胜任辅导 第五讲：牧师是最理想的辅导员(续)c

主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_中文：周玉六弟兄

我很快地走过了两章半，现在，我们给各位例常地来一个小组讨论，他说啥呀？彼此分享一两句话，你听到了，一两个要点，一个要点或者两个最多，你相信吗？符合圣经吗？重要吗？为什么重要？分享一下。好，有什么问题吗？最后，麦克风，来，请

问1（姐妹）：牧师，昨天你有提到辅导自己，

答：是，辅导自己没有错，

问：所以如何辅导自己？如果讲关于节制这方面的东西，你一直怎样去努力，还是跌倒了就又再站起来？

答：好，辅导自己跟辅导别人一样，就是要让圣经很严厉地向我们说话，清教徒讲道默想meditation的意思，就是你向自己讲一篇解经讲道。譬如说节制self control，你就可以去做一些的字意的解经喽，查经啊，你去查“节制”。当然这个不容易，你要找到所有的经文。

总之，我承认自己self control不行，也就是说没有结出圣灵的果子，这种罪是忽略的罪，没有做神要我们做的事，不是犯了什么罪，是没有做神要我们做的事。

好，圣经辅导，辅导别人在节制方面跟辅导自己一样的，怎么样呢？祷告，悔改，什么叫悔改？悔改有下面这几个因素：第一，承认，这个是不讨神的喜悦的；二，忧伤，忧伤和恨恶罪；第三，求神赦免；第四，立志改过，包括求圣灵给力量。

再来哈。第一、承认；第二、忧伤和恨恶罪；第三、求赦免就是十字架的宝血；第四决志改过，求圣灵赐力量。这个是真的悔改。哥林多后书第七章第10节2 Corinthians 7：10，属于世界的忧愁worldly sorrow是叫人死的，但是符合神的旨意的忧愁，是不会后悔的，会得救的。什么叫属世的忧愁呢？就是：哎呀，我很惨很惨，我没有节制。自己在里面打滚，煲芝麻糊浓汤，cream of sesame soup，depression，重点是在里面，不是跑到十字架面前。属神的忧伤，是跑到神的面前承认，忧伤，求十字架的宝血洁净，神赦免，求圣灵帮助我立志改过。

好了，你做了这个悔改之后明天开始做什么呢？有几种，一种是善用时间，浪费时间嘛，你就画个时间表喽，早午晚，morning，afternoon，evening，还有late night，7天你要做什么，你把人生最重要的写进去，睡觉，上班，去教会，其它你就要填了啵，其它你有选择的，你没有选择不睡觉，你没有选择不工作或者做学生，其他你要写进去。什么是最重要的？或者反过来做，哪些时段我最浪费时间，你塞一个有用的活动，进去那个浪费时间的那段时间里面，memorize scripture，背圣经，读清教徒的书，读《胜任辅导》这本书等等，穿上新的习惯来塞走挤走squeeze out旧的习惯。

好，那个是时间，另外是习惯habits。同样地，你要用什么来取代那个不节制的Response，你每次这种的欲望，不论什么的欲望，不节制的欲望来了，你要用什么来挤走它？经文，或者另外一个的活动，挤走那个你想要做的不应该做的事。你光是跟它打仗不够的，你需要有substitute代替。你要follow up吗？这个问题？就是要做，要make some specific目标。

问2（姐妹）：有一个问题，第一代的圣经辅导，J.E.Adams跟第二代的圣经辅导有什么区别？我们需要注意些什么东西？

答：首先我们从表面来看，很明显有什么区别。第一，第二代的第一个人是David Polison，还有Edward Welch， Paul Tripp，CCEF，譬如是他们的著作，包括《新眼新看见》、《亲爱的，别把上帝缩小了》，等等。首先，他们会 200%地200percent地表达，我们很同情当代人的痛苦。亚当斯，他的爱心，是用行动表达的，你读他的书，听他讲话，好像没有爱心，其实他会掉眼泪的，你看不到而已嘛。因为爱心是出去爱嘛，你用行动表现，他们不是，他们用话语表达，所以他们的书很啰嗦，很多同情的话，“你很惨哦”可以写十几页的。好，这个是第一，同情心很重。既然当代的人吃软不吃硬，就是说1980之后，90、21世纪越来越吃软不吃硬，CCEF就应运而生，就给很多软的话。第一。

第二，他们把所有门徒生活跟教会的，我们叫教牧神学，整个教会的事情都当做圣经辅导，所以你看CCEF出版那些小册子，已经可以上百的了，什么问题都包在里面的，人生百态都包在里面，所以这个是第二个不同。

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第三个不同是，他们觉得亚当斯太过注重律法，是他们不智慧愚蠢的地方，其实他们是反律法。我是从那种没有律法的阿米念主义背景过来的，难得找到神的律法正确的地位，他们又把它扔掉了。他们注重心中的偶像，CCEF是这样子，全世界最出名的长老会的牧师所写的书也是一样，来自纽约的一样的，这个是没有错的，心中的偶像，但是心中的偶像，只不过三角形的一个角而已，另外一个角是干犯律法、犯罪，还有一个是要敬拜神，正确的目标，那个他们会有讲，他们会讲最多2/3，就是要漏掉诫命、犯罪、悔改。

好了，除了这几个以外，当然还有一个就是，他们不是以教会为基地，因为机构嘛，我也是机构，所以我也不是以教会为基地。那你说：你自己也是这样做嘛。是，不同的是，我每次开课程，第一件事情要找教会做伙伴，教会做主人。他们不是，他们就开一个机构喽，一个中心喽，他们是与神学院做伙伴，威敏斯特神学院。你假如要很细地去研究亚当斯跟第二代不同的话，有一本书的，书名是Biblical counseling after Adams，亚当斯之后的圣经辅导，作者是Lambert应该是Anthony，他在美南南方浸信会神学院旁边，在做美国全国圣经辅导协会的主席，所以这些是客观的。

第一、表达同情心；第二、整个教会、整个人生都纳在圣经辅导的范围里面；第三、注重心中的偶像，我认为不注重、忽略律法跟诫命。所以你今天在市面上，从台湾到新加坡，你大概没有很多人讲亚当斯，你听到的是人如何改变，这些是圣经辅导的饭后甜品，dessert糖水、冰淇淋，很好吃，也很有用，但是那个根，里面那个核心是没有掉的，我没有去的。这个是分别。

亚当斯不是律法主义者，第二代跟纽约的著名的牧师，是反律法主义者，这个是我不客气的批判。还是老人家有智慧，那老人家怎么表达爱心呢？上一代的表达方法跟下一代不一样，下一代是，我也是下一代的，我们的口水跟墨水是多过茶的，写文章哇哇哇一啰嗦一写就几十页的，我也会。我是念历史的，我们的伎俩就是写文章的。但是我也学到，特别是从傅兰姆学到，讲话写字要越少越好，那我知道，今天的人很难听我这种越少的话的讲道，今天早上，30分钟不到，给中英对照两个语言30分钟，还是28分钟。20多页的讲义啵。Ok，要不要follow up。还有谁有什么问题？

我问一问，我再问多一次，刚才有举手的，再举一次。今天下午刚刚来参加我们课程的请全部举个手好吗？有两位，还有吗？请举个手。好好好，欢迎，你们很伟大，也大概来自比较远的地方。顺便提一提，你错过了前面的一半不要紧，不要紧的，因为，全部的我们讲的第一、第二、第三、第四章，都有预先录好的视频。那个就好像一块块的Gulamalaga，整块给你的，逐字地讲解，就是你讲义里面有的，全部讲过，这个是上课。以后，上课的视频也会给大家拿得到的，在网上。现在呢，前面的三章半，第四章应该是录完的，只剩下几行字，我们已经分发给你们所有报名的学生的。假如你们没有收到，就去问一问。这个上课的视频跟预录的视频的分别是什么呢？或者怎么用呢？我会这样说，你或者其他的朋友，最好是先听上课的视频，因为上课的视频是在介绍，在评论讲义，然后再听预先录好的讲义的视频，作为温习。预先录好的，就好像教科书。我帮你读书了，读一本书我帮你读了，所以你先上课，然后读书喽，做功课喽，所以我故意做两次的。好，谢谢。还有什么问题吗？是的，这边有的。

问3（弟兄）：我回应林牧师刚才所讲的，我就以就是CCEF他其实讲心中偶像的时候，它最后有一个指标的是要对焦基督。所以他不是只是讲心中偶像就结束，他有最后转向一个，我们面对任何问题，我们都要回到耶稣基督那里去解决我们心中的偶像。所以他是从某个角度，有回到律法那边去看的，他没有完全忽略律法的。

答：那个回到基督，是的。

问：如果以我在改革宗神学院我目前的主任叶提多牧师，他是非常强调十诫，非常强调，所以在神学院有一些这样子的情况，就是有第一代的，有第二代的。第一代的主要是我们的主任叶提多牧师。

答：台北的两代

问：他当然也是第二代的学生，但他看重……

答：但他改良了，第二代，

问：我认为他算是比较偏向第一代的，就是非常强调上帝的律法如何，因为他很强调，就是我们所信的，还有我们所行的，十诫就是我们应当行的东西。所以他是用西敏信条、小要理，他基本的每一次的辅导的模式，他都是一开始先释经，一卷书一卷书做释经。过后，第二步系统神学化，就是这一段经文怎样针对我们，就是系统化，过后用十诫来应对我们。所以我觉得，他这一个的模式是非常好的，当然我们有一些神学老师也是第二代的，比较偏向第二代的。所以我认为如果在神学院，我个人认为的好是这两方面，第一代第二代都有吸收到。还有林牧师推荐一本书给我们，叫《救救正常人》那个就是第四版BSM的作者，救拯救的救，救救正常人，这本书，就是第四版DSM，批评第五版的，就是，他说其实他们有一个”supremacy” (至高无上 / 霸权)是这样子的，就是为什么心理医生要开那么多药，因为药厂，所以他们是会”advantage” ( 利益)的，就是你进行心理辅导，他就叫你吃药，这是真实的，在台湾，我去第一次，他就叫我吃药了。

答：台湾是跟美国的。

问：所以，大家可以去看这一本书，叫救救正常人，不是基督徒写的，他是完全批判心理学。

答：批判DSM对不对？yes是，DSM是diagnostic statistical manual，是医生跟心理学家用的所谓圣经，是所有病的定义。《救救正常人》是批判DSM，我昨天也说过了，DSM第四版的主编，这个医生都不是基督徒来的，批判DSM第五版太过medicalize。孩子们动一动，什么小问题，顽皮一下，马上给他吃药。20年前不是这样子的，美国是由药厂加上石油、银行等等统治的，不是由国会跟政府真正抓权的。药厂管医院，医院管医生，医生只不过是劳工，这个是美国的实在的情况。

好，我想传道去找那本书了，很重要。所以你看，有人在回应，或者是修改改良第二代，因为第二代走的太过反律法主义。心中的偶像回到基督没有错，圣经不是仅仅讲耶稣基督，为什么我辛辛苦苦讲约讲神学呢？就是耶稣基督好比一幅图画的一个面孔，约等等的，还有旁边的是衬托出来后面的背景。那假如是回到基督的话，非改革宗的人也会写。改革宗的可以do better than that，这个是我个人的意见。我念书的时候，在学校的时候非常懒惰的，后来呢，就回去再补自己好好去再读老师所讲的话、所写的书，所以呢，就变成一个70年代的怪人，一个老古董了。

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