same thing。圣灵在就是耶稣在，圣灵怎么在？透过他的话在。圣灵讲话，就是耶稣讲话，怎么讲话？透过圣经。圣经的传讲，我们的接受。

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假如不用圣经做辅导，就是等于没有圣灵的辅导。是的，圣经辅导这本书从头到尾，包括《圣灵的劝诫》这本书从头到尾都有个前提：圣灵在，在我们辅导过程在的。那么人呢？我们要用方法。是的，圣灵引导我们，和人（辅导员）用方法，这个不矛盾的。亚当斯这里做个比方，他说，圣灵感动哥林多等地方的人，感动他们要为耶路撒冷的穷人奉献，圣灵直接做工，但同时保罗组织一个筹款运动，告诉他们：你们现在主日收好了，到我来的时候可以拿去耶路撒冷。圣灵的工作，跟人的工作、人的方法、人的技巧、人用圣灵给他们的恩赐，是不矛盾的。

第11页，不同在哪里呢？怎么样才算是受圣灵的引导？怎么算不是呢？要看我们的动机和态度。我们是不是承认自己无能，完全依靠圣灵？我们用我们的方法，有可能滥用方法，甚至乎我们的方法可能是敌挡圣灵的。是的，我们可以用自己的恩赐跟方法，但是以圣灵和圣经做标准，方法可能会滥用。所以我们的方法必须是为了教会的好处，至终为了神的荣耀，方法是为了教会。

我打个岔，打个比方，方法是为了教会，为了神的荣耀。前几天我开了一次的在吉隆坡第一次的教会司琴工作坊。我说，不论你是英国皇家音乐学院那种的古典音乐受训的，或者是别的，我也是皇家音乐学院八级考试，香港校季音乐季第七级比赛完，这些的技巧是要用来服侍教会的，所以我们的专长，特别用古典音乐做个例子，另外就是用这个心理学来做个例子，这些都要降服在神的事工之下。

譬如说，很感谢主，我的师母跟我在1972-75年在一个美国的蓝领的普罗大众的老百姓的浸信会那里，她带领诗班我弹琴。不论是美国人或者华人，我们圣诗会唱错的嘛，比如说“怎能如此”全人类都唱错的，♬ 🎵♬ 🎵～多多瑞米索发拉提瑞多，我们唱索拉瑞，错，不是，米发瑞提索多，谱子不是索拉瑞提索多的啵，他们全人类都唱错，索拉瑞提索多♬ 🎵，那我们就奉陪吧，你们这样唱我就这样伴奏。崇拜不是纠正人唱错字唱错音符的课程。还有，你要等多久，（普世欢腾曲调）♬ 🎵♬ 🎵～哒哒的哒，哒哒哒哒滴哒哒，是一拍还是三拍，还是什么，都不知道。我的做法是，他们怎么唱，我就奉陪。我听啊，我带领也跟随，两样都做的，我用跟的方法来带，我不是不会带，我不是不懂得怎么改他们，我是用跟的方法来带。辅导也是一样，方法是为了教会，为了弟兄姐妹，为了他们的好处，为了成圣，为了教会的和睦，不是为了自己，不是为了提高他们的自尊心、自我形象，甚至乎不是让他们不要“这么惨”，不是的。是要叫他们做基督的门徒，结出圣灵的果子，遵行神的话。你搞懂了目标，其他的方法就顺着来的。

第11页，附录二。圣灵是用神的话来产生人的信心的，威敏斯特信仰告白第14章第一段，信心这个恩典是那些神所拣选的人所领受的恩典，叫他们能够信而得救，这个是圣灵在他们心里面做的工。圣灵赐信心给他们，通常是借着神的话，传扬神的话这样子产生信心的。这个信心又是同样地借着神的话的传扬、圣礼（就是圣餐跟洗礼）的执行和祷告，不但是产生，而且是增长加强。什么是信心呢？第二段，信心就是基督徒相信凡在圣经里所启示的，一切都是真的，因为是神的话，还有圣经各处经文不同的类型，会用恰当的回应来回应。神在圣经某一段经文是命令的话，我们就要遵行，警告的话要畏惧，给我们应许的话要欢喜领受，牢牢地守住。但是，最重要的信心是抓住，依靠耶稣基督得以称义成圣得永生。所以圣灵是用话语（神的话）来使人成圣的。

第12页，神的话又通过恩具或者方法来传扬，来使人产生这个信心的功效的。威敏斯特小要理问答第88-90，基督借着什么外在的工具ordinary means把救恩的好处给我们呢？基督是用外在通常的工具ordinary outward means，是什么呢？是道，是圣经，是圣礼，是祷告，the Word of God，the sacraments and prayer。圣灵用这些使人产生信心得救，那圣经是怎么样救人的呢？圣灵是用读经，特别是用讲道大发功效，使人归正得救。那怎么样读经，怎么样听到上帝的话才会救人呢？要上帝用他的话来救人呢？我们必须很勤勉地diligently读经听道，要预备好自己的心来读经听道，要用祷告来回应圣经跟讲道，用信心爱心领受存在心里面，并且在生活中遵行之。所以圣灵用他的话使人成圣，我们要这样回应，要用敬畏神的心来回应来领受神的话。

我们继续讲，圣灵用他的话来使人成圣。

第13页，基督徒万不可以吩咐圣灵做这个做那个，也不可以把圣灵当做一个电灯的开关，turn it on。圣灵赐下真理，圣灵使圣经成形，圣灵是圣经的作者，圣灵也继续地用圣经来行事。但是圣灵不只是一股的力量，圣灵不是机器，圣灵把圣经摆在我们中间，at our disposal，要我们善用圣经。但圣灵不是把自己摆在我们中间，任由我们摆布，He has not put Himself at our disposal，我们不能吩咐圣灵，邀请甚至乎宣告。圣灵是个位格，他在什么时候什么地方工作，怎么样工作，都按照他主权的美意的。圣经，圣灵已经给了我们了，所以我们求神透过圣灵当我们读经听道的时候让圣经生效。换言之，求圣灵光照我们的心，或者用更古老的方法说，求圣灵为圣经做见证，在我们心里面做见证。是的。你看啊，这段话是对你说的，对我自己说的，100个人在听道，这个道是向我说的。然后把结果留给上帝去管。

14页，圣灵改变生命，这个是辅导的目标来的。我再说一次哈，辅导的目标就是生命、态度、思想、行为有改变。辅导的当事人受辅导，哎呀，that’s just the way I am我就这样子的啦，我改不了啦，我老了，等等。不是的，成圣就是要改变，成圣就是结出圣灵的果子嘛，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些是要我们不断改变达到的目标，这些就是性格的特质。而辅导是成圣的一个的层面，所以圣灵就是主要的辅导员。

我们再仔细来看一看附录四，辅导是成圣的一个的层面，第14页的下半。若没有圣灵，辅导是不可能有效的，圣灵被称为paraclete保惠师、辅导者，就是要取代基督，和基督一样是同一类的辅导者。耶稣基督在约翰福音第14章指出，他自己就是门徒的辅导员，所以呢，假如没有得救的辅导员，他们是不认识圣灵的，因此也不可能承认圣灵的主权，不会注意到圣灵的指导，也不可能善用圣灵的能力。

我再说一次哈。我画个三角形，上面是非信徒不可能承认圣灵的主权，左边，不愿意顺从圣灵的话语教导，这边，他没有可能用上圣灵的能力。他不承认圣灵是神，因为他不承认耶稣是主，他没有信主嘛，我是指辅导员，不是那个当事人。所以他也不会用圣经来辅导的，他也肯定不可能靠圣灵的能力来做事。

15页，所以，有效的辅导必须是与圣灵同工，圣灵做重生的工作、成圣的工作。前面已经讲过，圣灵是圣洁的来源，前面也讲过，所有的辅导希望产生的人格的改变，都是圣灵所结的果子。所以，假如我们尝试离开撇开圣灵来制造这些什么仁爱喜乐和平的话，是必然失败的。有些基督徒的辅导员也是这样子的。不但如此，这种的撇开圣灵撇开圣经做的辅导，归根究底是向上帝的叛逆，因为背后就是人文主义。什么叫人文主义呢？就是人有智慧有良善等等。“哎呀，我很糟糕，我做妻子做得很糟糕。”“哎哟，你没有这么糟糕了，你看你还有很多东西要感恩，你做得很好。”否认事实，不面对罪。“你很惨很惨哦。”这个罗杰斯的辅导，就是罗杰斯方式的辅导，Rogers，很多华人基督教辅导中心都用这个方法的。

听，听，听，把他讲的反应给他，因为这种的辅导的方式nondirective非指导型的辅导，我说非辅导型的辅导，根本就没有在辅导，没有在指导。他背后的假设是，人终于会找到自己问题的来源的。“哦，都是我妈妈错。”“哦，都是父亲错。”明白吗？所以，他假设人有真理有智慧，这个是向上帝的叛逆。很多基督教辅导中心是用罗杰斯的方法的，因为不承认人的完全堕落，等于相信人生下来是良善的。我们需要耶稣基督的救赎，需要圣灵改变人的能力。假如我们把这些割掉的话，那你可以给当事人什么呢？靠行为称义喽，靠自己喽。

第16页，刚才我说，上一讲好像没有再讲第二章的讲义，现在一讲就讲到第16页了，为什么？你把那些关键经文搞懂了，圣经原则搞懂了，讲义是很快可以走过的。

好，我停一下。今天早上我们讲了什么？第一章，耶稣在，透过圣灵在。第二章，圣灵在，在做什么？使人成圣。怎么使人成圣的呢？透过他的话。那跟辅导什么关系呀？辅导就是要帮助人成圣，用神的话。昨天晚上说过了，用爱心来关心他，使他明白神的教训，督责，帮助他归正，教导人学义。

现在我们3分钟小组讨论，讨论什么？两个问题。第一个问题：（旧生都知道的）他说啥？第二，我是这样信的吗？这个符合圣经吗？重要吗？为什么重要？再来哈。他说啥？符合圣经吗？重要吗？为什么重要？我是这样相信的吗？你可以提出任何一点。讲义说什么？圣经说什么？我相信吗？重要吗？符合圣经吗？为什么重要？五个问题，小组讨论几分钟。

我先回答两个问题，然后你们要问的话，可以来这边拿麦克风问，也可以写在字条上传上来，都可以的。

第一条问题，单靠讲道可以达到圣经辅导的目的吗？答案是不能。因为上帝设立教会，给我们好几方面的话语的事工Ministry of the Word，讲道是一方面，不仅仅是讲道。这个是我们改革宗某些教会所犯的错误，认为牧师讲道就好了，所以教会变成是一个讲台，讲台变成是个炮台，信徒的良心被伤害。哎，押韵的啵？我没有故意押韵哈。是我们改革宗归正的一个的错误。除了讲道，还要有比较小组的教导，不论你叫他做小组团契、主日学、查经班，不论你叫它什么东西。信徒要去发掘dig into圣经，特别是用归纳式查经 inductive Bible study的方法。团契跟祷告会就是用来回应神的话，应用神的话apply the Word of God，respond to the Word of God，祷告会不是八卦会。我不晓得你们的团契资源会怎么开的。我以前开的会是这样子的，未来三个月，13个星期六晚上填满它，哦，对了，一个生日周，一个康乐周，一个查经周，三个讲员周，我们不用做什么，填满时间表就完了，不是的。也不像我童年时候浸信会的团契，唱团歌，念团训，这没有错，但是来一个讲道就完，就像一个迷你的教会崇拜。团契就是用自己的恩赐彼此服侍，包括劝勉。所以讲道，加上各方面的劝勉，这两个加起来才能够达到神要在教会达到的目标，才能将基督的道理丰丰富富地存在我们里面，在我们中间。

第二个问题呢？是在第九页，最后有几个小字，英文的，no need to study圣灵与圣经的关系，什么意思呢？亚当斯在这里要讲的是，我现在在第二章，就是胜任辅导第二章，我不再啰嗦地讨论圣灵与圣经的关系，你可以参考各大系统神学教科书都有讲，不是说这个不重要或者你不需要研究，是已经有教科书，你可以去进深研究。好，还有谁有什么问题？可以写字条的，哦，这边有个问题。

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