胜任辅导第三讲，圣灵借着祂的话使人成圣-问答(续)，

主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_中文：周玉六弟兄

好了，现在呢，我们暖身暖到热烘烘哦，我们讲得救的确据跟成圣的事情，就可以回到第二章，第16页，圣灵的成圣工作和辅导的关系。成圣就意味着人的生命会改变的，圣经辅导完整的意义是，就是应用使用成圣的恩具或者工具。成圣的先决条件就是，圣灵重生了一个人，而住在他的生命中，歌罗西书第三章，以弗所书第四章讲到神的形象不断地被更新。跳几行，辅导的目的就是这个上帝的形象的更新，就是每天成为新的，不断成为新的，具体来说就是效法基督、学像基督。因为基督按照他的人性，完完全全是彰显着神的形象的。

你怎么达到这个目标呢？更像基督呢？就是生命的改变，从过去的犯罪的生活样式出来，成长，效法基督的身量，就是穿上新的生活的样式。就是当圣灵重生一个人，让人又可以与上帝沟通，就是重生之后，就开始每天更新上帝的形象。若不重生，人不能与上帝沟通。借着圣灵的大能呢，他使当事人除去旧人，就是老旧的生活方式、态度行为，穿上新人，就是符合圣经的态度、生活行为的方式，一天过一天，基督徒在恩典中成长。“恩典”这两个字这样用法，我们华人基督徒不太习惯，grow in Grace。那恩典是什么呢？就是我们传统华人讲的灵命，不过清教徒用Grace这个字。那天主教用Grace这个字，是指救恩。

改革宗用Grace这个字的意思就是说，我们成为圣洁，灵命成长，都是神的恩典。我们要grow in Grace，在恩典中，什么恩典呢？信心顺服爱心忍耐顺服，这些都是恩典，在诸般的恩典中成长。彼得后书三章18节grow in the Grace and knowledge of our Lord Jesus Christ，在我们的主救主耶稣基督的恩典和知识上长进。所以我们在诸般的恩典长进，就更加像基督了。

17页，因为成圣不仅仅是能够背出圣经的经文跟教义，成圣是个人生命的改变。所以呢，我们绝对不同意说，辅导是不要让对方在性格上要改变。人家精神科医生绝对是在做性格上的改变嘛，你怎么把我们的长子的名分就双手交给他们呢？圣灵的工作就是personality change人格改变嘛，仁爱喜乐和平忍耐等等嘛，所以基督徒辅导员必须参与这个工作。有的时候，他们当被逼上梁山，承认自己的行为是不负责任的，他们就说：that’s just the way I am我就是这样子的喽。他们很无奈地这样讲，希望问题就讲到这里就停了stop。他们好像认为，不可能有真正的性格改变。这种的人生观是不符合圣经的。下面那句话你不要理他就好了，因为我知道亚当斯在讲什么，但是可能会让你误会。人是不断在becoming，不断地在改变的，性格是可以改变的。

18页，上帝在历史中不断在改变人的性格嘛，雅各成为以色列，西门成为彼得，扫罗成为保罗，等等。今天的我是根据昨天的我，这个不是弗洛伊德，也不是罗杰斯。罗杰斯要讲的是我的自我self是什么东西来的，是过去的经验的总和，那个是罗杰斯，不是圣经，不是亚当斯。Carl Rogers：the self is the sum total of all past experiences，我们不同意。self是上帝所创造的，也完全堕落的，基督所买赎的，不是经验的总和。但是他的性格的意思，就是思想行为模式的意思，等下下面他会解释的。我们怎么做人，怎么想东西呢？的确有过去，有塑造，所以你不要说亚当斯不承认原生家庭，今天的我的做人的方法，何止受原生家庭影响，还有学校呢，教会呢，等等嘛，当然嘛，不过我要负责怎么回应。

好，从第18页到第19页，我总结一下，然后我跳过它。这里亚当斯说nature and personality，本性跟性格，他是选用这两个字。nature圣经有的phusis，personality比较像是现代英文的一个字。他的意思呢，我简单地讲，nature他是指先天，personality是指后天。简单地讲，或者说nature and nurture，有的人喜欢用这两个字。

我用另外一个同样是改革宗的model来取代这一段。我，一出生的我，先天的我，是神的形象，A。B，完全堕落。完全堕落，但是神的形象没有完全消失，神的形象毁容但是没有完全消失。这两个之间的关系很微妙的，1跟2之间的关系很微妙的。所以坏人会做好事，非基督徒会设计很好的飞机我们可以坐，做衣服我们可以穿，等等。出生的我是神的形象，但是在亚当里已经成为死的罪人。这个神的形象加上罪性的我，就逐渐地在原生家庭、教会、学校、社会上慢慢地长大，那我们每次所做的决定，不论是思想上行为上的决定，习惯成自然，so an action reap a habit，so a habit reap a character。所以我们的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这都是养成的习惯，不过是圣灵塑造的习惯，their habits。

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好，所以我慢慢地长大，我的思想、做人的方法都是习惯成自然，second nature，就是说好像是先天的，其实不是的，是后天的。这个后天的我，就是所有的不同的罪欲加起来，但是又有神的恩典保守着我们读书，不是每天去杀人，不是每天去把飞机撞高楼大厦，我们也不是做这种事。这个我当然可以改变嘛，所以圣灵来重生人，对不对？然后重生之后每天地改变我。所以不论是信主前信主后，重生前重生后，我们人不断是在改变的。不过呢，我们要讲一个东西呢，是Tang，因为是好像很老土的习惯habits。

巴刻会说，我觉得清教徒是这样讲的，所以巴刻会讲，《活在圣灵中》这本书，郑重推荐，特别推荐给不明白灵恩派和灵恩派的基督徒跟传道人。活在圣灵中，keep in step with the Spirit，巴刻说，是喽，so an action reap a habit你每次做同样的决定，结果就成习惯了；so a habit reap a character，你习惯慢慢慢慢就成为性格了，就是亚当斯讲那个personality了；so a character reap a Destiny你一生如何，就是看你的性格，看你的character，或者亚当斯讲的personality， action，habit，character，Destiny。

好了，重生之后要学新的habits。怎么学？so an action，所以圣经辅导，特别是第二代的David Polison等等不喜欢讲的。所以你很多时候去神学院读也读不到，因为他们不喜欢，神学院的老师的老师就是第二代的，这个亚当斯的门徒，但是是叛徒。他们说：亚当斯你太过律法主义了，你每次要人祷告认罪之后，你给他功课♬ 🎵～哆瑞咪发索，要做这么多东西，岂不是律法主义吗？不是的，他们这样批评老师，批评错了。这些批评亚当斯是律法主义的人，本身是反律法主义。

我曾经请David Polison的学生，我说：你问你的老师，你的神学架构里面律法占什么地位？知道是林慈信问他的。所以今天改革宗，我的意思是，我的母校和圣经辅导，还有纽约的最出名的改革宗牧师，流行着一种的反律法主义Antinomianism，但是改革宗里面又流行一种律法主义啵，……，要热心服侍主，不然的话……。你知道从哪个国家来的？两个国家。我们很不幸的，华人世界的改革宗有极端的律法主义跟极端的反律法主义，这两个巨人竟然在吉隆坡碰面，讨论一个问题。一个是律法主义者说：基督徒必定会受苦的。反法律法主义说：我不同意。纽约来的反律法主义说：我不同意。那个律法主义讲的是对的，在这一点上。所以，so an action reap a habit，所以成圣基本上就养成好习惯。所以约翰卫斯理（John Wesley）还有他的弟弟查尔斯·卫斯理（Charles Wesley）等等那一代的人……，很有趣的是。

我有一次讲一个章力生纪念讲座，地点是台湾最重要的阿米念主义神学院，圣光神学院。在这里我拿到一本很重要的书，叫做卫斯理的根，就是卫斯理十几个兄弟姐妹嘛，你知道他们从父母亲所得到的养育Nurture是典型的清教徒改革宗的熏陶，除了他妈妈很讨厌预定论以外。那所以卫斯理那种青少年人，他们会在桌子上面会有一些的resolutions决志，我不会翻译这个字，卫理公会的可能会比我懂，或者圣公教会比我懂。我决志什么什么什么什么什么，那些决志的内容，有点像王明道那个处人的那个小文章，我决定不要欠债，必定准时，每天要看我口中说什么等等。有的时候长到一百几十个，我们不用学他一百几十个，六七个就已经很多了，两个都学不完哪，每个礼拜有两个三个。

所以这些resolution就说明，受到清教徒熏陶的基督徒，到了清教徒死了嘛，到了卫斯理做大学生的时候，已经1710之后，1710是最后一个清教徒牧师离开世界，他们仍然用这种方法是非常有用的，换言之你常常做heart work心灵的功夫，省察自己的哪方面，一方面认罪悔改，但除了认罪悔改，那你要做什么呢？所以亚当斯就给功课做喽，譬如说，这些从来不读经的，每天读六节经文，六次十次，六天等等啦，给他多少次，等等等，或者背一节经文。祷告，怎么祷告，告诉他怎么祷告，说什么话。每天要九点钟起来啵，那些忧郁的人，不起来不上班那些人，那你没有工作可做做什么？去做义工，不是义工吗？背圣经。

好，所以，养成习惯是很重要的。我们在这里有从事福音戒毒的同工，福音戒毒就说明，第一，生命是可以改变的，而圣灵就是在做改变的工作，透过重生，然后祷告读经，过有纪律生活，每一分钟，好好算好，怎么样过一个有意义的每一天。福音戒毒，我的意思是说有效的有系统的，有别于很多做不成功的福音戒毒，是圣经辅导最好的证据，也是圣经的最好的证据。

好，刚才我讲的是，先天的是神的形象加上完全堕落的罪性，后天是经过了童年少年青年，有家庭社会教会等等的熏陶，我养成很多习惯，所以重生之后，要培养新的习惯。

第19页下半，这些习惯、回应样式，好像很难改变，但是不是不可能的。圣经辅导的辅导员例常看到三四十年累积的习惯改变了，what was learned can be unlearned，可以脱下的。有些人认为过去做一些决定，就必须维持这些决定。你好好读圣经啊。有些人哪，发誓是发一些很愚蠢的誓，你需要改嘛。很多时候，我们以前……嘿嘿。

我们有一位亲爱的牧师朋友，他发誓不结婚的。我说：假如全世界的牧师禁食祷告，求神给你配偶呢？啊，我不用全世界禁食祷告。有一天在某某退休会，就有人看到他跟某某姐妹在森林散步了，今天他们有孩子们了。所以有些发誓是不必的。有些人信主之后，以前拉琴你把violin折断它，不一定，明白吗？我不是说每个人。那戒毒不一样，我不是讲这个毒品，是讲你以前的做什么什么的，不等于马上就要丢掉那个。不必把博士文凭全部丢掉，像宋尚节这样，那他有他的经历，每个人不一样。但是呢，简单地说，有的决定，根据不完整的资料，不是最智慧的判断，所以可以改喽。有些东西不能改啊，结了婚不可以离婚，信了主不可以不信。有些不能改的，有些是需要改的。

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