胜任辅导 第五讲：牧师是最理想的辅导员(续)

主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_中文：周玉六弟兄

1950年代60年代，世俗心理学已经侵入到教会，先是自由派然后是福音派，所以亚当斯发现在1970年或者更早一点点，发现他在威敏斯特被委任要开教牧辅导的课程的时候，没有教科书可以用符合圣经的原则来讨论辅导的，所以他就动手写喽。我们这次的课程是讲解这本书，Plus，不只讲解，还有增值的。因为这本书《胜任辅导》里面，他的注脚往往是指回去《圣灵的劝诫》这本书的。当注脚里面有《圣灵的劝诫》的部分的时候，我尽可能也把那段重新翻译。所以你们的讲义里面是加菜的，是增值的，是中英对照，加上这个从《圣灵的劝诫》那边迁过来的文字。现在我们很快地走过第一章、第二章和第三章的开始。

第一章the persons involved辅导这个场景，辅导这个处境，谁在场？ who is present？从来就不只两个人。那些不符合圣经的辅导原则说：是啦，不只是两个人，不仅仅是辅导员跟受辅导的人，还有原生家庭，还有别的人在的。我们不同意，不要把别人扯进来。我不是说，不要了解受辅导者的原生家庭，我的意思是说，你辅导的时候，不可以想象你以前的父亲母亲，就是在这间房间里，甚至乎你不会想象耶稣就在这里，然后呢，你把你对你父亲的怒气，就投射到辅导员的身上，或者你就想象耶稣在场，等等了。不是的，重要点是，我们要为自己负责，我们要为自己负责。刚才讲的那个在第三页，第一章的第三页，移情transference，就是把对过去生命里伤害过自己的人哪，那种的愤怒等等，移到辅导员的身上。这样做，只不过是帮助他犯一个新的罪而已，或最好只能说，给他进入到一个幻想的关系，跟辅导员，那个不是真实的。总的来说，从第四页开始要讲的是人是要负责的，要向神负责的。

所以第五页，是的，没有错，辅导室里面是不只两个人，第三个就是耶稣基督，他应许过凡奉他的名聚集的，他必定同在的。耶稣基督是怎么样同在的呢？答案是：耶稣基督是透过圣灵同在的。第二章从第四页开始。主耶稣基督，他是神的儿子，是三位一体的第二个位格，the second person of the Trinity。为了救赎上帝的选民，他穿上了人性he took on human nature，成为神人二性的耶稣基督。他神人二性地活，死，复活，升天，现在在天上。按照他的人性，他在天上，不在地上。按照他的神性，他无所不在。那么这位人性在天上，神性无所不在的耶稣基督，今天在地上有没有做工呢？有，所有今天已经升天了的耶稣基督，在地上所做的工作，完全由圣灵来担任。

我现在是在第二章的讲义第四页，第四页。我再说一次哈，刚才那句话很长。神的儿子是三位一体的第二位。为了成就救赎大功，他穿上人性，就变成神人二性耶稣基督。他还没有道成肉身之前，他是神的儿子，不叫耶稣基督。耶稣基督是神的儿子，穿上人性成为——不是成为人，成为神人耶稣基督。耶稣基督是以神人二性降生，无罪地过了一生。他是以神人二性死的，这个是奥秘，不能解释的。他是以神人二性复活的，他以神人二性升天的，今天他以神人二性为我们祷告，将来也是神人二性回来的。

那现在呢？所以他的人性在天上，因为他的身体灵魂升天了嘛。那么他在地上有没有做工呢？现在呢？有，都是透过圣灵，所以哥林多后书三章17节说，主乃是灵the Lord is the Spirit。不是说耶稣变成圣灵的意思，是主耶稣基督今天的工作完全由圣灵来执行来担任。

耶稣基督也应许过，有另一位的辅导员、另一位的保惠师要来，他就是第一位嘛，他就是保惠师辅导员，圣灵是同一类的辅导员的第二位。耶稣在地上的时候曾经引导门徒，指导他们，责备他们，鼓励他们，教导他们。

耶稣基督辅导过很多人，第五页，特别是门徒。第2章第5页，若翻开约翰福音，你会看到耶稣辅导过不同的人，用不同的方法。我们可以说，第五页跟第六页，我们可以说耶稣基督是应验了以赛亚书第九章第六节的预言，奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君，策士就是辅导Counselor。你假如读约翰福音的话，亚当斯说，你可以看到，耶稣如何应验了奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君这个预言的。

第6 页底，圣灵是第二位，同一类的第二位的辅导员或者保惠师。主耶稣和圣灵所作的，主耶稣和圣灵身为辅导员，他们所做的是to guide and to teach，第6页下面，to guide and to teach引导和辅导。因此我们做辅导的也必须引导guide和教导teach，不是听听对方“很惨、很痛苦”就完了，不是的。是引导他，用神的话来引导他。

第七页，所以保惠师这个字parakletos，是约翰喜欢用的，就是辅导。那么辅导员所做的那个辅导的工作，保罗喜欢用noutheteo，第七页最末了这个字。这个字什么意思呢？我先预告一下，这个字就是用一种面责的方法来劝告，Nouthetic Confrontation，那这个词，我翻成面责性辅导。不同的中文版本不同翻译，成功的辅导可能翻成努直达（努力的努，直接达到，）他直接翻译了这个Nouthetic这个字，后来的版本可能用另外的方法。总之是有面责，正面地面对面地责备的味道的劝告。

第八页，圣灵的工作主要就是，除了重生一个人以外，就是使人成圣，使重生那个人成圣。他就是圣洁的，他的名就是圣灵。

第九页，而圣灵如何使人成圣呢？透过他的话。从第九页下面开始，我们看到亚当斯的《圣灵的劝诫》第23到25页，这里告诉我们，圣灵默示人写圣经就是为了这个目的的，就是要人成圣。圣灵默示圣经，让圣经作为辅导的教科书，就是教训、督责、使人归正、教导人学义，这个就是辅导嘛。

第十页，所以我们应该由圣灵来引导我们。由圣灵引导我们，不等于说有什么感觉，或者看到新的异象，不是的。圣灵所默示的圣经——神的话，是圣灵主要用的方法来使人成圣的。而圣经虽然是已经写了两千到四千年哪，罗马书15章13节告诉我们，从前写的话是给我们今天有盼望跟鼓励的。换言之，圣经，你不要让神学院的圣经老师吓坏你了，你又不懂希伯来文，又不懂埃及文、亚兰文什么文，你怎么懂呢？让我来解释给你听吧。不是的。旧约在沙漠里的旷野的以色列人，耶稣在海边教训那些人，保罗跟我们有相通的，圣经没有那么难读，不像专家讲的那么难。

圣经说的嘛，保罗自己说的，以前你灵修灵到出埃及记、申命记，你说：哇，以色列人这么不懂事，这么不懂得感恩，这么坏蛋。你灵修说：这个就是我嘛。你这样灵修就灵对了啊。旧约的以色列人，就是在讲我们成圣的道路嘛，这个就是基本的概念。神跟以色列人立约救了他们，给他们恩典，赐他们律法，教他们遵行律法来感恩，他们有救恩嘛。但他们常常都敬拜偶像，做别的事，偏离上帝。然后上帝怎么对待他们，惩罚他们。他们又悔改又回来，上帝又给他们士师。他们又犯罪。这样循环，就是讲我们嘛。为什么教会有培灵会，有奋兴会，培什么？就是因为我们常常走歪路嘛，常常离开上帝。所以旧约就是给我们看到这个的，还不要说新约。所以，圣经是为了我们的盼望和鼓励写好的。依赖圣灵不等于不用方法，第10页的下面。

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第11页，要看我们的动机，看我们的态度，当然不可以滥用方法就对了。

11页下面附录2告诉我们，圣灵是把信心赐给人的。怎么赐给人法？透过神的话或者神的道。我们信心是从圣灵来的，透过他的话。我们信心长大，也是因为圣灵的工作，透过他的话。不论我们信心的来源或者长大，都是靠圣灵用圣经来给我们信心，使这个信心长大。什么叫做信心呢？11页的最下面第二段，信心就是抓住神的话，信心就是抓住耶稣基督，用英文讲是embrace。embrace就是领受，紧紧地抓住。什么叫做抓住神的话呢？这里告诉我们喽，假如圣经那一段有命令就要服从喽，有警告就要害怕喽，有应许欢喜地领受喽。假如有命令，当然是遵从，还有教义，就相信就是了。但是最重要的是抓住耶稣基督，那这两个没有矛盾的哈，是同一件事，一件事两面来看而已。

12页，所以，我们在恩典中长进需要恩具。什么叫恩具呢？神的话、祷告和圣礼。主要是神的话，读经，听道，用清教徒年代的说法是听道，读经。所以讲到这里，圣灵是透过他的话来辅导我们，使我们成圣的。

13页，圣灵是一个位格，不是人，他是位格person，他是神，所以我们没有权利吩咐圣灵。圣灵给我们圣经at our disposal可以善用，但圣灵没有给他自己任由我们摆布at our disposal。他是神，圣灵除了默示圣经以外，还光照我们，好叫我们明白顺服圣经的。

14页，从第14页开始要讲什么呢？圣灵的工作。成圣的工作就是要改变生命，所以辅导就是要看到生命被改变的，不仅仅是听听听，“你很惨哈”，然后“希望你不要这么惨”，“哦，你的自我形象很低啵，帮助你怎么自我形象可以高一点”，“哦，人家伤害你很深哦，我帮助你治疗治疗”，最多“你原谅那个伤害你的人”。不是，不是原谅那个伤害你的人，是来到神面前，先把自己的苦毒跟怨恨，求神原谅我，然后过有纪律的生活，结出圣灵的果子，遵行神的话。而辅导（这里说哈）就是成圣的一个部分或者一个层面。

再来哈。圣灵使人重生，使人成圣。圣灵重生人的时候赐人信心，圣灵使人成圣的时候继续让信心长大。重生和成圣都是圣灵用他的话来做的。那辅导放在哪里呢？成圣嘛，成圣一般是用神的话，对不对？那辅导就是用神的话嘛，应该如此。很不幸地，市面上基督教的很多的辅导都不用神的话，而且抗拒用神的话。辅导是成圣的一部分或者一个层面。

我们现在跳到第16页。这里告诉我们，第一句话，Nouthetic counseling in its fullest sense，什么叫做圣经辅导？比较完整的意思就是，圣经辅导就是使用成圣的工具或者恩具。讲得具体一点，就是歌罗西书三章跟以弗所书第四章，在基督里当圣灵重生我们的时候，亚当本来有的那个神的形象就被更新了，或者我们再一次地，再一次地成为神的形象，成为新的人，再一次地成为神的形象，renew all of the image of God。那里面有什么东西呢？这个形象就是公义、圣洁和知识。

再讲得具体一点，这个神的形象是什么呢？就是学像耶稣基督，神的形象活在我们身上，就是我们像耶稣基督。那什么叫像耶稣基督呢？以弗所书第四章22节到24节，除去旧人，穿上新人。我知道这四个字是圣经里的话，但是，我一般不用旧我跟新我这两个字的。这里的旧人，我理解为是旧的以前的思想模式、行为模式、习惯。穿上新人，学习新的思维方式、新的行为模式，换言之，新的习惯，put off，put on，脱去，穿上。

第17页，成圣不仅仅是理性地学圣经，是要把圣经用在我的身上，用圣经来先辅导我。17页中间，圣灵的工作，恰恰就是要改变我们的性格的，所以当一个受辅导的人来说：哎呀，我就是这样子的嘛，that is the way I am。我们不会让他这样讲下去的。personality can be changed，17页最后一个一句话，人的性格是可以改变的。

从第18到19页，我们不重复这里的话，亚当斯讲nature先天，personality后天，这个不重要。第20页，总之后天的是可以改变的。

第20页上半第三段，上帝的话改变人——改变人的思想，改变人的抉择，改变人的行为。the Scriptures everywhere anticipates change，圣经到处都预期着，都会看到，人的生命是会改变的。and the Holy Spirit is the Spirit of change，圣灵就是改变生命的灵。所以20页最下面，假如是死守不变，这个生活是等于抵挡上帝。第20页最下面，哪里有生命，哪里就成长，哪里就要改变。

第21页，是的，改变是很难的，因为我们要学习新的东西，不寻常的东西，以前没有做过的东西，对我们来说可能是威胁，我们会惧怕。但是基督徒应该觉得，改变是一种探险，adventure is a thrill是兴奋的，哥林多后书5章17节，若有人在基督里他就是新造的人。是的，我们没有经历过那些新的东西，神知道，耶稣基督经历过就够了。耶稣基督是我们信仰的先锋，信仰的创始者跟成终者。所以，第21页最下面，最重要的是，你能够面对死亡的话，就能够面对今生的各种的问题了。

22页第一段，上帝是活的，所以上帝在带领着我们，他的护理、他的掌管也是活的。是的，今天的社会是无根的，无根让我们产生很多的问题，不懂怎么面对人生难题。不能作借口，因为天下没有新的事，人没有根，特别是手机年代，cell phone年代，是个大好机会，为耶稣基督做见证。这世界非我家，我们在寻找着天上的国、天上的家、天上的城。所以基督徒的家庭、教会，在这个无根的时代，是大好时机做见证的。

我们跳到第24页，很不幸的是，很多基督教，包括马来西亚华人基督教的辅导事工是融合派。什么是融合派呢？就是把世俗心理学的原则跟方法和圣经混杂地结合在一起，结果是三不像，既不像圣经的基督教，也不像辅导。我的意思是说，不像那个世俗的辅导，是二流的世俗的辅导，也谈不上是符合圣经。那这个是普遍福音派世界的现象。我们呼吁教会回到圣经，回到圣经辅导，参加圣经辅导的运动，作为圣经辅导的基地，每个教会作为圣经辅导的基地。

25页是告诉我们成圣的定义，刚才我们讲过的。

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