第六讲：认识辅导员的资格：认识受辅导者b

主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_中文：周玉六弟兄

第41页，page 41，圣经辅导是带有权柄的辅导，Biblical counseling is counseling with authority。第41页最下面，bottom page forty one，上帝创造人类的时候，设立三种权柄，就是：家庭、教会和政府或者是社会。

有一次，有一位丈夫来找我，他的太太不见了，而且做很多很多的淫秽的事。我在想，这个太太是成年人的，怎么办呢？她又跑不同教会。我就问那个丈夫有没有可能去找那个太太的，虽然是成年人，找他的父母亲。我的意思是说，上帝设立教会、家庭和政府的，这三个都是神所设立的。我打个岔哈，说明神设立家庭、教会和政府作为人间的权威。我们一般基督徒结婚，是所谓在教堂行婚礼，重点不是在教堂，还是在什么地方，重点是教会主办婚礼，教会见证这个婚约的，church witnesses the exchange of the Vows。

好，那么在一些国家，教会没有这个宗教自由去举行婚礼的，去政府那里注册的行吗？行，因为上帝设立政府，因为你去政府那里注册发誓，也是在神面前发誓的，虽然那个政府可能是无神论的政府。第三，传统的婚礼是家长或者家族举办的，也是在神面前合理的婚礼，虽然他们是民间宗教，佛教什么教，什么教。因为婚姻是在人犯罪之前神就设立的一个制度，an institution established by God before sin，而人犯罪之前神就设立的家庭，生养众多，遍满全地，创世记第一章28节，对不对？神设立工作，那含义就是设立政府，到了创世记第九章第九节，讲到谋杀跟死刑的时候，就暗示有政府。当然有教会，因为神安息，所以安息敬拜这个就从创世记开始了。所以呢，教会不可以越权，圣经辅导当然不可以辅导孩子们不顺服父母亲，当然不可以辅导对方犯法，因为我们也尊重另外那两个的权柄的。

总的来说，耶稣基督给教会的权柄是在传神的话，执行洗礼跟圣餐和管教惩戒，authority is in teaching the Word， administering the sacraments and exercising discipline。这个就是耶稣基督所讲的天国的钥匙the keys of the Kingdom，所以我们在地上做管教，天上也捆绑或者释放的，马太福音 18章15节开始。所以，辅导因为有神的话，那么圣经辅导有神的话，而圣经是带有权柄的，不但如此，教会是有神的权柄，来传神的话，执行管教的。所以辅导就不是听一听，搓一搓他的背，不是这样子的哈，不等于你可以大声去骂人，不是。明白吗？

45页page 45，辅导员必须要做指导的，directive counseling，辅导这个字本来就是指to give advice or direction，是劝告和引导的意思。曾几何时，过了弗洛伊德跟卡尔·罗杰斯，辅导这个字，45页最下面，经过了罗杰斯，辅导这个字的意思是听，听对方讲，同情他，陪伴他等等，已经不是在讲给劝告指导，direct and give advice，那辅导这个字，本来是这个意思的，现在英文这个字已经变了这个意义了。而卡尔·罗杰斯所讲的non-directive counseling非指导性咨询，是非常有技巧地把两个相反的字结合起来，很悲哀的是广泛地被西方社会接纳，counseling就是non-directive喽。所以呢，我们需要回到圣经去问，圣经这些字的意义是什么。虽然一般的人不这样用这个字，但我们自己需要知道，圣经是神的话，圣经用这个字是什么意思，就不能把世俗的意义读进去。圣经讲到Noutheteo的时候，不能把世俗的意思读进圣经的字。

47页，the personality of the counselor，辅导员的性格。那就会有人问喽，亚当斯是这么凶是吗？你要这么凶才可以做辅导员喽。好像我林慈信就没有这个胆量嘛，面责人的话会脸红，会胃痛怎么办？不是的。

我们来看48页，这里有一个亚当斯的书的书评的作者，他说：亚当斯啊，你这样用圣经来做辅导，就好像用圣经来教导人地理学geography或者什么造一艘船ship building。亚当斯的回应是：he’s quite wrong，大错特错了，圣经不是为地理学写的，（我多加一句话，但是，圣经讲的地理的资料完全是无误的，）圣经不是为物理学写的，is not a physics textbook，但圣经上说的关于物理学的一切都是无误的but everything the Bible says about physics is inerrant。圣经是为辅导写的，the Bible is a counseling textbook，教训、督责、使人归正、教导人学义，everything we need to know about how to love God and our neighbor，爱神，爱别人，我们所需要知道的全部都有的。

49页，那当然每个人的style会不一样，亚当斯的声浪比较大，他声音很大。我也讲过23课的圣经辅导入门，作者是我的师长、我的学长George Scipione，他是意大利人，所以他有意大利人那种的性格、那种脾气，就是说他会很激情。但是意大利style跟亚当斯又不一样，那每个人都不一样。所以有些改革宗牧师喜欢19世纪激情的古典音乐，有的改革宗牧师像林慈信喜欢肖邦的音乐。每个人不一样嘛，这个是style的问题。而且这个style的不同，是圣经允许的，因为每个人的恩赐不一样。耶稣基督跟施洗约翰就不一样，施洗约翰就好像在唱哀歌，耶稣基督来好像新郎来了一样。但是，两者都是在传神的信息。

好了，第50页，但是有些性格personality traits确是拦阻我们做圣经辅导，就等于哈，好像有些人要学习个人传福音觉得很难，没有胆量，那你说是不是需要胆量去个人布道？当然需要，求神改我们喽。所以，你本来做辅导员，就是要带领别人做personality change个性变化嘛。那我们自己先来一个personality change个性变化，为了做辅导员，愿神改变我们。

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你不会面对任何的问题，上帝的话不提供解决的方法的，我的任务就是了解你的问题，帮助你发现神的方法，并且鼓励你，靠他的方法来做他要求你所做的，去解决你的问题。

我多加一句话：不论你的感觉如何。辅导员自己就知道，耶稣在每一件事情上都跟我们一样受过试炼，而且他成功地面对，也没有犯罪。既然耶稣面对过人生所有的问题，而且我们也知道，圣经记载了耶稣所作的、所说的，他的言行，因此我们可以从耶稣所讲的、耶稣所做的找到答案的。不过请不要忘记，耶稣所说的、耶稣所做的不仅仅在四福音，整本新约圣经是耶稣基督借着圣灵要向教会讲的话。我可以更扩大一点，整本圣经是神的话，有圣灵在做见证的，总之都是圣灵的话，都是耶稣的话，都是圣父的话。这里不详细讲这个圣经的自我见证，self-attestation of Scripture。

14页下半，God revealed everything to us for godliness，彼得前书一章1-3节，上帝已经把一切关乎生命和敬虔的事向教会启示了。就是我所需要知道怎么过敬虔的生活，一切的事圣经有讲的，使属神的人成为完全perfect，就是mature完全被装备的意思。

所以圣经给我们看到，上帝这幅图画是耶和华是我的牧者。第15页，一切的都不缺乏，我不至于缺乏。牧羊人喂养，牧羊人医治，牧羊人引导，牧羊人保护羊，并且给他提供安息的。所以每一个问题都有圣经的答案，耶和华是我们的牧者，耶稣基督提供了所有的答案，当然救恩是最基本的，还有其他的，成圣方面的。所以我们好好地有深度地去读圣经，我们是可以得到完整的装备的。有些神学院的圣经辅导课程，简直就是要你背圣经，好好地读经的。

譬如说Master’ s College，John MacArthur的神学院，他们的圣经辅导的MA，他们的圣经辅导就比较注重经文，然后CCEF比较注重分析人的根或者心中的偶像，树根跟树等等。所以圣经辅导有很多种，MacArthur是时代论的，浸信会的，CCEF是长老宗的，还有灵恩派的圣经辅导的，还有浸信会的，美南浸信会等等。所有配得上称为圣经辅导的，长老会、浸信会、灵恩派、时代论等等的共通点是，the Bible is adequate，圣经是足够处理人生所有的问题的。

16页，辅导员需要知道什么呢？他已经有神的话的，那么这里说了，第16页说了，创世记第三章，你看亚当夏娃：推卸责任，寻求自己的好处，骄傲，有情欲的导向，desire orientation，叛逆权威，内疚恐惧，忧郁羞耻，遮掩问题，隐藏自己，沟通上崩溃。这些，我们受辅导者都有可能，在一点上两点上就是犯了这方面的罪过的。所以呢，我们要问的是，这个个案，那个specific problem具体问题，那个有针对性的是什么问题？

第二，17页，what biblical principles apply？这个个案里面要用哪些圣经原则呢？需要智慧，再来，他的问题是什么？他的问题不一定是他讲的那个问题的啵，有可能是他在生活表现出那个问题。所以不仅仅他呱啦呱啦讲了什么东西，他怎么生活的？他怎么面对他的家人、教会、工作场所或者学校的人的？问题不一定是谁错了，不是，可能自己的怨恨苦毒、不负责任等等，所以要找出他的问题在哪里，然后用哪一些的圣经的原则。

第三，辅导员需要做什么让这些圣经原则在这个案上起作用，让辅导员明白，也使受辅导的人明白这个问题并解决它呢？这三个问题就产生其他的问题了。总之呢，辅导员不是去找一些问题的未知数，不是找一些the unknown，不是去挖究竟他小学二年级发生什么事，他妈妈打他多重，不是去找那些东西的，去找他怎么面对神，面对家人、工作等等，他在对爱神爱人就是十诫，爱神是1、2、3、4，爱人是5、6、7、8、9、10，他在爱神跟爱人方面在哪一方面或者两方面犯错了。所以你要找的是这个，而不是谁伤害过他，以前发生了什么事。你可以有谦卑的confidence帮助他的，因为你自己曾经受过圣经的圣灵的帮助的，神帮助过你了解圣经，改变你的生命，你就有confidence and hope（信心与希望）帮助对方的。

所以，18页，我们一般的失败是不够用祷告的心去研究圣经怎么讲人和人的需要的。年轻的牧师要多花时间来研究圣经，另外用圣经来对付自己，然后来分析会众。不可以抽象地读圣经，必须不断地具体地读圣经。为什么我很喜欢在教会办神学课程？因为你们是在家庭、教会、工作里每天每个星期面对你们的家庭、工作、教会的，不是抽身出来三年四年进神学院的。所以你们会把你们的问题带来，from the ground，从具体的现实的情况带来的。等于呢，譬如说宣教学的学校，最好的学生是已经在宣教工场做过3年的宣教士，他们就把宣教工场的问题带到课室里面来嘛，对不对？

我是典型的西方失败的教育系统的产品，I’m the product of the typical western education system，which is a failure。我尿布一干就进幼稚园的，两岁，我拿到博士学位是30岁，28年只有一个学期没有上课，没有在学校里面。所以我拿到博士出来开拓教会，哦，要开拓一间English speaking Chinese church英语华人教会。结果来了一帮Puerto Ricans，讲西班牙话的老人家跟他们讲英文的下一代，有酗酒的，有depression的，有少年帮派的，等等，你想得出的问题他们都有。当时我没好好读亚当斯的课程，我不懂怎么帮助他们嘛。那三年跟他们的查经改变了我。我告诉你们嘛，我在神学院长大的，四堵墙，除了出去上课跟去钢琴老师的家以外，那几年，1980年 80-85那段时期，有一首歌比较早一点就已经发行的by Andrae Crouch，那个黑人的叫做through it all，就是I give them all to Jesus，我所有的破碎的玩具跟破灭的美梦都破碎了，我都给耶稣。到了那三年，80-83年，跟这些波多黎各人查经的三年，我才知道什么叫做破碎，broken toys and shattered dreams。他们唱这两首歌的，肯定是眼睛含着眼泪或者心里面含着眼泪的。

所以我们不可以抽象地读圣经的。我是在一个比较抽象的神学院跟Ph.D graduate school毕业的。所以我过了30岁之后，上帝给我补课了，we media education，课堂是吃人的New York city，吃人的，什么意思呢？你走进地铁，我是80年代的，地铁很臭的，现在都美化了，你就感觉到压迫感，就好像去东京Tokyo、香港一样的，还要再开拓教会从零开始啵。所以我这种象牙塔出来的，就要从地面上from the ground学习什么叫brokenness。那你们呢，有些人就是从brokenness走过来的，所以我们一起学习就对喽，对不对？圣经学问、知识跟人生经验，来放在一起。

有人画过一幅图画，train tracks两条轨，中间有些木头，那些叫什么，忘记了，然后中间还有些石头的。两条铁轨，这个普通话是神学教育，理想的神学教育，第一条轨rail是知识knowledge，圣经的神学的，等等。第二条轨呢，应该是，我忘记第二条轨是什么，总之，下面的沙跟石头，是人生life，我知道，第二条轨就是经验，侍奉的经验，你们在教会，在家庭的reality。下面的小石头是人生，中间那些小木头，是reflection反省。你怎么把圣经知识跟你的经验拉在一起？所以我说，在教会里一起学习圣经、神学、辅导是最好的，不是跑到一个离开家庭、离开工作、离开教会的地方，总之不要抽象地读圣经，要具体地去读。

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