第七讲：温习&问答

主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_中文：周玉六弟兄

是因为今天早上我们要做的第一件事情，是要重新录音一段，那段呢，是在第三章的49页，page forty nine到第四章的13页，刚好也是可以温习一下。所以呢，我们祷告之后，从第三章的page forty nine，49页，讲完第三章这个倒是50多不长了 53，然后就从第四章的第6页讲到13页，刚好是给我们温习一下。

好，我们开始了，我们祷告：天父，感谢你，新鲜的一天，外面下雨，求主你保守各位车程安全，也给我们真理，你有你继续的鉴察同在和祝福。感谢你给我们这个难得的机会，一起来看你怎么看我们的问题，你怎么看教会的事工，你怎么看，你怎么改变我们的生命，继续地与我们同在，洁净我们。奉耶稣基督圣名求。阿们！

我们从第三章的49页重新再讲。我这次讲的比昨天讲的细一点了，其中一个原因是我睡了觉了嘛，昨天是下午。所以每个人的风格不一样的，这个其实是在圣经的原则之下、圣经的架构之下的，因为每个人毕竟我们的恩赐是不一样，就等于讲道每个人的风格可以不一样，每个人的性格在这个程度上不同，是合理的。耶稣基督跟施洗约翰就非常的不同，施洗约翰就好像唱哀歌一样，耶稣基督好像新郎一样。但是，神的信息是有他自己的权柄的。所以辅导员，要适应神的信息，就是要改变自己的性格来符合神的信息，不是神的信息符合我们的性格。是的，我们的风格可以不同，但基本上在辅导里面，权威是在神的那边。

第50页，所以，假如我们的性格有哪方面是干扰了，与神的信息冲突的，而不是用来有效来传达这个信息，那我们就要改喽。你看耶稣基督改变使徒彼得，彼得本来是软弱的，摇摆不定的，充满着惧怕的，后来彼得竟然可以说：我们顺从上帝，不顺从人是应该的。他们勇敢有信心，因为别人看得出他们曾经与耶稣同在。所以，一个辅导员越是忠心地传达神的话，他自己就越会被改变，因为他自己就更加地符合神的话。所以假如我们的辅导方法是符合圣经的前提跟原则的话，我们可能发现自己的性格要彻底地改变才能做辅导员。

其实，所有的方法，包括非圣经的方法都会塑造人的，那何况是基督徒，愿意符合圣经的辅导员。而亚当斯说，我们就是这样看到在我们中间的辅导实习生，在生命上就是这样发生了这些的事。我们的实习生往往表达他们的感激，因为我们的辅导实习过程，让他们做牧师的牧者的事工大有改变。但是，更多的是发现他们自己的生命和婚姻彻底地改变了。主的灵在哪里做工，哪里就有改变的生命和性格。

51页，人是能改变的，彼得、保罗都改变了，你也可以。成圣就是性格的改变，迈向圣洁，是圣灵的工作用他的话所做的改变的工作。有一位实习生跟我说，第一天，他说，他在观察，在旁听我们的辅导。他说，哎，我不可能好像你这样子跟人讲话，我就是没有这个能力，没有这个勇气，也没有这个意愿。我们鼓励他：等一等，再看看。接下来几个星期，他完全投入了我们的辅导事工。结束的时候，他整个人改变了。

这个辅导课程带来的改变，影响了他后来一生的侍奉，这个就像我们学习个人布道一样的。是的，我们基本的信念是，当圣灵在人心里面做工的时候，人是能也会改变的。所以每一位神真正呼召做传道的，都会有教牧事工牧者事工基本的恩赐，因此是能做面责性的劝诫性的辅导工作的。圣经辅导员所需要的恩赐和牧师的恩赐是一样的，所以呢，要能够有效地辅导，人需要做一些的改变，而这些改变都是可以做的。因为话说回来，基督徒的辅导员就是在做上帝改变他的儿女的生命的这种的工作。他自己假如不改变，怎么可以要求别人或者相信别人会改变呢？

反过来说，一个已经被圣灵改变的人，会充满着盼望，知道别人也会改变。而这个盼望、这个信心confidence会传染，会传达出去的。每一个神呼召做圣经辅导的工作的人，都经历生命的改变的。当然，你不会等到你完全圣洁才开始辅导，不然的话，你永远不会开始的。事实上你一面做辅导，一面就经历最大的改变。当我们失败的时候，我们要懂得怎么承认，再改变，再往前走。所以我们在补自己的网的时候，我们也在成长。一个辅导员他之所以有可信度，就是因为他（一部分就是因为他）是一个蒙救的罪人，得救的罪人。因为他自己已经发觉，他的问题，在耶稣基督里面，透过耶稣的话圣经是足够可以改变他，处理他的问题，使他脱离罪，因此他可以提供盼望。假如他愿意让神的话审判他，审核他，别人会愿意让他来审核他们。

所以做榜样，学徒制，是最快教导辅导这门艺术的方法。我们在我们的辅导中心就是这样做的。辅导的工作远远超过一个人能够靠自己的力量能做的，所以必须靠圣灵，然后他肯定会不一样，他会被改变的。第三章结束。

第四章，the Counselee，那我们现在从辅导员转到受辅导的人the Counselee。introduction引言。you already know a lot，你已经知道很多的。一个受辅导者，他进辅导室20分钟之后，他就说：你怎么认识我的？我们才见面20分钟。当一个圣经辅导员问一个忧郁的家庭主妇：你把衣服都烫好了吗？你是不是不再为孩子们预备午餐了？或者，你的冰箱是不是已经长出一些绿颜色的东西了？他们往往就好像另外一位女士这样回应：你是读心者吗？are you a mind reader？对人类的行为的分析或者看见insight，没有什么奇怪的事，好像Sherlock Holmes福尔摩斯说，对他的助手说，Elementary my dear Watson， elementary，很基本的东西。

在底特律飞机场，这个在50年前，一个广告牌这样写：when you meet a man reading the Wall Street journal，you already know a lot about him，当你看到一个人是在读华尔街日报的时候，你就对他已经有所认识了。一个受辅导者，他进辅导室之前，一个基督徒的辅导员，已经对对方认识很多，而且更多。

No.1第一段，我们认识对方这种的知识来自哪里呢？来自三个来源：第一是最基本的，就是圣经；第二、第三是从圣经引发出的，就是自己和别人的辅导的经验；第三就是他自己里面哪，这个有罪的心的动态，就是自己的心灵里面发生什么事，怎么样被圣灵来对付，参考箴言27章第19节。

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是的，圣经是最基本的来源，从圣经我们可以建立辅导最基本的前提和原则。其实若没有圣经，每一个辅导员都是无望无助的，因为圣经告诉我们，人的心极其地诡诈，耶利米47章第9节，第8页。所以假如我们不是靠上帝、上帝的话，来认识这个人的诡诈的内心，辅导员是面对很大的困难的。而神怎么认识一个人的心，这种的知识，唯有在圣经里面，他启示了。因为人哪，就算自己讲自己，也是很诡诈的，下面我们就会看到了，人自己怎么论自己。因此，每个人心里面的dynamics里面的动力，必定是由圣经来审核。而圣经告诉我们人心如何呢？是非常不漂亮的，不漂亮哦。

那读者哪，下面是我另外加上去的，那么读者会问：心理学呢？心理学告诉我们关于人心的知识，岂不就是普遍启示吗？可以用这些的心理学研究的成果、心理学的理论原则吗？我来回答一些什么叫做普遍启示？普遍启示，顾名思义是启示是从上而下，从神到我们。普遍的意思是说，每个人都有的。神透过受造之物，神在人心里面启示他自己，然后神更加用圣经来向我们启示他自己。启示，by definition，它的本质就是从上而下。而人类的文化culture每一部分，包括哲学、心理学、科学，还有包括神学，包括我们改革宗的神学，人的文化、人的知识都是罪人向神的启示的回应。既然是罪人在做回应，肯定会扭曲，肯定会有错。只有圣经没有错。

再来一次哈。心理学是普遍启示，这个是很有技巧的骗话a big lie。启示是神讲话，透过花草树木讲话，透过人的心、内心讲话，在人心里面讲话。那人会回应，但回应的时候会错的，那个是文化，是哲学，是宗教，是艺术，是心理学，是科学。所以你这个是完全倒过来讲的。所有的哲学、心理学都不是普遍启示，连影子都不是，是回应，是人的回应，不是神的启示。这个差不多近乎亵渎啊。一个人写书，怎么说是跟上帝在讲话？但是你看到这种的论调是非常的普遍的。

好了，那你说人对自己的认识，良心呢？人有的时候会觉得：哎，我有时不对劲啊，something is wrong with inside of me，甚至乎感觉到自己有罪或者有痛苦。是喽，这些有可能是圣灵感动我们，也有可能我们的良心刚硬，看自己看错的。所以很小心，外面有很多心理学搞的认识自己的课程、书籍等等。认识自己，最好是看圣经怎么说。

圣灵不单单是默示了圣经，圣灵也光照人的心、思想跟心，来认识圣经，解释圣经，遵行圣经，这个叫做圣灵的光照illumination。所以，我们对自己假如要有正确的自我认识，要靠圣灵默示的话——圣经，要靠圣灵光照我们的内心，才有可能有近乎不扭曲的自我认识。

第9页，所以当辅导员指出一些的原则，圣经原则，不是含糊地指出，乃是用人一般的日常的话来讲的话，受辅导者可能会活过来，很有精神地去回应的。所以，辅导员要非常地有针对性的地讲话，讲得具体，就等于讲道要讲得好一样。

好，所以第一个是，我们的知识的来源来自圣经，加上圣灵的光照。不要靠心理学，也不能凭自己倚老卖老，经验谈。经验不是不重要，下面马上会讲的。经验要由圣经来审核，我们的经验可能带来的，是完全与圣经相反的人生观，譬如说华人的实用主义。下面会讲的。

第10页，no surprises，你不必预期有什么的新的事情会发生，那我们怎么样来用自己的辅导经验等等呢？首先，圣经告诉我们，哥林多前书第10章13节，第一，没有任何的问题是独特的no problem is unique，第二，神是靠得住的God is faithful，第三，有出路there’s a way out，第四，出路不是逃避，叫你忍受得住。既然人生没有什么试炼是独特的，因此辅导员所面对的问题也没有独特的。所以对方说：啊，你不认识我的老公，哒哒哒……。你说：你的问题不特别。“你不明白了，你不了解我的教会、我的牧师、我的老公……”“你的问题不特别。”

很多时候，我讲完这段下课的时候，就会有人来说：我的问题很特别。马上就来的，“我的问题很特别，你不了解我的教会，哒哒哒……”no，不特别。谁说的？圣经说的。没有特别的，一个都没有。你觉得特别，因为你没有好好地读圣经，读的广，读的深，读的透。没有特别的。当然你怎么样用圣经这些的原则、这些真理，然后，换言之，好像中药、中医这样子，你们去抓药了，他怎么去这么多抽屉里哒哒哒一大堆，拿出来包给你了，这药包你去喝。你怎么去用圣经不同的原则，不同的，这次用ABC，下次用DEF，下次用ADPQ。所以呢，你对圣经要有神学性的认识，没有特别的问题的。所以，有的时候我们发觉不到问题之所在。

第11页，是我们的问题，我们对认识人，靠圣经来认识人，这个知识不够透，不够深，不够广。第11页下半，我说，是的，很多时候我们圣经辅导运动会讲心中的偶像，这个是人的问题，或者说这个是认识人的问题其中一个的观点角度，目前在改革宗，特别美国非常地流行，太流行了。人确实有心中的偶像，那心中的偶像，圣经大概只有一两处出现。

我画个三角形，你怎么知道人的问题在哪里，反过来正面地说你怎么知道神的旨意是什么。这个三角形上面是目标，人生的目标是荣耀神。左边是准则，神给我们他的诫命，对跟不对，神清楚说过，从十诫开始到新约。右边是我们的心，用传统基督教的jargon术语说，我们与神的关系，我们与耶稣的关系，我们的心。那所以我们的心与耶稣的关系要正要对，没有错，要顺服。与耶稣有正常的关系，不仅仅是灵修一大堆的啵，你要顺服的啵。单是有这个心不够，你做的要符合圣经的诫命，你有诫命，顺服还不够，心要是纯洁的，不能够咬着牙根这样去顺服的。一般来说，基督徒寻求神的旨意或者分析别人的问题的时候，要就是说：你错了，你错了，达达达达达……，你说别人错，是不是根据十诫跟圣经来说错的呢？或者说：哎哟，最重要是你与神有好的关系喽，那讲这种话的人，常常忘记律法的，包括圣经辅导运动者。所以我们传统都在这两方面，准则和动机或者心态之间跑来跑去，有些人，哦，我很爱耶稣，一面爱耶稣，一面犯很明显的罪。或者呢，我们很遵守诫命，但是心是很冷的，对不对？所以我们往往是一边，另外一边，两个都要有。解决这种福音派的两难dilemma的方法是个三角形，还有上面这个，人生的目标是荣耀神或者这个世界，这是天父世界，你三样一起来看。心中的偶像是看第一跟第三，往往忽略了第二。

我再说，圣经辅导运动过了亚当斯之后，讲很多的目标，偶像嘛，还是敬拜上帝，那个是对的，心中的偶像嘛，讲心嘛，这是对的，但是不要忘记律法跟诫命，我们有没有，遵行还是不遵行。针对别人的问题也是，这三个角只不过是给你一个方法，去好好地再加深我们的读经，我们的对圣经对教义的研究，study of the Bible and the study of Bible doctrine。

第11页中间，辅导者不能够辨别出对方的问题，可能来自他自己失败了，再用圣经来分析人失败，或者对方没有提供足够的资料，或者两者都是。再来，有三个可能哈，自己读经不够，对方透露不够，或者两者都是如此，不可能是这个问题是独特的。辅导员可能会列出一些可能性，让受辅导的人提供更多的资料。

比如说，哎哟，你写这个，在问卷里面写这个问题，这么笼统，我不能帮助你。假如我知道我们所处理的是自慰、同性恋、奸淫的话，那我们就可以马上处理他。譬如说假如是自慰的话，那么那么那么……。你先把有几个可能性列出来，他就会觉得更加的舒服，来把问题提出来。其实，亚当和夏娃在伊甸园里，已经把人的问题这个模式已经充分地表露出来，只有次要的特点是独特的。而次要的特点一定是独特的，因为它是在某一个地方、某个时间，有牵涉了某几个人，那当然是独特的。但是他基本的问题是什么？没有独特的，你把这个外面的时间、地点、人物除掉的话，里面核心的问题一点都不特别。

13页，而解决每一个难题的方法圣经都有，圣经有所有问题解决方法的最基本的原则。所以我们可以提供盼望，充满着信心告诉对方，你不会面对任何的问题神的话不供应解决的方法的。我作为你的辅导员，就是要了解你的问题，帮助你发现神的方法，鼓励你靠他的帮助，做出他要求你所做的，解决你的问题。小心啊，有的时候我们往往不是这样讲的，我们兜圈的：我们看看，是不是能够……。不是看看能不能够了解你的问题，我的任务就是要了解你的问题。语气要温柔，用字要小心，不是看看你有没有感动多讲，不是看看你有没有感动，或者看我能不能够……这些话不要讲。

我的任务就是，当然是靠神的帮助，那个可以讲，靠神的帮助，了解你的问题，帮助你发现神要你怎么样地做，神的方法是什么，来解决你的问题。辅导员知道，耶稣在每一件事情上都受过试练，而且成功面对，不但是人生还有死。所以呢，在耶稣所讲的所做的他的言行里面，我们会看到怎么辅导，怎么面对人生各种的难题。不过耶稣的言行不仅仅是四福音，包括新约的全部，也可以说包括整本圣经。整本圣经都是父、子、圣灵对他们自己的见证，因为他们启示他们嘛，父、子、灵。神已经把所有关乎敬虔的事向我们启示了，彼得后书一章1-3节，好叫嘱上帝的人完全被装备，行各样的善事。神就好像一个好牧人一样喂养我们，教导我们，保护我们。所以我们有所有的资源来做辅导的。我们讲到第15页的上面。

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