第六讲：认识辅导员的资格：认识受辅导者a

主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_中文：周玉六弟兄

讲义的第三章，第19页，chapter 3， page 19，一个辅导员的资格。这里呢，亚当斯很扼要地画了一个图表，在第19页的下半页，Nouthetic Confrontation面责性的劝诫，是要做三件事的:

第一，要认辩Discern，要分辨别人的过错在什么地方，换言之，神要改变这个生命，在哪一点上要改变他。

二，他要对别人说神的话，with the Word of God verbal confrontation用话语，用讲话来劝诫他，为了要改变他的态度或者行为的，重点是话语，劝诫。

第一点的重点是认辩，第二点的重要的是讲话。

第三点是为了他的好处，重点是为他的好处，换言之，用爱心，因此呢，相对的，资格：

第一，既然要认辨对方的罪，或者是那个点，要改变的生命哪一点，所以必须对神的旨意，圣经里所说的神的旨意是什么呢？要有知识，要认识圣经。我这里多加一点，亚当斯他喜欢说每一段经文，what is the telic meaning ？每一段经文，神的实际上的应用式的意义是什么？神在这里是警告吗？教导吗？安慰吗？给你一个历史的记载吗？是什么东西？telic meaning。所以对圣经要好好地学习。亚当斯也亲自翻译了新约圣经，他从头翻译过一次，从圣经辅导的角度，加了很多的注脚注释。

第二，既然要对对方讲神的话，从神而来的话，所以呢，必须需要从神而来的智慧，懂得怎么与别人相处。所以讲话要有智慧，所以圣经辅导从某一种意义上来说，很重要的或者最终的资格是智慧。这个智慧包括认识神的话，智慧就是学习怎么应用神的话，把它活出来，把它应用出来。

第三，因为要有爱心嘛，所以，必须对那些身体里的肢体，对他们有爱心，有关心。还有我先预告在第23页，第四个资格，就必须要是一个充满着盼望的人。

好，这里三个资格。到了21页，我们看到亚当斯说，很多至少改革宗长老会的按立牧师的考试太不注重人的生命方面的资格。

我加一个注脚，传统的华人教会是太注重生命的资格，忽略了教义方面的功夫。再来哈。改革宗长老会太注重教义跟神学的训练，可能忽略了生命的素质quality，华人教会传统来说是相反的。到了今时今日，有了成功神学，有了巨型教会megachurch，可能两样都不注重。注重，你懂得communicate your vision吗？所以呢，他说，牧师按立的考试（我多加一句话，神学院的毕业的资格）要重新考虑过。

顺便提一提，我再做一个广告，我为什么开始来马六甲开课程了呢？这个是好几年前了，这个不是第一次我来马六甲开课程的，因为我跟很多教会讲，马六甲回应了，你们，you need your church你所own，the task of training your next generation of leaders，你教会自己来烤cookies，make cookies，你自己负责任，兴起你下一代的牧师、传道、长老、执事、辅导员、宣教士、主日学老师等等。我们提供学术知识那一环而已，但那个是属于你的，不是属于我们的。我们是从一个层面帮助你的生命服侍，你自己要负责。结果是什么呢？马六甲做功课的百分比是最高的，全世界我的课程里面最高的，别的地方都是相反，这里是绝大部分，别的地方是绝少部分。

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好，第23页，一个辅导员除了要有圣经的知识，有智慧，有爱心，他一定是一个有盼望的人，从信心产生盼望。他相信神的话是真的，随时可以指向神的应许，因为他自己相信神的应许是真的，好像诗歌说你信实广大。

24页开始，又再来讲一次，从圣灵的劝诫讲辅导员的资格。那很重要的，我们来读24页第二段的那个罗马书，第15章14节，因为这里有一句话，就是能彼此劝诫，传统的英文是翻 competent to counsel，这里翻译是说able to nouthetically confront。弟兄们，我相信你们是满有良善，满有诸般的知识，and competent to counsel，是有能力做辅导的，有能力做面责性的劝诫的。良善，知识，良善是指对别人的爱心，知识当然是指对圣经的知识，当然对圣经的知识，还要让圣经来辅导我们，面责confront我们自己。

好了，这段一直到27页，自己去读了哈。这个我们已经讲过很多次，圣经的知识，然后，要有智慧去应用圣经到自己的生命中。

从第28页开始，附录2是一个字义研究，a word study。这个字是NOUTHESIA或者Noutheteo这个字。约翰福音喜欢用Paraclete保惠师这个字来讲圣灵的辅导，保罗喜欢用Noutheteo或者NOUTHESIA这个字来讲辅导。这个字有三重的意义的，关键经文是歌罗西书3章16节和罗马书15章14节。我们翻到第29页，这个字Noutheteo有三重意义，但是呢，传统的圣经翻译本有的翻译admonish劝告，warn警告，teach教导，还有put sense into，就是解释它的真的意思，有些翻成辅导。这个字的意义既然这么丰富，亚当斯说，英文没有一个字可以翻译这个希腊文的字。所以在亚当斯的书里面，他直接就说Nouthetic counseling，nouthetically confront，neuthetically admonish等等。我把它翻成面责性的辅导，面责性的劝诫。

第30-31页，Noutheteo (希腊文νουθετέω)这个字和Didasko (希腊文διδάσκω)教导这个字两个字不一样，有的时候同时出现。Didasko（教导）这个字是指教导，老师传递知识，那学生来要受教还是不要受教，来找麻烦的还是顽皮的，不重要。Didasko是讲教导，Noutheteo不一样。Noutheteo这个字，面责性的辅导，不是说老师在讲课而已的。那我们来看，那包括什么呢？where is the first element，page，第30页，第一个意思，there is a problem，对方有一个问题要处理的，Didasko没有这个意思的，there is a problem。

第32页，用话语来面对这个problem，nouthetically confront the problem with words，可能是鼓励的话，可能是责备的话，remonstrance，reproof，blame and so on，这个跟Didasko不一样。

这一段文字让我想起，我从小学到中学，在香港 50年代到60年代，当然有教务主任或者副院长、副校长，但是副校长一般是什么呢？是训导主任，Dean of students，英文的翻译。教务主任就是搞老师的事情的，搞教学的，训导一般都是你做错事的去有的时候要打你呀，或者现在没有打了，去找你的爸爸妈妈来呀，来训你一顿哪，等等。所以训导主任跟教务主任分别就是，教务主任是搞教学的，teaching，Didasko，训导主任是Noutheteo，就是这个面责性的辅导。

讲到这里呢，你说：哎呀，是没有爱心，这么凶的。不是的。还有这个爱心嘛，对不对？面责不是让你好像某些领唱的123唱，然后说：你有罪了。不是这样子的，你要用爱心去责备的话，是非常需要用到灵力spiritual power的。我的意思是说，你自己里面要圣灵管理我的，才能够拿力量出来，拿神的话出来，用爱心，差不多流泪这样子面责对方的。有些人因为他的性格本来就没有问题的，讲这些话，广东话说好像吃生菜一样，因为他习惯做领袖的。

我这种人要讲这些话会胃痛的，会脸红的，我做过，我知道自己这方面是不好的，所以我不是一个很好的圣经辅导员，很差劲的，是需要每次有圣灵给我力量，才能够正面地去面责某某人的，用爱心。你越有爱心，要有智慧，要有圣灵的能力。所以这个是一个超自然的工作，完全靠圣灵，不是靠自己天生，就是好像亚当斯这样子，在家里讲话很雄亮的，他的脚踏在椅子上的，因为他很高嘛，那你就以为他很凶，其实他不凶。他跟我写信可以开玩笑的，对不对？然后他看到一个人假如不认真，对自己的成圣不认真，他会流眼泪的，第一代的辅导员会流眼泪的。所以用爱心面责讲这些，譬如说我刚才讲了嘛，你试过的方法没有效对不对？要不要试试看神的方法？你是拿出你的心来讲的。所以我们不用那些心理学讲的什么，同理但不是同情，不是，我们是做牧羊人的，牧养人是为羊舍命的。当然，你不是把你自己里面的垃圾都倒出来，你看哪我以前也是嗒嗒嗒嗒嗒嗒……不是这样子了。

耶稣基督改变我的生命，你要不要试试看神的方法？要用爱心。所以第二是用讲话的，那下面的几页就告诉我们了，旧约的撒母耳时期的以利老先知，他就是没有去面责他的孩子们嘛，结果人家在外面做了很多丑闻式的东西，他不是第一个人知道的，也不是第一时间知道的。没有discipline，没有管教。

第36页，以利轮到他讲话时，又讲错话，你为什么做这些恶行？亚当斯说：你不要讲为什么，现在不是给你猜测对方的心理的时间。你要讲的是what，所以我们应该讲的是：what have you done？你做了什么？what must be done to rectify the problem？必须采取什么措施来纠正该问题？what should your future response be？您未来的应对措施是什么？

你做了什么？小孩子也是的嘛，他们吵架打架，你说为什么又有什么用？当然他就两个人就控告对方嘛。what did you do？你做了什么？你做了什么？对不对？what have you done？你能够做什么？神说：你应该做什么来解决问题？当然没有讲这个问题之前，你去问你做了什么来解决你的问题的？神怎么说的？那你要不要用新的方法、神的方法来回应你的难题？问为什么，会浪费很多很多的时间。讲话要有智慧，所以刚才我们讲那些都是直截了当的。你的问题是什么？你请教过谁？你做过什么来处理这问题？不灵光对不对？要不要考虑神的方法？然后你就讲那段的查经，哪怕就是哥林多前书第10章13节。你要不要改变？我们一起来祷告好不好？

昨天我也用过一个小孩子顽皮的那个方法嘛，你刚才做的是错的，但是没有，nobody can change you，没人可以改变你的心，only Jesus can change you，唯有耶稣能够改变你的心，how about if we go to Jesus now and ask him to change your heart，好吧，现在我们就到耶稣那里，求耶稣改变你的心。直截了当地向他的心讲话，不是“哎哟，你今天顽皮，大概你没有睡过午觉喔，大概谁对你不好喔”，不是。没有人可以改变你的心，但耶稣可以喔。

第38页，辅导的第三个要素是，the purpose是要用爱心去对他有好处，换言之，关心他，建立他的生命。好，像刚才我说这个需要属灵的力量的。

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